無盡的歌：教會音樂與敬拜的13堂課

∮所有渴慕敬拜讚美神的人，都要讀！∮
你是專業的音樂敬拜服事者？
愛聽、愛唱詩歌的敬拜者？
想知道怎樣敬拜能蒙神悅納？
想了解聖詩與教會音樂有何不同？
想認識經典聖樂背後的創作故事嗎？
讓《無盡的歌》引導你
成為永恆之歌裡的喜樂音符 ♬

∮本書特色∮
♪ 第一本華文翻譯完整的「聖樂史書」
♪ 一次瞭解新舊約「敬拜綱領」
♪ 獨家收錄屬靈偉人「敬拜語錄」
♪ 膾炙人口的經典「聖樂故事」

∮適合族群∮
♪ 音樂敬拜服事者
♪ 小組查經或主日學
♪ 渴慕敬拜讚美的一般信徒

∮內容介紹∮
最老聖詩〈良善牧人〉是主後202年對青年說話的歌福音詩歌〈敬拜主〉是主後1977年的創作。在一千七百多年的教會歷史中，青年與孩童愈來愈少唱「傳統聖詩」，問題出在哪裡？在耶穌基督恩典時代的教會歷史中，你可知為了「聖詩」、「教會音樂」發生過多少回合的論戰？對基督徒的成長豎立多少門檻？也激盪出多少生命力？從以色列之歌、早期教會的素歌、格雷果聖歌到二十世紀福音詩歌、搖滾詩歌，基督對教會的心意如何在各樣論戰、改革中脫穎而出？

∮聖樂事奉領袖　齊聲推薦∮
♪ 古曉梅　♪ 佟建隆　♪ 金希文
♪ 陳康　♪ 陳淑芬　♪ 陳琇玟
♪ 陳韵芬　♪ 黃婉嫻　♪ 盧文雅　♪ 謝林芳蘭

■ 肯尼．歐斯貝克（1924-2017）

美國密西根州人。畢業於密西根大學，獲得碩士學位。
從事教學三十五年，包括在密西根州的Grand Rapids School of Bible & Music（酌譯：大急流城聖經與音樂學院）與Cornerstone University（酌譯：基石大學）教授音樂，並獲基石大學頒發榮譽博士學位。
也在大急流城附近多間教會參與音樂服事，並在基督教廣播節目擔任音樂總監。
一生竭力推廣聖詩，共寫作十六本有關聖詩故事、詩班靈修及音樂服事的書籍。

著作——
♪ 《Amazing Grace:366 Inspiring Hymn Stories for Daily Devotions》（暫譯《奇異恩典：366首激勵人心的聖詩故事每日靈修》）、
♪ 《101 Hymn Stories》（暫譯《101首聖詩故事》）、
♪ 《101 More Hymn Stories》（暫譯《101首更多聖詩故事》）等等，
介紹豐富的聖詩背景，是瞭解聖詩不可或缺的資料。

名人推薦 

∮聖樂事奉領袖　齊聲推薦∮
♪ 古曉梅
廈門大學藝術學院音樂系鋼琴教授及鍵盤研究室主任

♪ 佟建隆
佳音LOVE聯播網／桃園 FM104.3 GoGoRadio電台台長

♪ 金希文
國立臺灣師範大學音樂系教授
美國伊士曼音樂院作曲博士

♪ 陳康
香港聖詩會會長
香港浸信教會主任牧師

♪ 陳淑芬
台灣基督教會音樂事奉協會理事長
台灣神學研究學院文學碩士班教會音樂組主任

♪ 陳琇玟
台灣神學研究學院副教授
台灣基督長老教會禮拜和音樂委員會前主委

♪ 陳韵芬
台北雙連教會音樂總監
美國管風琴家協會亞太地區執行長

♪ 黃婉嫻
新加坡聖道基督教會崇拜與聖樂傳道
新加坡、馬來西亞、印尼、澳洲、歐洲等多所神學院客座講師

♪ 盧文雅
國立臺北藝術大學音樂系系主任
臺北基督徒永和禮拜堂敬拜中心負責同工

♪ 謝林芳蘭
本書譯者、美國德州西南浸信會神學院前聖樂圖書館館長

自序
文／肯尼 • 歐斯貝克（Kenneth W. Osbeck）　
譯／謝林芳蘭

音樂讓我們屬靈的生命更加豐盛。從前以色列百姓在會幕與聖殿敬拜耶和華時就已真實地經歷到這一點，早期基督教會也是如此。在宗教改革時期，聖樂好像一陣大風，燃燒的火焰吹遍。十七與十八世紀時期，聖詩作者以撒‧華茲（Isaac Watts）和查理‧衛斯理（Charles Wesley）所寫的詩歌，推動敬虔主義與福音奮興運動，強調個人認罪悔改及過聖潔的生活。十九世紀美國重要的屬靈領袖，例如慕迪（D. L. Moody）、桑基（Ira Sankey）與芬妮‧克羅斯比（Fanny J. Crosby）等人，有效地使用福音詩歌，對福音奮興運動有深厚的影響。

