遭遇他者：跨文化的困境與希望（簡體書）
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商品簡介
在20世紀90年代寫作《遭遇他者：跨文化的困境與希望》中大部分論文的時候，亞洲論述還不那麼受到中國社會的關注，中國人更多地關注的是自身的命運，引導中國知識界的，也主要是歐美發達國家知識精英的批判理論；關於亞洲的想像，自然很難找到合適的生長空間。即使在《遭遇他者：跨文化的困境與希望》結集之時，關於亞洲的討論，也仍然是模糊和困難的，它至多不過是附著在西方的“地域研究”名義之下的一些材料，而且這些以國別分類的材料也很難形成一個有機的範疇，以證明“亞洲”作為一個想像單位的正當性。或許正是因為這樣的精神風土，當時我為《遭遇他者：跨文化的困境與希望》確定了“亞洲論述之兩難”的副標題，以表述在進入21世紀之初的時刻，亞洲論述所面對的困境乃至陷阱。
作者簡介
孫歌，北京第二外國語學院特聘教授，中國社會科學院研究員。
多年來一直從事政治思想史以及與中日關係、亞洲等現實政治有關的複雜問題研究，致力於推動東亞地區知識份子的深度對話，曾於九十年代與溝口雄三先生共同發起連續六年的“中日知識份子對話”。
曾任日本東京大學、美國華盛頓大學客座研究員，日本東京外國語大學、一橋大學、德國海德堡大學客座教授。主要著作有《主體彌散的空間：亞洲論述之兩難》（2002、2007）、《竹內好的悖論》（2005）、《文學的位置》（2009）、《把握進入歷史的瞬間》（2010）、《我們為什麼要談東亞》（2011）、《思想史中的日本與中國》（2017）、《歷史與人：重新思考普遍性問題》（2018）等。
名人/編輯推薦
★2019坡州圖書獎（Paju Book Awards）著作獎獲得者孫歌教授“亞洲三部曲”第一部
孫歌是享譽東亞知識界的思想探索者，也是備受日本學術界尊敬的人物。她的資歷更是如此豐富，以至於今天要想瞭解日本的人，都繞不開孫歌：
——多次和著名哲學家鶴見俊輔深入暢談；
——曾和日本著名學者溝口雄三一起推動中日知識份子的交流；
——以一己之力，尋覓、翻譯、解讀，“復活”了日本寶藏級思想家竹內好。
★ 解讀中日關係中的最敏感的一頁。90時代，東史郎因出版有關“南京大屠殺”的日記而被控訴為“損害名譽罪，圍繞這一事件，作者探討在中日纏繞的歷史中，如何處理自身和對方的民族感情，消除對彼此的無知。並進一步探討，向世界傳達自己的聲音時，如何把握自己的民族感情，而不陷入狹隘的民族主義。
★在書中我們將遭遇魯迅、泰戈爾、竹內好、丸山真男等一批思想家，通過他們的掙扎與困境，揭示近代東方在尋找自我過程中的複雜狀態。汲取這些寶貴的思想資源，將使我們獲得處理當下複雜現實的眼光、勇氣和理性。
序
承蒙一頁（Folio）美意，《主體彌散的空間》一書得以再版。從2002年初版到現在，已經過去了十七個年頭。這十七年裡，星移斗轉，物是人非，一切都發生了很大的變化，最大的變化莫過於“亞洲”這個概念在中國社會開始獲得公民權。在20世紀90年代我寫作這本書中大部分論文的時候，亞洲論述還不那麼受到中國社會的關注，中國人更多地關注的是自身的命運，引導中國知識界的，也主要是歐美發達國家知識精英的批判理論；關於亞洲的想象，自然很難找到合適的生長空間。即使在本書結集之時，關於亞洲的討論，也仍然是模糊和困難的，它至多不過是附著在西方的“地域研究”名義之下的一些材料，而且這些以國別分類的材料也很難形成一個有機的範疇，以證明“亞洲”作為一個想象單位的正當性。或許正是因為這樣的精神風土，當時我為本書確定了“亞洲論述之兩難”的副標題，以表述在進入21世紀之初的時刻，亞洲論述所面對的困境乃至陷阱。
然而僅僅過去十七個年頭，亞洲作為一個命題，卻在我們的視野中變得越來越清晰。毋庸諱言，這與國際政治與經濟格局的迅速調整直接相關。隨著亞洲地區在國際舞臺上日益顯示了自己的重要性，不僅學術界開始以“亞洲”為題推動研究與討論，美術界也以亞洲為主旨策劃美術作品展覽。以亞洲命名的各種文化交流，也日益活躍於國際舞臺，亞洲不再僅僅是西方世界的他者，它正在確立自己的主體精神。
