聖潔與今世的邪靈

我們生活在一個錯綜複雜的世界裡，被不敬為神的文化所包圍，它並不受內住在我們心中的聖靈所指引，卻被一個反對聖潔和公義的靈 - 聖經中所稱的「今世的邪靈」所轄制。
本書的目的是要幫助我們瞭解邪靈、及它對我們文化所造成的影響，使我們能夠選擇和牠隔離進而過聖潔的生活。
當我們選擇過聖潔的生活，使我們的生命變得更完全和聖潔時，我們才能真的學會如何盡心、盡性、盡意地邁向愛上帝的道路。

第一部份
一個受困的國家

第一章
鍍金籠中之囚

數年前，内人莎莉和我因在城内工作感到筋疲力竭，而警覺到我們需要離開，以獲得一些休息；因此，我們打電話給一位在聖地牙哥的牧師朋友，問他是否能夠幫忙？這位朋友便連絡他的兄弟，由他的兄弟安排我們住宿在加州棕櫚泉，一個事業成功的商人所擁有的一座渡假別墅。

當我們到達棕櫚泉時，我們眞不敢相信我們的眼睛。這個商人不只是擁有一座渡假別墅，而是擁有六座，而且別墅的後院亦毗鄰相接。他將所有的柵欄拆去，把連接起來的後院變成爲一座偌大的遊樂場，供他的家人與朋友享用。遊樂場内有五座游泳池，到處是按摩浴缸，一處三溫暖，一台乒乓桌，一座小型高爾夫球場，及排球場。在我們住的別墅裡面，有一台撞球桌和豪華的電視設備。

我們受寵若驚地開始了在這渡假樂園爲期五週的停留。我們在沙灘上漫步、游泳、嬉玩，享受著清靜獨處的時刻，使得體力得到恢復，靈性亦大爲提升。坦白的說，我們很喜歡這個地方。我會幾次這麼想：「我應能在此適應得浪好！」

可是，過了幾個星期後，我發覺到我正在作著一場艱苦的掙扎，來保持心靈上的警覺。雖然我有很多閒暇的時間，但是尋找時間禱告的情形卻越來越困難。我那麼努力地跟耶穌培養起來之愛的關係，已被撕成粉碎。我精神上的寧靜，被一種笨拙和軟弱的心靈所取代。我在心靈上變得痴肥笨重，身爲一名傳福音使者的我，屬靈的生命正逐漸瓦解。我快速地疏遠了上帝對世上貧窮和需要的關懷，卻鎭日在這裡陶醉於自我享受中。

我感到沮喪和困惑。我熟知上帝的話。保羅曾強調說：「罪必不能作你們的主，因爲你們不在律法之下，乃在恩典之下。」（羅十六14）雖然有了這個極爲可靠的得勝應許，但我卻被這個我被選召要服事的文化所捆綁。

我不是說休息對我們來說是一種罪，也不認爲享受這樣一個美好的渡假勝地有罪；放鬆和享受人生並没有什麼不對，但是當放鬆和歡樂造成靈性的軟弱時，我們已不再是過著聖潔的生活了。

在我與我的沮喪爭戰中，我不得不問我自己：「你眞能過聖潔的生活嗎？能否在一個世俗的環境裡勝過罪惡？」坦白的說，我是盼望過順服、聖潔的生活；可是我卻被簡單舒適的美國文化徹底擊敗了。

我在棕櫚泉的經歷，教導了我一番重要的功課，即：我希望過聖潔生活的期望，顯然與我周圍邪惡的文化相互牴觸。雖然我生長在一個敬虔的基督教家庭裡，並受過美好的基督徒教導，但是我卻發現我在那個假期中，正爲我屬靈的生命爭戰。確實，唯有體認到我面臨在一場爭戰，及警覺地抗拒圍繞著自己的試探，才使得我能夠把主擺在第一位。我在那個小小的沙漠樂園中，爲期五週之肉體上的休息和屬靈上的爭戰，係發現及應用我在此書中分享到的許多功課的起點。

陷落仇敵领域

我們生活在一個錯綜複雜的世界裏，被一個不敬虔神的文化所包圍；我們的國家，就好像那個在棕櫚泉後院遊樂場的放大。德國的社會學家韋伯（Weber）說過，現代的文化就像一個鍍金的鳥籠，我們都被關在裡面而無法逃脫；我們被它的各種思想和意識型態、結構和制度所圍繞。我們的文化對所有被稱基督徒的我們，基本上是不表同情的，有時甚至是敵對的。

我們因信基督的死和復活而成聖稱義，我們要以聖潔和順服的生命，作爲我們在基督裏眞實身份的表徵。簡而言之，聖潔是表示跟世界及其罪惡分開。傑瑞•布里奇斯（Jerry Bridges）在他的《敬虔的操練》一書中寫道：
我們若要具有像上帝一般的性情，就必須先求聖潔。在敬虔的操練中，包含了對聖潔的追求，因上帝曾說：「你們要聖潔，因爲我是聖潔的。」（彼前一16）保羅告訴我們，我們被呼召過聖潔的生活；我們也爲此而得救贖。任何一個基督徒若不在其生命各方面眞誠地追求聖潔，便是公然地違悖上帝拯救他們的目的。

然而，我們所居住的世界卻是不聖潔的；它是邪惡的。那滲透在我們日常生活中周遭的文化，並不受内住在我們心中的聖靈所指引；卻爲一個反對聖潔和公義的靈―聖經中所稱之今世的邪靈所轄制。

