閻宗臨文集(全四冊)（簡體書）

《閻宗臨文集》(全四卷)收錄了作者幾乎全部著述， 主要為學術論著， 涉及中西交通史、希臘羅馬史、歐洲史等， 少部分為文藝作品。文集按內容性質大致歸併為五個部分， 即著作、講義、學術論文、文獻整理、文藝創作。

閻宗臨（1904－1978），歷史學家，生於山西省五台縣。1924年赴法國勤工儉學，先後在巴黎、裡昂工作。1929年入瑞士伏利堡大學攻讀歐洲古代史、歐洲中古史和拉丁文。1933年獲得瑞士國家文學碩士學位，留校講授中國近代史，同時入該校研究院深造。1936年獲得瑞士國家文學博士學位。1937年抗日戰爭爆發以後，閻宗臨辭去伏利堡大學教職，攜夫人返回中國，共赴國難。抗戰期間，他先後任教于山西大學、廣西大學、無錫國專、桂林師範學院。1946年應聘為中山大學教授，1948年任中山大學歷史系主任兼歷史研究所所長。1950年夏，應張友漁、趙宗複之邀，返故鄉山西任教，先後任山西大學歷史系主任和山西大學教務長職務，直到逝世。著作有《近代歐洲文化之研究》、《歐洲文化史論要》、《巴斯加爾傳略》等。

他――曾與魯迅交往，聆聽教誨， “讀洋書”的理想很大程度受到先生的影響。
他――曾受聘于羅曼羅蘭，為其介紹魯迅，介紹中國，成為魯迅與羅曼羅蘭的溝通橋樑。
他――與儒學大師梁漱溟雖只有數月的師生經歷，卻有了一生尊為恩師的情誼。
他――出身農家的一個貧窮小子，卻獲得了瑞士國家文學博士學位。
他――一生都在高校從事教學研究，卻沒有做過助教、講師、副教授，直接以教授身份登臨講臺。
他――生活和思想已經適應西方文化，卻于獲得博士學位後毅然回到抗戰爆發的祖國，以中國傳統文人的情懷表達著對祖國的熱愛。
他――當根深蒂固的文化史觀遇到馬克思主義唯物史觀的現實要求，他沒有非此即彼，而是在擴大和豐富歷史觀的過程中執著追求真理。
他――終其一生淡泊名利地位，只求以自己的研究和學識追求治史的真諦，他說，治史者，有如沿河而行，須明其總動向，然後觀勢察變，始明主力之所在。

饒宗頤：閻宗臨先生是世界史領域的著名前輩學者，早年留學瑞士，究心西方傳教士與華交往之史事，國人治學循此途轍者殆如鳳毛麟角。其所造固已出類拔萃，久為士林所推重。
齊世榮：拜讀閻先生的文集以後，既對他的大著不勝欽佩，又對他的坎坷遭遇和未盡其才深感惋惜。……閻先生之所以能取得上述成就，得力于他在國學西學兩方面都有深厚的功底，稱得起中西會通。
劉新成：一個傑出的文化史學者，一個真正的文化人，後半生卻因為客觀條件限制始終沒有得到展其才學的機會，以致晚年竟以“學無所成”自歎。這是個人的悲劇，更是時代的悲哀，避免這樣的悲劇重演，悲哀再現，是本文集每一個讀者應該承擔的責任。
姚奠中：故山西大學教授閻宗臨先生 ,是繼承了中國史家優秀傳統而終身致力於世界史研究的著名學者 。他早年愛好文學,曾和“狂飆社”的高長虹等人進行過文藝活動 ，並受知于魯迅先生，但同時又對中國固有文化深有感情。
高毅：我感到了一種震撼：原來中國人也能寫出這樣的世界史！而且我敢相信，在通行了半個多世紀的現行中國學術話語裡泡大的很多同行朋友，在讀這套書的時候也都能產生這樣的感慨和興奮。
韓石山：少年外出求學，遠渡重洋，讀到瑞士國家文學博士，抗戰爆發後毅然歸國，在那樣的艱難困苦中，仍留下近百十萬字讓後世驚異的學術著作，還有這樣質樸無華，風格獨具的文學作品。