哈佛百年經典(全38冊)（簡體書）

“哈佛百年經典”叢書套裝共38冊：《民間傳說與寓言》《國富論》《約婚夫婦》《君主論 烏托邦 馬丁•路德演講集》《本傑明•富蘭克林自傳 約翰•伍爾曼日記 隱思錄》《英國現代戲劇》《神曲》《物種起源論》《見聞與傳奇》《古希臘羅馬名人傳》《科學論文集：物理學、化學、天文學、地質學》《法國和英國著名哲學家》《17、18世紀英國著名哲學家》《希臘戲劇》《兩年水手生涯》《堂吉訶德》《伊麗莎白時期戲劇（卷Ⅰ）》《切利尼自傳》《奧德賽》《一千零一夜》《浮士德悲劇 浮士德博士的悲劇 埃格蒙特》《柏拉圖對話錄：申辯篇、克利同篇、裴多篇 愛比克泰德金言錄 馬庫思•奧勒留沉思錄》《伊麗莎白時期戲劇（卷Ⅱ）》《英國與美國名家隨筆》《埃涅阿斯紀》《愛默生文集》《史詩與傳說》《穆勒文集 卡萊爾文集》《名著之前言與序言》《培根論說文集及新特蘭蒂斯 彌爾頓論出版自由與教育》《古代和現代著名航海與旅行記》《文學和哲學名家隨筆》《比格爾號上的旅行》《西塞羅論友誼、論老年及書信集 小普林尼書信集》《伯克文集》《科學論文集：物理學；醫學；外科學》《歐洲大陸戲劇》《哈佛經典講座》。
《哈佛百年經典》是一套反映人類認識和探索世界的思想性讀物，它由哈佛大學第二任校長查爾斯•艾略特（Charles W.Eliot）任主編，聯合哈佛大學及美國其他名校100多位享譽全球的教授歷時4年完成。該套叢書自1901年問世至今，暢銷100年。與其他名著叢書只是將人類史上百部或50部名著列一個系列不同，《哈佛百年經典》旨在囊括人類有史以來至19世紀優秀的社會科學和自然科學文獻，以向現代讀者展示人類觀察、記錄、發明和思想演變的歷程。從學科分類來看，涵蓋了歷史、傳記、哲學、宗教、自然科學、教育、評論、戲劇、詩歌等各大領域；從地域特點來看，展現了希臘、羅馬、法國、意大利、西班牙、中國、印度、希伯來、阿拉伯等東西方優秀且具代表性的作品；從年代來看，從古老的宗教經典和西方文明的源頭——古希臘和羅馬文化，到包括拉丁美洲在內的東西方最重要的中世紀文化，再到意大利、法國三個世紀，德國兩個世紀，英格蘭三個世紀和美國兩個多世紀的現代文明。胡適先生稱之為“奇書”，蔡元培、陳寅恪、梁實秋、趙元任等大師也對其推崇備至。

希波克拉底，古希臘伯裡克利時代醫師，後世普遍認為其是醫學史上傑出人物之一。在希波克拉底所處時代，醫學常與巫術和哲學混淆在一起，希波克拉底使之分離，創立了醫學學科，西方的現代醫學正脫胎於此，他也因此被尊為“醫學之父”。 威廉·哈維，英國醫生，實驗生理學創始人之一，做出了解剖學領域偉大的發現之一，使我們對人體的認識發生了革命性的轉變。他根據實驗，證實了動物體內的血液循環現象，並闡明了心臟在循環過程中的作用，他的發現推翻了1500年以來被人們毫不懷疑地接受的觀點，即認為血液是由肝臟生成，然後慢慢地被全身消耗的觀點。憑藉這一發現，威廉·哈維成為與哥白尼、伽利略、牛頓等人齊名的科學革命的巨匠。 查爾斯·艾略特，美國著名教育家，哈佛大學第二任校長，任職長達45年之久，是哈佛大學歷史上任職時間長的校長。任職期間主張自然科學與人文科學並重，強調選修課，提高入學標準，終於使哈佛成為國際著名學府。著有《教育改革》《自傳》等，主編了《哈佛百年經典》系列叢書，影響了整個世界。 拉爾夫·沃爾多·愛默生，美國思想家、文學家、詩人。愛默生是確立美國文化精神的代表人物，被譽為“美國文明之父”“美國孔子”。 馬庫斯·圖利烏斯·西塞羅，被稱為“自然法之父”“祖國之父”，古羅馬著名政治家、演說家、雄辯家、法學家和哲學家，以善於雄辯而成為羅馬政治舞臺的顯要人物。美國研究古代史的摩塞司·哈達斯博士在《羅馬帝國》一書中把西塞羅列為“永垂不朽的羅馬人”之一。 蓋烏斯·普林尼·凱基利烏斯·塞古都斯，也被稱為小普林尼，羅馬帝國元老和作家。重要的作品是他的書信集。 維吉爾，古羅馬奧古斯都時期重要的詩人。著有長詩《牧歌》《愛奈特》，史詩《埃涅阿斯紀》。文藝復興以後，許多用史詩體裁寫作的歐洲著名詩人，如塔索、卡蒙斯、彌爾頓等都以維吉爾的史詩作為垯本。在古希臘羅馬文學作家中，一般公認維吉爾是荷馬以後重要的史詩詩人。但丁認為他有智慧、瞭解人類，在《神曲》中讓他作為地獄和煉獄的嚮導。