二十世紀出版了無數的教會音樂。在這段時期，教會設立不同年齡的詩班、演出教會音樂劇、使用手鐘（Handbell）及交響樂團、打擊樂器等。教會也採用新的設施：伴唱錄音帶、電子音樂，與多媒體的演出。

教會應該鼓勵大家─而非僅讓少數幾個音樂菁英參與服事。聖經多處提到敬拜與讚美神。人的聲音以及用聲音彼此「交通」是神給人類最大的兩項祝福。揚聲讚美是人對神至高無上的尊崇。

音樂雖帶有屬靈的力量，但音樂在今天的教會也常引起爭辯。如何選擇與使用合適的音樂風格，一直是教會熱門的爭論議題，到最近甚至愈演愈烈。人們對傳統與現代教會音樂各有偏好，至於是否在崇拜中使用附加擴音器的樂器、伴奏錄音帶、戲劇、舞蹈，或禮儀式的舞蹈等，常常在教會產生不愉快、甚至分裂的現象。

讓我們以開闊的心胸與飢渴的心志，一起研讀以下的十三課。求神讓我們更加明白音樂在教會的重要性。讓我們依照以聖經為根基的教導來探討音樂，從歷史的觀點、文化前提中屬靈的哲理來研究音樂，並且真正渴慕奮興與提升敬拜讚美的音樂事奉。

I │譯序│歡唱聖詩／謝林芳蘭
III │自序│齊來頌讚
V │序曲│〈信徒齊來頌主〉
Chapter 1 唱詩的基督徒 001
003 唱詩榮耀神 007 唱詩預備我們
004 唱詩教導我們 009 唱詩需要加以明辨
005 唱詩激勵我們 011 綜論
Chapter 2 基督徒的詩歌―讚美與感恩 017
018 新歌與新生命 024 未來的產業
019 基督教的傳統 027 認知與實踐
021 現今的祝福 029 綜論
Chapter 3 聖經與聖詩―詩歌的起源 035
036 我們的兩本聖書 044 了解聖詩的內容
038 認識聖詩本的結構 045 綜論
Chapter 4 以色列之歌 051
052 考查聖經 064 會堂的敬拜
052 音樂與舊約聖經 065 不討神喜悅的音樂
054 音樂―生活的一部分 066 綜論
Chapter 5 早期教會的詩歌―新約聖經 071
072 音樂與新約聖經 085 綜論
072 早期基督教的崇拜
Chapter 6 仍然吟唱的詩歌―中世紀 089
090 教會歷史 095 經院哲學派
091 中世紀羅馬天主教 104 綜論
Chapter 7 恢復吟唱的詩歌―宗教改革 109
110 文藝復興―宗教改革時期 120 十六世紀的天主教
113 福音派基督教基本教義 122 綜論
116 其他十六世紀的宗教改革家
Chapter 8 詩歌的復興―敬虔主義與傳福音運動 127
128 巴洛克時期 143 十八世紀其他聖詩作者
131 十七世紀的敬虔主義運動 146 唱詩的原則
138 古典時期 148 綜論
140 十八世紀福音奮興運動
Chapter 9 新歌―美國的福音詩歌 153
154 浪漫主義 166 福音詩歌
158 英國聖詩的發展 172 福音詩歌的發展
160 美國聖詩的發展―「大覺醒運動」 178 綜論
163 其他重要的影響
Chapter 10 現今的詩歌―當代潮流 181
182 現今普遍的現象 196 二十世紀福音詩歌代表作
188 二十世紀的音樂 201 綜論
191 現代基督教音樂
Chapter 11 詩歌與教會的使命 207
208 發展出一套原則 216 成人詩班
208 神的教會 218 分級詩班
211 教會的使命 221 綜論
214 音樂與教會的使命
Chapter 12 詩歌的禱告―「求主教導我們敬拜！」 225
226 敬拜的重要性 233 崇拜的更新
227 敬拜的定義 238 給帶領崇拜者的建議
229 新約聖經敬拜的原則 240 綜論
231 敬拜的形式
Chapter 13 更美的詩歌―評估與設定目標 245
246 不斷地求進步 247 精進的十大項目
246 進步的基本要素 258 綜論
262 參考書目
264 延伸聆賞音樂盒―中文曲譜雅集

