教育哲學(第2版)（簡體書）

教育哲學是用哲學的觀點和方法研究教育基本問題，它綜合教育學、教育史、心理學及其他教育學科的知識，對教育中的基本問題，用哲學觀點給以理論上的闡明。本書在概述教育哲學研究對象和性質的基礎上，深入探討了教育哲學中的些核心問題，尤其關注了當代中國的教育改革理念。

劉良華，華東師範大學課程與教學研究所教授，主要研究領域為“教育哲學”、“課程與教學改革”。著有《校本行動研究》、《校本教學研究》、《有效教學論》、《教育研究方法：專題與案例》、《敘事教育學》等。

教育哲學的核心目標，正在於發現教育領域的特別規律。教育之特別規律，亦可稱為教育原理。所謂教育哲學，實乃發現和發展教育原理之學。在縝密的分析基礎之上，作者在這本書裡面提出了兩個核心內容：

“新六藝”教育――文武雙全、勞逸結合、通情達理與學思結合、知行統一、“尊德性而道問學” 的興發教學。

劉良華教授著《教育哲學》一書，關於中國教育哲學的梳理頗見功力，對於西方教育哲學的脈絡也十分清晰。作者闡明諸多思考：文明的唐代、宋代以及晚明為何敗於北方野蠻的民族？難道文明教育反不如野蠻教育？現代社會尤其是城市生活借助科技和藝術的進步而減少體力勞動之後，為何運動以及相關的體育活動成為生命攸關的緊要事件？為何公德教育的重點在於權力教育、權利教育（民主教育）與權變教育？在何種意義上可以認為，心物二元論以及由此派生的先驗論與經驗論之爭（也可稱為主體主義與客體主義之爭、建構主義與實體主義之爭）構成了歷來的課堂教學改革或學習方式變革的基本分歧？為何說，有效教學的關鍵在於情理交融（尊德性與道問學的互動）、學思結合、知行統一？

《教育哲學》第一版出版後，多次列入好書榜，並被許多校長推薦給全校教師閱讀！
本書是第二版，仍然提倡“新六藝教育”，對有關“體育改革”、“德育改革”和“智育改革”的解釋做了結構上的調整。
關於體育改革，本書明確提出：如果說德智體美勞五育並進是民族強大的基本途徑，那麼，勞動和體育乃是五育並進的前提與基始。為了阻止或延緩身體的衰敗，人類要麼重返勞動，要麼增加運動。本書關注的問題是：教育在發展智力，推進文明的同時，如何防止因過度文雅而走向文弱？科學或藝術與人的身體之間呈現為倒U形關係：最初，科學或藝術的發展將給人的身體帶來好處。但是，當科學或藝術的發展到達一定的極限之後，科學或藝術越發達，人的身體越衰敗、腐朽。體育的基本途徑是動靜結合：既要學會運動，又要學會靜修。
關於德育改革，本書主要討論情感教育、理性教育和信仰教育。情感教育的重點在於處理親情、友情和愛情的三個情感問題。理性教育（或政治教育）的重點在於處理權力、權利與權變的關係。信仰教育的重點在於發揮文史哲三個學科的育人價值。在情感、理性和信仰三者之間，本書重點關注理性教育（或政治教育）。而在討論理性教育（或政治教育）時，本書重點關注權力教育以及權力與能力的內在關聯（選賢任能）。
關於智育改革，本書對興發教學提供了新的解釋框架，確定了興發教學的三個基本方向：一是知情互動，以真誠賞識、發展特長和信任委託等情感教學的方式促進學生的自信心和意志力。二是學思結合，以整體講授、整體操作和整體自學的方式促進學生有效學習。三是知行合一，以知識驗證行動、生活行動、自食其力的職業行動以及相關的生涯教育促進學生的知識學習。知情互動、學思結合、知行合一的的簡單說法是自信、自學和自食其力。

第二版前言

第一版前言

第1部分教育哲學的基本問題

第1章社會變遷與教育目的

第1節亂世與現實主義教育

一、亂世的課程改革：軍事、勞動與法制

二、亂世與法家教育學派

三、剛性教育的衰退及其後果

第2節太平世與浪漫主義教育

一、太平世的新課程：博雅、審美與情感

二、太平世與浪漫主義教育學派

三、柔性教育與盛極而衰

第3節小康社會：走向剛柔相濟的“新六藝”教育

一、文武雙全

二、勞逸結合

三、通情達理

第2章自然法與教育改革

第1節主奴之爭與體育改革

一、科學與藝術的進步是否有助於強身健體

二、主奴辯證法或自然法作為體育的標準

三、體育改革的途徑與方法

第2節情理衝突與德育改革

一、情感主義倫理學

二、理性主義倫理學

三、德育改革的途徑與方法

第3節心物關係與智育改革

一、心物二元論

二、整體主義或自然法的視角

三、走向興發教學：智育改革的途徑與方法

第3章教育哲學的方法論

第1節何謂“哲學研究法”