查爾斯•艾略特
美國著名教育家，哈佛大學第二任校長，任職長達45年之久，是哈佛大學歷史上任職時間最長的校長。任職期間主張自然科學與人文科學並重，強調選修課，提高入學標準，終於使哈佛成為國際著名學府。著有《教育改革》《自傳》等，主編了《哈佛百年經典》系列叢書，影響了整個世界。

★囊括人類有史以來至19世紀優秀的社會科學和自然科學文獻。
★向現代讀者展示人類觀察、記錄、發明和思想演變的程。
★人類史上重要、和富有影響力的思想性讀物。
★自1901年問世以來，暢銷逾百年！
★每個西方家庭必備藏書。
★西方學生受古代和近代文明的權威讀物。
★暢銷了一個世紀的西方巨著，中文版整體面世。

在50卷書、約22000頁的《哈佛百年經典》中，我旨在向一個20世紀的文化人，展示出人類自遠古以來直至19世紀末觀察、記錄、發明以及想像的全部程。在這宏偉的文明殿堂中，你不僅可以清晰地看到，人類從蠻荒發展到文明所經過的全部過程，還擁有了一座人類自由文字記載以來關於發現、經歷以及思考的巨大寶藏！
——查爾斯•艾略特

奇書，指是日所送來的“五尺叢書”，又名“哈佛叢書”，是哈佛大學校長艾略特主編之叢書，收集古今名著，印成50巨冊，長約五英尺，故有“五尺”之名。
——胡適
我瀏覽了《哈佛百年經典》，雖然我想不久離芝加哥，我仍然買了一套《哈佛百年經典》。
——趙元任
《哈佛百年經典》是美國哈佛大學所有學生必修的課程，是哈佛大學建校以來著名教授們經多年選擇確定的人類最重要的學術遺產清單。學習這些名著，同時也是對學生進行人文精神教育。
——陳會昌