十七世紀的敬虔主義運動
十六與十七世紀有四個重大的歷史事件，改變了整個教會的歷史。

第一個事件就是宗教改革，源自於馬丁．路德於1517年在威登堡大教堂的門口貼上「九十五條論綱」。

第二個事件就是胡斯（John Hus）的跟隨者所帶來的影響力。胡斯為波希米亞的教會領袖，因為熱心傳福音、反對天主教，於1415年被燒死在木架上，為主殉道。跟隨他的信徒，就是所謂「波希米亞—摩拉維亞弟兄會」，多數住在現在的捷克與匈牙利等地。後來不少的弟兄會信徒，為了追求信仰的自由紛紛遷移到德國。他們教會的特色就是會眾的唱詩生動活潑，對宣教與傳福音也充滿熱忱。在崇拜聚會時，吹奏銅管樂器相當出色、富創意性，到如今仍然如此。

第三個在教會歷史上造成重大影響的事件就是「三十年戰爭」（1618～1648）。德國成為歐洲各地的天主教徒與基督教徒長期衝突的戰場。因此，德國淪落到了極為悽慘的地步，人口從一千六百萬減少到六百萬。不過，三十年戰爭之後，基督教便在歐洲北部奠定了基礎。在這段黑暗、恐怖的時期，產生了許多聖詩史上傑出的讚美詩歌，德國也因此被稱為「教會音樂之家」。人們在傷心痛苦時比較容易專注於神，因此，更能自然而然地表達個人對神深厚的情感。

當時，第四個對教會有重大影響力的事件就是在德國路德教會內興起的敬虔主義運動（Pietism）。帶動這項運動的是法蘭克福的牧師施本爾（Philip J. Spener，1635～1705）。他藉著小組的禱告會與查經聚會，喚醒信徒要在靈命上更新，因為當時許多信徒在死氣沉沉的崇拜禮儀當中迷失了。他提醒會眾回歸到「內心的宗教」—每個人與基督建立生命的關係，並且明白成為神的兒女就要過聖潔的生活。〈榮耀全歸至高真神〉（Sing Praise to God Who Reigns Above）這一首生動活潑的讚美詩就是在這段時間寫成的。

受到前面提到的四個重大事件的影響，德國教會創作了數量相當可觀的聖詩，這些詩歌比早期馬丁．路德的聖詠曲更富主觀性與熱情。

今來感謝主 Now Thank We All Our God

歌詞：馬丁．林卡特（Martin Rinkart，1586～1649）
曲調：約拿．克里格（Johann Crüger，1598～1662）

1. 今來感謝恩主，以心以手以聲音，主既完成奇事，世人歡頌主聖名；我從初生時起，蒙主福佑到今，前受無窮的愛，今仍安慰憐憫。

2. 但願恩慈之神時刻伴我到終身，常將快樂平安，鼓勵、安慰我內心；導我脫離迷惑，救我避免憂驚，無論今生來世，使我蒙主宏恩。

3. 我將感謝頌揚，敬獻父子與聖靈，三位本同一體，在天執掌大權能；
獨一永生上主，天地崇拜同心，昔在今在、永在，千秋萬古永恆。

（視譜頌唱請至本書「延伸聆賞音樂盒」274頁）

這首熟悉的感恩節詩歌寫於三十年戰爭即將結束之前。從歌詞當中，不難看出人們受到戰爭的影響。除了馬丁．路德的〈主為保障〉之外，最常在德國教會吟唱的就是這首詩歌。

詩歌的作者馬丁．林卡特是德國小鎮艾連堡（Eilenburg）的路德會牧師。他在31歲—也就是戰爭才剛開始之際，來到小鎮牧會。在那裡服事長達三十二年之久，關懷與牧養受苦的百姓。那個小鎮四圍有高牆保護，因此成為政治與軍事逃犯的避難去處。在戰爭時間，小鎮多次經歷可怕的疾病與饑荒的襲擊。軍隊堂皇呼嘯而過，離去後，留下遍地的死屍與殘破的光景。儘管他時常無法供應自己家人的需要，卻仍開放自己的家，成為難民的居所。

到了1637年，戰事演變得異常激烈。災情最慘重的時候，林卡特是唯一留下來的牧師，照顧、陪伴那些生病、命在旦夕的人。有時候，在一天之內，他要主持50場喪禮，甚至還要幫忙挖墳墓！他親密的家人也在那段期間相繼去世。然而，非常奇妙的是，雖然擔負重任，也經歷許多的艱難與困苦，林卡特仍然撥出時間創作詩歌，以音樂來服事神。他一生創作豐富，共寫了7套有關宗教改革的劇本與66首聖詩。