海內外中國戲劇史家自選集：康保成卷（簡體書）

本書是“海內外中國戲劇史家自選集”叢書之一。叢書旨在全面彙聚和展示新時期海內外中國戲劇史研究成果，由在該領域有卓越成就和廣泛影響的中外學者遴選自己*代表性的論文，結集出版。康保成先生是我國著名戲劇史家，本書收入作者的重要論文二十餘篇，均是從作者的十余部專著與上百篇論文中精心遴選的，其內容包括戲劇理論與戲劇起源、戲劇形態、戲劇文物、戲劇民俗、戲劇文學等，全面展現了作者的研究興趣與學術風貌，具有極高的學術價值。

康保成，1952 年生，1982 年畢業于河南大學中文系並獲得碩士學位，1987 年 3 月畢業於中山大學中文系並獲得博士學位。先後任河南大學講師、副教授，中山大學教授、博士生導師。2004 年起任教育部人文社會科學重點研究基地――中山大學中國非物質文化遺產研究中心主任，2017 年 1 月退休。曾在日本、新加坡和中國臺灣的大學及研究機構任客座教授或客座研究員，並多次赴歐美和亞洲的許多國家和地區進行學術交流。現任廣州大學資深特聘教授，兼任中山大學中國非物質文化遺產研究中心學術委員會副主任、四川大學中國俗文化研究所學術委員、中國戲曲學會副會長、中國古代戲曲學會副會長、中國儺戲學研究會顧問等，並在多個學術期刊任編委或顧問。發表學術論文多篇，出版學術著作 10 餘部，參與《全元戲曲》《全明戲曲》的整理。多次獲得教育部人文社會科學優秀成果獎、廣東省人文社會科學優秀成果獎。享受國務院頒發的政府特殊津貼。

我如何治中國戲劇史

戲劇理論與戲劇起源

戲劇的本質與中國戲曲的審美特徵

一、戲劇的本質：角色扮演

二、戲劇的發生：從自然角色扮演到戲劇角色扮演

三、中國戲曲的審美特徵：亦真亦假的腳色扮演

結語

《宋元戲曲史》百年祭

―――王國維“中國戲劇起源于巫覡說”發微

一、王國維的“大膽假設”與“小心求證”

二、戲劇起源于巫覡說的學術背景

三、戲劇起源于巫覡說在中國

四、巫術中的角色扮演因素及其向戲劇的轉換

後戲劇時代的中國古代戲劇形態研究

一、古代戲劇形態研究的學術生命力

二、戲劇表演形態的核心―――角色扮演

三、角色扮演及其周邊諸因素

四、建立中國戲劇形態學的學科體系

戲曲究竟是演人物還是演行當？

―――兼評鄒元江對梅蘭芳的批評

緣起

一、行當與人物性格

二、中國戲曲史上扮演人物的傳統

三、京劇如何演人物？

四、行當和曲意何者更重要？

結語

戲劇形態

論漢魏戲劇形態

一、漢代樂舞百戲及其巫術源頭

二、以《東海黃公》為代表的角抵戲

三、以《公莫舞》為代表的歌舞戲

四、漢魏優戲

五、傀儡戲

《踏謠娘》考原

一、相關文獻記載及其學術論爭

二、《踏謠娘》與巫歌、巫舞的關係

三、《踏謠娘》與蹋踶、踏歌

四、踏歌、《踏謠娘》的歷史傳承與空間傳播

五、從《踏謠娘》看歌舞與戲劇的聯繫

戲曲術語“虛下”與雜劇傳奇表演形態的歷史演進

一、“虛下”：值得研究的動作提示語

二、元刊雜劇中“虛下”的使用特點

三、朱有燉雜劇中的“虛下”

四、明清傳奇中的“虛下”

結語與餘論

“一劇之本”的生成過程與“表演中心”的歷史演進

一、“一劇之本”說的首創及其後來的演繹

二、悖論：“一劇之本”抑或“表演中心”

三、金元雜劇：“一劇之本”

四、昆曲折子戲：從“一劇之本”向“演員中心”的拐點

五、優秀者便是戲劇藝術的主導者

清朝昆班如何搬演《牡丹亭》？

―――以《綴白裘·叫畫》為中心

一、從《玩真》到《叫畫》

二、從《叫畫》看昆班藝人的傑出創造

三、清代筆記小說中的《叫畫》演出

四、從《綴白裘》到“青春版”《牡丹亭》

結語與餘論

近代傳奇雜劇對傳統戲曲形式的維護與背離

一、文本：維護傳統

二、演出：向寫實化靠攏

三、戲劇史上的匆匆過客

戲劇文物

“竹竿子”再探

一、竹竿子與戲（麾）竹

二、戲竹與籈

三、竹竿子與古代喪俗

四、竹竿子形制與用法的演變

論宋元時代的船臺演出

一、北宋汴京的金明池水戲

二、南宋水鄉的戲船

三、兩宋的船臺演出與修禊習俗、龍舟競渡

四、元代的船臺演出

陝西韓城盤樂村宋墓壁畫考釋

一、基本情況

二、北壁：墓主人及生前工作場景，為中醫藥史研究提供

史料

三、東壁：佛祖涅槃圖，為研究佛教造像及佛教史提供材料

四、西壁：北宋雜劇演出場景，為戲劇史研究提供形象史料

新發現的四方北宋銘文雜劇磚雕考

一、“丁都賽”磚雕及其研究概況

二、“楊揔惜”“丁都賽”“薛子小”“凹斂兒”磚雕及其所扮演

的腳色

三、四方銘文磚雕的產生時間及相關問題

戲劇民俗

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