【前言】
主編序言
講故事是人類最古老的一種文明形式。我們現在之所以能夠瞭解最古老的文明，瞭解最原始時期的野蠻狀況，都要歸功於研究者們根據那些經久相傳的故事還原出了真相。從有文字記錄以來，歷朝歷代都有人深入各個地區、各個角落，收集那裡口口相傳的故事樣本，並加以整理，使得這些故事得以保存下來。更有統治者，將這些故事用於宗教與教育，表現愛國與政治思想。更重要的是，這些經久不衰的故事中，蘊含著人類永恆的智慧。
最古老的故事形式是神話，不是古希臘史詩和戲劇中華麗與繁冗的故事，而是純粹簡單的神話。神話是原始科學對一些自然現象的解答，比如對打雷和下雨的解釋、對人類起源的解釋以及火是怎麼來的，還有人類的疾病與死亡是怎麼回事等。這些神話的形成源於“泛靈論”理論，它認為每一種物體、每一種現象都有性格生命，認為世間的各種存在，比如人類、狗或石頭都沒有任何不同。神話這種形式具有全球性，同樣的神話也在美洲印第安人中口口相傳。這可能是因為一個故事從一個男人傳到一本日誌上，或者因為婚姻而傳到一個女人那裡。這些動物故事起源於人類的信仰狀態，表現了人類起源的跡象，並成為神話的源泉。
因此在遠古神話中，自然力量的各種神靈並不是人類的化身，當時的故事中就沒有出現人。神話述說者口中的風暴、海洋以及饑荒實際上就是人本身。文學神話中的象徵性部分是後來發展的結果，只有人類逐漸從非人類意識中獨立出來，這種象徵性才成為可能。隨著這種意識的覺醒，人類嘗試把神話故事從原始的形態變成新的思維模式，這是一個讓神話故事開始變得更加合乎情理、更加可信的漫長過程。
但也因此，當神話被改編成文明人的宗教時，那些產生原始宗教的思維方式，才能在一定程度上通過通俗的故事延續下去。這些故事從不偽裝成科學或宗教，又因為它們能娛樂大眾，所以在相對簡單的環境中，這類故事通過口口相傳的方式流傳至今。後來，隨著印刷的出現，在廣泛傳播的出版物衝擊下，這種口口相傳的傳播方式已經瀕臨消失。不過令人欣慰的是，許多神話故事都被收集成冊，而在本書中，格林兄弟搜集的童話和家庭故事就是其中的傑出代表。
成書較為久遠，但在形式上又不“原始”的當屬《伊索寓言》。這些寓言故事中，有泛靈論時期的典型特徵，故事主角並無任何人或動物的特徵可言，這些故事有意識地傳遞雙重內涵，旨在通過故事的形式傳達智慧和道理。這些寓言不是民間的產物，而是作家的作品。儘管有時是通過口口相傳而來，但它仍被認為是真正的文學作品。
創作時期與形式上更進一步的是以漢斯•克裡斯蒂安•安徒生為代表的現代故事。19世紀，丹麥誕生了一位不同尋常的講幽默故事的人，他反復講述格林童話，而後又去嘗試講自己創作的新故事，這些新故事很受歡迎。安徒生的新童話多半是受傳統故事啟發而來，因而現代學者認為安徒生童話是在原始民間故事影響下創作完成的。
伊索不僅僅是一個虛名。據希羅多德記載，伊索來自公元前16世紀中葉繁榮的薩摩斯島。他的名字曾一度出現在希臘暴力統治者赤裸裸的威脅演講中。距離伊索生活的時代250年後，來自法勒倫的德米特裡厄斯收集了大量寓言，並用伊索的名字命名。到了奧古斯都時代，一個名叫費德若斯的人把其中一個版本改編成了拉丁語言。費德若斯的這一版本是現代伊索寓言的主要來源，但沒有人敢斷言今天的寓言版本就是薩摩斯島奴隸伊索所作。
與希臘一樣，印度的民間故事很早就開始盛行。我們這個時代伊始，出現了一部來自西方亞歷山大大帝時期與德米特裡厄斯有關的僧人合集，並由瓦勒留•巴布裡烏斯翻譯成希臘版本。幾個世紀以來，巴布裡烏斯的希臘散文版本被認為是伊索寓言的原創版。這一收集道德寓言故事的習慣也促進了東方寓言文學的發展。
歐洲歷史上的合集中，瓦勒留與巴布裡烏斯合著的寓言是目前最優秀的文本之一，裡面有很多細節還有待商榷。另外，通過其他途徑還有很多版本，這些故事經過多次轉述，與原著已有不小差異；而伊索作為著作的名字繼續保留下來，成為這類口述性野獸動物類寓言故事的代表。在本版本中，這些寓言故事由約瑟夫•雅各布用簡單的語言敘述而來，並選擇了當今最流行的故事。只要稍加閱讀，就能發現這些簡單的故事早已成為人類各個民族最寶貴的財富。

查爾斯•艾略特

埃及記 001
德國記 071
法蘭西斯•德瑞克爵士的複起 095
法蘭西斯•德瑞克爵士的著名環球旅行 149
德瑞克的偉大艦隊 167
漢弗萊•吉爾伯特爵士的紐芬蘭之行 189
發現圭亞那 207