一、分類的方法：分類別、找關係與作比較

二、前提性批判：價值研究、本質研究與元研究

三、邏輯技術：演繹、歸納與類比

第2節哲學視角與哲學範疇

一、表裡關係

二、因果關係

三、對立統一關係

第3節哲學描述與哲學寫作

一、規範哲學與價值判斷

二、從價值判斷到價值關懷

三、描述哲學與價值中立

第2部分中國教育哲學

第4章儒家的“四書五經”

第1節《詩經》的情感教育

一、戀愛詩

二、婚姻詩

三、離愁詩

第2節《尚書》的德主刑輔

一、“堯典”與孝愛

二、“舜典”與“眚災肆赦，怙終賊刑”

三、“大禹謨”與精一執中

第3節《禮記》的“禮教”

一、社會教育之禮

二、政治教育之禮

三、教學之禮

第4節《易經》的陰陽哲學

一、乾之陽剛與自強不息

二、坤之陰柔與厚德載物

三、從八卦到六十四卦

第5節《春秋》的微言大義

一、仁義智：“春秋公羊傳”的線索

二、“天人感應”與“春秋董氏學”

三、“三世說”與“春秋康氏學”

第6節《論語》的三成四德

一、吾道一以貫之

二、智仁勇與中庸之道

三、孔子的學生

第7節《孟子》的義氣

一、義利之辨

二、經權智慧

三、先立乎其大者

第8節《大學》的三綱領八條目

一、三綱領

二、八條目

三、知止的智慧

第9節《中庸》的勸學

一、天命、率性與修道

二、三達德與中庸之道

三、尊德性而道問學

第5章墨道法的“道法自然”

第1節墨家的功利主義

一、交相利與兼相愛

二、節用與非樂

三、法儀與尚賢

第2節道家的“無為而治”

一、《黃帝內經》的天人合一

二、《老子》與“野蠻的文明”

三、《莊子》的“內聖外王”

第3節法家的法勢術

一、《管子》的禮法並用

二、《商君書》的“獎勵農戰”

三、《韓非子》的法術勢

第6章從儒家到新儒家

第1節孟荀之爭

一、心性儒學與政治儒學

二、思與學

三、知與行

第2節朱陸之爭

一、尊德性與道問學

二、“易簡”與“支離”

三、從“知與行常相須”到“知行合一”

第3節古今之爭

一、漢學與宋學之爭

二、科學與人生觀

三、科學主義與人文主義之爭

第3部分西方教育哲學

第7章古希臘羅馬教育哲學

第1節前蘇格拉底哲學與智者哲學

一、前蘇格拉底學派的自然

二、智者的經驗與民主

三、智者與蘇格拉底學派的關係

第2節蘇格拉底學派

一、色諾芬的中庸哲學

二、柏拉圖的理想

三、亞裡士多德的實踐智慧

第3節希臘化羅馬時代的自然法及其教育哲學

一、第歐根尼的犬儒主義

二、伊壁鳩魯學派的快樂主義

三、斯多葛學派的意志主義與羅馬哲學

第8章西方現代知識哲學及其教育哲學

第1節經驗論

一、洛克的白板

二、“休謨問題”

三、“穆勒五法”

第2節先驗論

一、康德的純粹理性

二、黑格爾的辯證法

三、胡塞爾的現象學

第3節超越論

一、赫爾巴特的統覺

二、杜威的互動論

三、波蘭尼的“個人知識”

第9章西方現代政治哲學及其教育哲學

第1節精英主義或自由主義

一、費希特的自我學

二、尼采的超人

三、海德格爾的大在

第2節平民主義或民主主義

一、盧梭的愛彌兒

二、馬克思的無產階級

三、薩特的存在主義與馬克思主義

第3節共和主義

一、馬基雅維利的美德

二、霍布斯的自然權利

三、施特勞斯的自然正確

第一版後記

第二版後記