希伯來書

《靈糧分享》作為讀經與家庭聚會的輔助教材，讓您的讀經計畫能持續不斷，在讀經當中找到樂趣；這樣您必能從神的話語當中體會祂所賜予豐富的恩典，同時個人的生命也必活潑、豐富。

本書的使用方法如下：
1. 請用虔誠的心向神禱告，求聖靈代領指教，始能明白所獨經文的意義，得到造就。
2. 依照所定的進度，每天翻開聖經，將經文細讀一遍。
3. 參閱《靈糧分享》，分享屬靈教訓，從中得到造就。
4. 思考課文中所列出的問題。
5. 將您的心得感想寫在課文後得空白處，可作為日後的參考。
6. 虔誠禱告，求神使您能照所讀的經文去行，得神喜悅，榮神益人。

謝溪海

真耶穌教會神學院畢業，曾任職真耶穌教會文宣處處負責。

出版序

總會為了推行信徒每日讀經，出版《靈糧分享》作為讀經與家庭聚會的輔助教材，讓您的讀經計畫能持續不斷，在讀經當中找到樂趣；這樣您必能從神的話語當中體會祂所賜予豐富的恩典，同時個人的生命也必更活潑、豐盛。

本書的目的是要幫您依照所訂的進度，作有系統的研讀聖經，追求明白道理，得到靈性上的造就。同時也可以作團契、家庭聚會的系統查經，藉以督促大家平時要讀聖經，以便聚會時能以個人的心得發表出來，分享大家。讀經如撿拾嗎哪，要以殷勤、謙卑、感恩的心，按照各人的需要來拾取，有多的就分享給有缺乏的，則在主裡必人人飽足、喜樂。

本書的使用方法如下：
1. 請用虔誠的心向神禱告，求聖靈帶領指教，使能明白所讀經文的意義，得到造就。
2. 依照所定的進度，每天翻開聖經，將經文細讀一遍。
3. 參閱《靈糧分享》，分享屬靈教訓，從中得到造就。
4. 思考課文中所列出的問題。
5. 將您的心得感想寫在課文後的空白處，可作為日後的參考。
6. 虔誠禱告，求神使您能照所讀的經文去行，得神喜悅，榮神益人。

如果您按照上述的方法讀經並使用本書，您將有不同的感受，且能更深一層明白聖經，領悟神言的寶貴與真實。您的生活也將有所改變，充滿平安與喜樂。從此以後，您就會越來越喜歡讀經，體會每日讀經實在太好了。

目錄
１． 希伯來書簡介
２． 更美的啟示
３． 更美的救主
４． 更美的見證
５． 更美的關係
６． 更美的僕人
７． 更美的建造
８． 更美的安息
９． 更美的持守
１０． 更美的大祭司
１１． 更美的學習
１２． 更美的成長
１３． 更美的指望
１４． 更美的等次
１５． 更美的中保
１６． 更美的帳幕
１７． 更美的約
１８． 更美的路
１９． 更美的祭物
２０． 更美的潔淨
２１． 更美的事奉
２２． 更美的家業
２３． 更美的信心
２４． 更美的跟隨
２５． 更美的抉擇
２６． 更美的管教
２７． 更美的國度
２８． 更美的團契
２９． 更美的成全

一、希伯來書簡介

當我們細細研讀「希伯來書」時，一定會感受到，作者是如此詳細、嚴謹地、有系統的向讀者，述說、印證主耶穌是天上獨一的真神，祂所傳的福音，不是一時忽然興起的，而是神所預備，且依神的時候、旨意所完成的。希伯來書是以很優美的希臘文所寫成，其縱貫神在舊約中所啟示、宣告、教導的真理，以融會貫通的思路不但是為當時的信徒講解，更是使歷代的基督徒深得造就。在研讀之前，先做簡單的介紹：

一、作者：不詳。在使徒們所寫的書信中，大多數均會在信的開頭和信的末端，依當時的習俗，很詳細地表明寫信的人、受信的人，和親切問候、請安、祝福的話語（參林前一1～3，雅一1，彼前一1～2，猶1～2）。但希伯來書一開始就直接進入作者所要闡釋的主題，雖在書信的末端，提到部分人名、問安的話，卻無法使人很明確的知道：作者是何人。雖然許多研究聖經的學者，均有許多依據本書寫作的內容、風格、論述，研判可能是那位使徒所寫的書信，但也均以很謹慎、保留地的態度，不敢斷言一定是那一位。因此，我們也不需一定要作明確的判斷，最重要的是相信：這是出於神的默示（提後三16）是藉祂所揀選的工人，為造就歷代的信徒，而留下來真理的產業，是值得我們好好珍惜和研讀的。

二、寫作時地：一般認為，本書約於主後64年～70年之間寫成，在耶路撒冷被攻破（主後70年）之前，因以作者在論述獻祭之律法條例時，雖提到：「這些事連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。」（來九10）若順便以主後70年耶路撒冷被攻破之事實，加以印證，應更會具有說服力，但作者卻支字未提，所以大部分學者均有上述之共識。至於寫作地點，雖有人根據「請你們問引導你們的諸位和眾聖徒安。從義大利來的人也問你們安。」（來十三24）研判可能是在義大利（羅馬）寫成，但還是無法確定。

三、受信者：因沒有書信前、後的明確問安的話，所以很難研判此書信是寫給那個地區或教會的信徒。但從本書完全根據舊約中，有關以色列人所領受的各種律例典章，包括獻祭的條例、先知們的教訓、應許，加以詳盡論述，來印證主耶穌所完成的救恩。那些能清楚明白舊約概念的，一定是猶太人，因此，一般研判，受信者應是以使徒時代教會中的猶太人信徒為主。以今日而言，在基督裡，律法、獻祭之事，已經成全了（參太五17）但從本書之論述中，我們可以融會貫通的明白神旨意、救恩之美妙，使自己的信仰能領受更美好的造就與鼓勵。

四、著書原因：本書既不像其他使徒所寫的書信，沒有前端的表白，如從（加一6）我們可立即明白保羅寫信的原因；在書信中也沒有談及某些因素，如從（林前八1）我們可以知道哥林多教會所遇到的一些問題，所以從本書信中，較難判斷確切的原因。但從其他使徒書信，及使徒行傳中，我們可以知道，當時在眾信徒中，有部分的猶太人信徒，相當堅持狹隘的猶太人傳統，如堅決要求其他族群的人，要接受主耶穌的福音，也必須要先成為猶太人，就是要受割禮，才能得救（參徒十五1，加六12），這些人也強調要求人遵守律法中的條例（參西二23），尚看重獻祭（參徒二十一20～24），因此眾使徒均秉持「主耶穌的福音已完全成就律法的真義」之精神（羅十4），積極教導信徒，善良且不違背真理的傳統，各族群可以依環境而保持，但不一必要堅持某些個別的傳統，更不可攙雜在主真理中。而希伯來書的作者，也必感受到這些錯誤的主張，會影響及破壞神的教會的真理根基及發展，因此詳盡地講解有關獻祭的各項條例，一定是希望當時的信徒，對律法有更清楚的了解，不再被錯誤傳統的主張所混淆，更能建立確實、堅固的信仰，這也是今日研讀時，所當領受的造就。

五、主題：希伯來書的架構嚴謹且完整，為研讀時的方便，我們為他整理，定出「完美的救恩」作為主題，以做同靈的參考。