玻璃瓶裡的妖精

從前，有一個窮樵夫，每日起早貪黑地工作著。他終於積攢了一些錢，對他的兒子說：“你是我的獨子，我把我的血汗錢給你，供你念書。你好好學點實實在在的本事，等我老了，四肢僵硬，只能坐在家裡的時候，你就可以養活我了。”
兒子上了一所高等學校，他勤奮學習，他的老師都對他交口稱讚。他在那裡讀了很久，但是他只讀完了幾門課程，在各科還沒有學完的時候，父親掙的一點錢就已經花完了，他只好輟學了。
父親傷心地說：“啊，我不能給你什麼了。在眼下艱難的時期，我除了買麵包的錢以外，一分錢也賺不到了。” 兒子回答說：“親愛的父親，別為這個發愁了。既然這是上帝的安排，那麼一定對我有好處，我肯定會想到辦法。”
父親要到森林裡砍柴賣錢。兒子說：“我也要同你一起去，幫助你。”父親說：“不行，我的孩子，你沒有幹過粗活，你吃不消的。再說，我只有一把斧頭，沒有多餘的錢再買一把呀。”兒子回答說：“你到鄰居那裡，請他把自己的斧頭借給你。等我賺了錢，自己能買一把的時候，再還給他。”父親便向鄰居借了一把斧頭。
第二天早晨，天亮的時候，父子倆就一塊到森林裡去了。兒子十分賣力地幫助父親做工。中午時分，父親說：“咱們休息一下，吃午飯吧，吃完飯後還要好好地幹活。”兒子拿起手裡的麵包說：“父親，你歇著吧，我一點也不累，我去森林裡走一走，找找鳥窩。”父親說：“唉，你這傻孩子，你到處跑什麼？等你回來後，一定累得連胳膊都抬不起來了，還是待在這裡，坐在我身邊休息吧。”
但是兒子還是走進了森林裡，他邊轉悠邊吃著麵包，心情愉悅。他在綠樹枝裡面搜尋著，看能不能發現一個鳥窩。他在林中走來走去，到處尋找著，最後來到一棵枝葉繁茂的大橡樹前。那棵樹大概有幾百年的樹齡了，又粗又高，五個人都抱不攏。他站在老橡樹下，心想：“這上面一定有很多鳥築巢。”
忽然，他仿佛聽見了一種聲音。他屏息靜聽，聽到了一個很低沉的聲音叫道：“快放我出去！快放我出去！”他向周圍看看，什麼都沒發現，不過他覺得那聲音好像是從地下發出來的。他喊道：“你在哪兒？”那聲音回答說：“我在橡樹根下面。快放我出去！快放我出去！”
兒子開始在樹根周圍挖起土來，他在樹根近旁尋找著，終於在一個小洞裡，發現了一個玻璃瓶。他拿起玻璃瓶，對著亮光看了看，只見一個形狀如同青蛙模樣的東西，正在瓶裡上躥下跳。他又叫道：“快放我出去！快放我出去！”兒子想都沒想會發生什麼事，就拔掉了瓶塞。
瞬間，那東西立即從瓶子中升起，越長越大，速度非常快，不一會兒就長成了一個可怕的壯漢，足有那棵樹一半高。他站在兒子面前，用可怕的聲音叫道：“你知道把我放出來，會得到什麼樣的報酬嗎？”兒子面無懼色，回答說：“不知道，我哪會知道呢？”妖怪叫道：“我告訴你，我要擰斷你的脖子。”兒子回答說：“要是你早點告訴我，我就不會放你出來了。但是，我的頭還是牢牢地站在肩上，你要砍掉，還得多和幾個人商量商量。”妖怪叫道：“不管和多少人商量，你還是要得到你應得的報酬。你以為我是無緣無故被關這麼久的嗎？不，我是在受罰。我是神的使者，威力無邊的默爾庫利烏斯，誰放了我出來，我就得擰斷誰的脖子。”兒子回答說：“冷靜，不要這樣性急，我想知道，你是不是真的被關在這個小瓶子裡，你是不是真正的妖怪。如果你能夠回到瓶子裡去，我才相信，我才願意任你處置我。”妖怪趾高氣揚地說道：“小菜一碟。”說完，他立即縮成一團，身子縮得和以前一樣細小，通過原來的瓶口和瓶頸鑽到裡面去了。妖怪剛一進去，兒子馬上把瓶塞子塞緊，將他扔回橡樹根旁的老地方。妖怪受騙了。
