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商品簡介
作者簡介
序
目次
書摘/試閱
商品簡介
日光之下物質的東西會朽壞，人的生命有一天也會結束，惟有主的道是永遠長存。我們已經蒙恩重生的人，是神將道理的種子撒播在我們心裡，這是一粒好種子，只要善加培養，就會結好果子；種子是好的，我們的心地也當是「好土」（路八11、15）。
今天我們領受了神的話，且把所聽見的「常存在心裡」（約壹二24-25），這永生之道在各人心中就產生了永恆的生命，不同於「不能壞的種子」，使我們得著的新生命。
基督徒的生命，不同於一般世人那必枯乾的草，必凋謝的花，乃是「永遠常存」，而且是活潑有力的，所以能「從心裡彼此切實相愛」。
今天我們領受了神的話，且把所聽見的「常存在心裡」（約壹二24-25），這永生之道在各人心中就產生了永恆的生命，不同於「不能壞的種子」，使我們得著的新生命。
基督徒的生命，不同於一般世人那必枯乾的草，必凋謝的花，乃是「永遠常存」，而且是活潑有力的，所以能「從心裡彼此切實相愛」。
作者簡介
謝順道
雲林縣人
1929年9月18日出生
1947年7月5日在真耶穌教會虎尾教會受洗
1955年8月真耶穌教會台神學院畢業
1983年8月29日被按立為長老
1993年任職台灣神學院院長
1997年9月底，約聘屆滿卸任後，專心致力於文宣工作，著有三十多本著作
雲林縣人
1929年9月18日出生
1947年7月5日在真耶穌教會虎尾教會受洗
1955年8月真耶穌教會台神學院畢業
1983年8月29日被按立為長老
1993年任職台灣神學院院長
1997年9月底，約聘屆滿卸任後，專心致力於文宣工作，著有三十多本著作
序
收集在本書的文章，共有十一篇。第一篇〈常存之道》，是為了推出這本專集而寫的新作其他十篇，都是在《聖靈報》或《聖靈》月刊上發表過的舊作。
〈常存之道》這篇文章針對《彼得前書》第一章 二十三至二十五節那一段經文所作的詮釋。
內容涵蓋:藉著常存之道重生：世人的美榮如花草，以及惟有主的道永存等。 常存的「常」一字，原文的意思是永恆，所謂「永恆」，就是永遠存在，永遠不改變。
〈常存之道》這篇文章針對《彼得前書》第一章 二十三至二十五節那一段經文所作的詮釋。
內容涵蓋:藉著常存之道重生：世人的美榮如花草，以及惟有主的道永存等。 常存的「常」一字，原文的意思是永恆，所謂「永恆」，就是永遠存在，永遠不改變。
目次
常存之道
最大的誡命
竭力進入神的安息
論「西二16」的安息日
論真假道之鑑別
真先知應有的條件
耶穌是主
生存的意義
對「靈浸問題」的再檢討
信仰的建立
撒種的比喻
最大的誡命
竭力進入神的安息
論「西二16」的安息日
論真假道之鑑別
真先知應有的條件
耶穌是主
生存的意義
對「靈浸問題」的再檢討
信仰的建立
撒種的比喻
書摘/試閱
彼得前書第一章23至25節那段經文，可以分為三段來查考：其一是，藉著常存之道重生；其二是，世人的美奖如花草；其三是，惟有主的道永存。
藉著常存之道重生
你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。」（23節）。
「你們蒙了重生」(首句：「重生」（anagennao）一詞，原文的意思是，重生、使再生。
在新約聖經上只見二處（彼前一3-23）。「彼前一章3節上句」說，我們之所以能重生，第一是照神的大憐憫，第二是藉著耶穌基督從死裡復活，就前者而言，神教了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照的憐憫（多三5），因為我們所有的義都有戰难，也像葉子漸漸枯乾，經不起考驗（賽六四6），就後者來說，基督的死，是為我們的過犯，復活，是為叫我們稱義（羅四25），因為基督若没有為我捨命：這里，我們都必滅亡（可十45；約三16）；基督若沒有復活，他便不能成為救主了（林前十五14:17-18）。
藉著常存之道重生
你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。」（23節）。
「你們蒙了重生」(首句：「重生」（anagennao）一詞，原文的意思是，重生、使再生。
在新約聖經上只見二處（彼前一3-23）。「彼前一章3節上句」說，我們之所以能重生，第一是照神的大憐憫，第二是藉著耶穌基督從死裡復活，就前者而言，神教了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照的憐憫（多三5），因為我們所有的義都有戰难，也像葉子漸漸枯乾，經不起考驗（賽六四6），就後者來說，基督的死，是為我們的過犯，復活，是為叫我們稱義（羅四25），因為基督若没有為我捨命：這里，我們都必滅亡（可十45；約三16）；基督若沒有復活，他便不能成為救主了（林前十五14:17-18）。
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