但是我卻有著深深的疑慮——面對今天的知識格局，我們準備好了嗎？
在現實世界中，以萬隆會議為標志，亞洲登上歷史舞臺，是“二戰”結束之後亞非拉殖民地國家獨立熱潮中的重大歷史事件。然而在精神世界裡，亞洲的主體性確立卻遠不是如此簡單明了的事情。這不僅是因為在西方近代的殖民過程中西方文化對於亞洲的內在化，更因為亞洲需要對抗的西方精神霸權在很大程度上已經不是來自它的外部，而是內在於它自身。對於西方霸權的否定，也因此需要以自我否定而不是自我肯定為媒介。當人們試圖以中國或者亞洲直觀地取代原來占據主導地位的西方，並以此重新建構世界知識格局的時候，其實很可能是在以新瓶裝舊酒——因為這一取代，很可能僅僅是依靠內在於我們自身的西方思維方式更換了一批材料。當我們自認為是在回歸傳統的時候，我們真的能夠回到近代之前嗎？我們真的可以直接挪用前近代的思想資源重新分析和打造我們的社會生活與精神生活嗎？
目次
再版序遭遇他者的意義
自序命名的困難
跨文化知識狀況的思考
實話如何實說
中日傳媒中的戰爭記憶
在理論思考與現實行動之間
直面相互纏繞的歷史
亞洲論述與我們的兩難之境
魯迅脫掉的衣裳
理想家的黃昏
日本漢學的臨界點
翻譯的政治
把握進入歷史的瞬間
附錄
關於“知識共同體”
文化“間”實踐的可能性
書摘/試閱
《遭遇他者：跨文化的困境與希望》：
在知識共同體的討論中，我們沒有就事論事地討論這部電影，而是以電影的拍攝過程為切入點展示了這樣一個基本狀況：在中國導演的作品中也處理過類似這部電影的內容，它們有的被禁止上演，有的卻可以受到好評，而被禁的情況也絕非日本傳媒所想象的那樣是一個嚴重的事件，幾乎中國所有的一流導演都有被禁的影片，被禁的理由卻未必都是政治或意識形態原因，有時是由於官僚制的原因，有時是由於其他原因。有些被禁止上映的影片在後來上映的時候甚至獲得過國家的獎項——情況是多樣的和復雜的。最重要的是，所有的導演都不會為自己的影片被禁而停止拍攝，他們通常會立即投入下一部影片的制作，而且作品的創作和鑒賞空間也並非僅限於國內。當日本傳媒把一切新的信息回收到舊有結論中去的時候，這種方式顯示的是一個認識論上的嚴重誤區，這就是無視中國這個物件的復雜性，使用簡單的意識形態結論去“發現”和肢解問題。
於是，在《陳寶的故事》有關拍攝的“故事”裡，真正的要素被無視乃至舍棄了——這些要素是：在好萊塢商業影片的衝擊下，中國和日本的電影市場同樣面臨的真正挑戰是如何不被好萊塢模式同化而獲得自己的觀眾；而“被禁”的問題，只能置於這樣的“全球化”背景下動態地加以觀察。“禁止上映”作為電影生產可能遇到的一個障礙，並不是中國藝術家最憂慮的問題，真正的挑戰來自電影市場的這種全球性的娛樂觀，它妨礙了嚴肅的思考深入展開。《陳寶的故事》遇到的真正挑戰將是，即使它順利地在中國上演，它究竟能夠獲得多少觀眾？它是否有能力同時面對好萊塢意識形態的衝擊和中國觀眾的歷史感情記憶？
知識共同體的討論一直持續進行的工作是對於相互間文化想象的貧瘠化和固定性進行揭示，力圖建立動態的觀察視角。盡管話題不斷變換，但是有一個基本的立場卻在持續性地推進，這個立場就是拒絕抽象地靜止地認識中國和日本各自的和相互間的問題。2001年是一個多事之年，這個年頭出現的包括日本的事件在內的一系列國際性事件，特別是“9·11”事件發生後美國所采取的強硬立場，充分證明了所謂普遍正義性的命題假如不與具體狀況的準確分析結合在一起，將引發使霸權和強盜行徑正當化的可怕後果。這個世界已經不再相信抽象的說教，如何抵制假正義之名而行的霸權行徑將是跨文化知識分子的重要課題。
知識共同體這樣一個一直富有爭議的名稱把我們引向了一系列復雜的討論，這些至今尚未獲得一致的討論仍將繼續下去。每一次討論總會留下很多不滿足，它把我們引向下一次討論；在這個意義上，我們歡迎“失敗”的嘗試，而不是成功的慶典。我們所獲得的，將是對於跨文化知識狀況的基本困境與可能性的體驗和認識。
……
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