現在，兒子準備回到父親身邊去，但是妖怪悲慘地叫道：“啊，求你放我出去吧，求你放我出去吧。”兒子回答說：“不行，我不能放你第二次。我曾經放過你，但你卻想要謀害我的命，我絕對不能再放你出來了。”妖怪叫道：“如果你放了我，我就給你許多錢，叫你終身享用不盡。”兒子回答說：“你會像第一次那樣騙我。”妖怪說：“你不放我，就會失去你的幸福。我不會害你的，我要好好地犒勞你。”兒子想：“那我就再冒一次險吧，也許他會兌現諾言，不至於害我。”於是他拔掉了瓶塞，妖怪像上次一樣從瓶裡升起來，越變越大，變成了一個巨人。他說：“現在你可以得到你的報酬了。”他把一塊和橡皮膏一樣的布遞給了兒子，說：“用一頭輕輕地擦傷口，傷口就可以癒合；用另外一頭擦銅和鐵，它們就會變成銀子。”兒子說：“我得試一試。”他走到一棵樹旁，用斧頭刮破了點樹皮，用橡皮膏的一頭擦了擦。 樹皮的破損處馬上攏到了一起，恢復了原狀。他對妖怪說：“確實不錯， 現在我們可以分別了。”妖怪感謝他放了他，兒子也感謝妖怪送他的這件禮物，然後就去找他父親了。　
父親說：“你去哪裡了啊？為什麼忘了做工？我早跟你說過，你是什麼事都做不成的。”“父親，請別生氣，我會補做。”父親生氣地說：“是的，補做，但於事無補。”“父親，你看好了，我一斧子就能把那棵樹劈開。”他拿起橡皮膏，在斧子上擦了一下，然後猛地砍了下去。但是斧頭上的鐵已經變成銀子，所以斧頭卷了起來。“唉，父親，你看，你給我的斧頭不好使，斧刃已經壞了。”父親大吃一驚，說：“啊，你怎麼搞的！現在我還得賠鄰居一把斧頭，但是又不知道用什麼東西去賠，你真是越幫越忙。”兒子回答說：“別生氣，我一定能賠這把斧頭。”父親叫道：“哦，你這蠢東西，你用什麼來賠呀？除了我給你的錢以外，你身無分文。你腦子裡有的，只是孩子間的惡作劇，至於砍木頭的事，你一竅不通。”過了一會兒，兒子說：“父親，我不能再工作了，我們還是休息吧。”父親回答說：“啊，什麼話，你以為我能像你那樣無所事事嗎？我還要工作，但是你可以回去了。”“父親，我是頭一回到森林裡來， 我一個人還不認識路，咱們一塊兒回家吧。”父親的怒氣消了，答應和兒子一起回去。他對兒子說：“去把那把壞掉的斧子賣掉，看看能賣多少錢。我還得去掙來所差的數額，賠鄰居一把新斧子。”兒子拿著斧頭來到城裡的金匠處。金匠掂了掂斧頭，將它放在秤桿上說：“它值四百個銀幣，但我現在手頭沒有那麼多現錢。”兒子說：“把你所有的錢都給我，其餘的我賒給你。”金匠給了他三百個銀幣，還欠他一百個。兒子回到家裡說：“父親，我將斧頭賣了錢，你去問問鄰居這把斧頭值多少。”老人回答說：“我知道，一元六角。”兒子說：“給他三元二角吧，加倍償還，這應該夠了，你看，我有的是錢呢。”他給了父親一百元，說：“你再也不會缺錢花了，好好享清福吧。”老人說：“我的上帝啊，你哪兒來的這麼多錢？”於是，兒子向父親講了事情的經過，因為有這種福氣，他獲得了這麼一大筆錢。
他又帶著剩下的錢去高等學校，繼續進修。後來，他用那橡皮膏似的布，治好了一切傷口，成為了遠近聞名的醫生。

熊皮人

從前有一個年輕的小夥子，應徵當兵。他在槍林彈雨中表現得很勇敢，往往沖在最前線。如果戰爭繼續下去，他就會順利晉升，但是最後戰爭結束了。締結和約後，他被遣散了。
上尉說：“願意去哪兒就去哪吧。”但是，他的父母都已經死了，他無家可歸，於是投奔到兄弟那裡去，請求他們收留。但是兄弟們都無情無義，他們說：“我們該拿你怎麼辦呢？你對我們沒有用處，你自己想辦法謀生吧。”士兵只剩下一杆槍，他把槍扛到肩上，打算闖蕩世界。
他來到一塊荒地上，四周除了一圈樹外，什麼都沒有。他傷心地坐在樹下，想著自己的命運。他想：“我身無分文，除了作戰的本領以外，我一無所長。現在講和了，他們就用不著我了，我看我只有餓死這一條路了。”忽然間，他聽到一陣呼呼的聲響，他向周圍一看，一個身材魁偉的陌生人站在他面前，穿著一件綠褂子，卻長了一雙難看的馬腳。
那人說：“我已經知道你需要什麼，我要給你很多的金錢，讓你隨便使用。但是我要看看你是否無所畏懼，免得你浪費金錢。”
士兵回答說：“一個士兵怎麼會有膽怯之心呢？你可以試試我的膽量。”那人回答說：“好吧，你向後瞧。”
士兵轉過身，只見一隻大熊，正咆哮著向他走來。士兵叫道：“噢呵，我來給你的鼻子撓撓癢，你就沒有興致咆哮了。”他拿槍瞄準熊的鼻孔射擊，熊轟然倒下，不動了。
陌生人說：“我看你還算是有膽量，但你還要辦一件事情。”
士兵已經知道站在他面前的是什麼人了，回答說：“只要不是傷天害理，對我以後的幸福沒有損害，我都可以答應。”
綠衣人回答說：“將來你自然會知道的。你在七年之內，不准洗手洗臉，不准刮鬍子，不准梳頭發，不准剪指甲，不准祈禱上帝。我再給你一件褂子和外套，在這期間你就一直穿著。如果你在七年之內死了，你就歸我了，但是如果你仍舊活著，你就可以恢復自由之身，並且一輩子都有享用不盡的財富。”士兵想到他現在非常困難的處境，以及他屢次出生入死的生活，便大著膽子答應了下來。
魔鬼脫下綠褂子，遞給士兵說：“如果你把這件褂子穿到身上，把手伸到口袋裡去摸，就會有很多的錢。”魔鬼把熊皮剝下來說：“這既是你的外套，也是你的床，你只許在這上面睡，不准到別的床上去。因為這套衣服，你的名字就叫‘熊皮人’。”說完，魔鬼就不見了。
士兵穿上這件衣服，立即伸手到口袋裡，發現魔鬼的話不假，然後他披上熊皮去旅行，很是愉快。凡是對他有好處，對錢有損害的事情，他都儘量去做。第一年還勉強過得去，但是第二年他看起來已經像一個怪物了。他長髮遮面，鬍子像一塊粗毛氈，手指像獸爪，臉上全是污泥，好像把芹菜種撒下去，都可以長出來似的。誰見了他，都要跑開。他四處撒錢給窮人，叫他們祈禱自己七年內不會死去，因為他買東西時都很慷慨大方，所以總能找到住宿的地方。到了第四年，他來到一個旅館裡，老闆不肯接待他，甚至連馬廄都不肯讓他住，因為他怕他的馬受到驚嚇。但是“熊皮人”伸手到口袋裡，拿了一大把金幣出來，老闆這才轉變了態度，找出後屋的一間房讓他住下。不過他要“熊皮人”承諾，不能讓別人看見他，免得壞了旅館的名聲。
晚上，“熊皮人”獨自坐著，一心盼望這七年快快過去。他聽見隔壁房裡傳出哭聲，便起了同情心，打開門，看見一位老人雙手捧頭，正在痛哭。“熊皮人”走到他跟前，老人跳起來準備逃走。但他聽見是人的聲音，才放了心。最後，“熊皮人”苦口婆心地勸慰他，他才把痛哭的原因說了出來。原來他破產了，他和女兒們只能受苦，身無分文，連住旅館的錢都付不出來了，只有等著去坐牢。“熊皮人”說：“如果你沒有別的顧慮，我有的是錢。”他把老闆叫來，付了他的房錢，還將滿滿一包的金子，放到老人的口袋裡。
老人知道自己擺脫了困境，但不知道應該怎樣感謝他。他對“熊皮人”說：“跟我來，我的女兒們都美若天仙，你可以選一個做妻子。如果她們知道了你為我所做的一切後，是不會拒絕的。你的樣子雖然有點怪，但是她們一定會給你收拾得整整齊齊的。”這話使“熊皮人”很高興，就一起去了。
大女兒看見他的面容，嚇了一跳，叫著跑開了。
二女兒雖然站在那裡，從頭到腳打量他，但是她說：“我怎麼能嫁給一個沒有人形的丈夫呢？曾經有一隻剃了毛的熊到這裡來過，它假扮成了人形，穿著輕騎兵的皮袍，戴著白手套，它比他還像樣些。”
小女兒說：“親愛的爸爸，他幫助你擺脫掉災難，一定是個好人。你答應許他一個未婚妻，就應該實現諾言。”於是她就成了“熊皮人”的未婚妻。
可惜“熊皮人”的面孔被污泥和頭髮遮住了，不然我們就可以看到他聽到了這話是多麼高興啊。“熊皮人”從手指上取下一個戒指來，折成兩半，把一半給未婚妻，另外一半自己留著。他在未婚妻的那一半戒指上寫上自己的名字，在自己的那一半戒指上寫下了未婚妻的名字，他請未婚妻好好保存自己的那一半戒指。
後來他告別說：“我還要去流浪三年。如果我沒回來，你就自由了，因為我一定是死了。但是請你禱告上帝，讓他保佑我的生命。”
可憐的未婚妻穿了一身黑衣服，每當她想到未婚夫，就淚流滿面。她的姐姐只是輕蔑地嘲笑她。
大姐說：“你小心點，你把手伸給他，他會用熊掌打你。”
二姐說：“你防著點，熊愛吃甜食，如果他喜歡你，就會吃掉你。”
大姐又說：“你要投其所好，不然，他會大發雷霆。”
二姐接著說：“熊會跳舞，結婚的時候一定很熱鬧。”
小女兒默不作聲，她並不灰心。
“熊皮人”到處遊歷，從這一處走到那一處，儘量做著好事，把錢分給窮人，叫他們替他禱告。到了第七年的最後一天，天亮了，他又來到荒地上，坐在那一圈樹下。不久，風呼呼地吹，魔鬼站在他面前，看著他，很不髙興。它把舊褂子丟給他，要討回他的綠衣服。“熊皮人”說：“事情沒這麼簡單，你先把我弄乾淨。”魔鬼沒有法子，只得去拿水來，給“熊皮人”洗身體、梳頭、剪指甲。整理完畢後，他像一名勇敢的戰士，比從前還要帥氣很多。
魔鬼走了，“熊皮人”一身輕鬆。他進到城裡去，買了件漂亮的絲絨的褂子，坐上一輛四匹白馬拉的車，向他的未婚妻家裡駛去。沒有人能認得出他，父親以為他是一名上校，帶他到女兒們的房間裡去。
他坐在兩個姐姐中間，她們給他斟上葡萄酒，把美味佳餚放到他面前，她們覺得他是世界上最美的男子。但是未婚妻穿著黑衣服坐在他的對面，閉著眼睛默不作聲。最後他問女孩們的父親，能不能把一個女兒給他做妻子，兩個姐姐跳了起來，跑到房裡，穿上漂亮的衣服，她們都希望自己能被選中。
房間裡只有他和他的未婚妻時，他把半截戒指拿了出來，丟在酒杯裡，隔著桌子遞給未婚妻。未婚妻接過來，把酒喝光，看見杯底的半個戒指，她心跳加速。她拿出系在她頸帶上的另一半戒指，兩半戒指放在一起，完全吻合。
他說：“我是你的未婚夫，就是你見過的‘熊皮人’。因為上帝的恩惠，我恢復了人形，還變得乾乾淨淨的了。”他向她走去，擁抱她並親吻她。這時候，兩個打扮得花枝招展的姐姐走了進來，看見妹妹和那個英俊的男子相擁，又得知他就是“熊皮人”，羞愧萬分，轉身跑了出去。她們一個跳井淹死了，一個在樹上吊死了。
晚上，有人來敲門，新郎打開門看見穿綠衣服的魔鬼。魔鬼說：“你看，我失掉你一個靈魂，卻得到了兩個靈魂。”