此書的目的，是要幫助信徒們了解邪靈及牠對我們文化的影響，使我們能夠選擇與之隔離。如果我們不了解我們所在的世界―至少其中的一部分―牠必然會引誘我們進入其邪惡的生活方式中；就如我在棕櫚泉五週的生活中，很快發覺到的一樣。可悲的是，我們會在無意地選擇世俗的情形下，變得不聖潔！

「這罪惡的世代」（加一4）其心態是自私的心態，它雖以許多不同的形式出現，但是歸結下來只是一個―你願意稱它爲自我實踐、享樂主義都可以，但是邪惡的撒但正企圖把我們的注意力從上帝那裡，轉移到我們自己身上，用來毀滅耶穌基督的教會。

今世的邪靈包含了屬靈的能力和文化的力量。那透過其邪惡的影響力活躍在我們世界中的撒但，是邪靈的化身。（弗二2）牠和牠的惡魔是「那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔。」（弗六12）

撒但利用跌倒的人們對罪惡和自私的選擇，使得文化的力量爲邪惡的執政者所篡奪。撒但在我們文化中給予我們的「機會」，跟牠對站在殿頂上的耶穌所提出的是一樣的，都是披上了新的僞裝的罪―黃金、榮耀和那種種燦爛奪目的東西都將是我們的，只要我們向撒但俯首，即可不加思考的去享受那給予我們的逸樂。我們這樣做無疑是順從了我們周圍文化的力量，這些力量的目的就在破壞個人、家庭和教會，使我們不去做上帝所希望我們做的。令人可悲的是美國的教會均深受這個撒但掌握的文化所影響，甚至常常不知道已受其影響。

邪惡的本性自伊甸園以來並没有改變，驕傲、自私、叛逆和欺騙仍在人心深處起著敗壞的魅力。然而，在廿世紀末時，美國的邪惡情況是如此普遍和如此深入到我們社會中的結搆與習俗，除非信徒們警覺到美國人民生活和思想的墮落，否則他們都會不經意地向這個世俗的世界妥協。撒但是一個說謊者，牠僞裝得像一個光明的天使，不只直接地以「肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲。」（約壹二16）引誘我們，同時也以表面美好的文化來包圍我們；而這個文化已爲了牠的緣故遭到破壞無遺。

引人注目的邪惡情況驚動了我們，但是當撒但管轄著這個主張民主與自由的文化，管轄著這個建立在那些憑良知，渴望尋求崇拜機會之人們的文化時，牠就可以透過「美國式」的友善和標準來誘惑我們；雖然現代文化的結構好像是無害的，可是牠本質上隱伏的邪惡都是與生俱來的。

寶座爭奪者

這個世代的寶座之爭，讓邪靈把信徒及非信徒在不經意中所事奉的其它偶像都捧了出來；而現代國家所信賴的偶像，無非是持續的經濟成長和美好的生活。我們受到撒但的誘惑，臣服於逸樂和繁榮，把原應歸於上帝的熱愛給予了美國式的夢想。

由於我們對偶像崇拜的結果，不少邪惡勢力已侵入我們的國家，並在我們的文化裡奪得了立足點；牠們顯得那麼的謙遜，使得大部分信徒安心地與牠們共處。但是這些勢力與我們被召要過的聖潔生活之目的卻是相反的。在本書的第二部分中，我們將揭露五種主要今世的邪靈，這些邪靈正毒害我們的文化，使信徒受麻醉而失去能力：（一）美好生命的福音―期盼上帝給予我們一切所想及認爲所要的東西。（二）個人主義―使個人的舒適與享樂優先於對他人的服事。（三）消費者主義―把成功與積聚財富關連在一起。（四）多元化―以過多的選擇沖淡道德的絕對性，並擾亂日常生活。（五）世俗化―把上帝推出日常生活的中心，將祂擺在無關緊要的地位。

我們對自我實現及其奴役的忠誠，有無滿足我們的需要及解決我們的問題呢？一點都没。有就如鮑普•高茲華德（Bob Goudzwaard）所說：「我們種種的解決辦法已轉而跟我們作對；……它們雖減輕了貧窮與疾病，增加了作物的生產，發展了更快速的交通……但它們所留下的問題，卻往往比它們所解決的問題更爲嚴重和複雜。」在我們追求健康、財富、繁榮、快樂和安定當中，我們卻反而塑造了現代的神（偶像），而我們將看到這些偶像已背棄了我們。

合乎聖經的聖潔

此書的目的不是在宣告美國社會無可避免的衰敗，而是在提出警告，即一度根植在基督教的價値觀、我們周圍的文化，已轉而敵對基督教遺產，並將其毀滅。

又，我希望對信徒們提出嚴肅的警告。要在一個如此沈溺於舒適富裕的文化裡，過一個對主取穌純潔熱愛的生活，是何等地艱難；一個生活在這個世界的基督徒，什麼時候會越過這個界線，而成爲屬世的人？是否在我們對限制級影片妥協之時？抑或是在我們花於週末的時間多過在會的時間之時？還是在我們集中精力，賺取更多的錢購買更多的東西之時？誠然，這個嚴肅的問題並無簡單的答案，但卻是每一個眞基督徒必須經常提問的問題。我們每個人對這些問題的回應，將決定美國教會之前途，以及我們個人的命運。

許多基督徒的確都很關心耶穌的種種，卻不認爲他們個人與主有何關連；他們關心他們的生活方式及在他們社區中發生的事，然而在宗教日益受到歡迎，公共道德卻繼續地受到傷害之際，顯然是在什麼地方出了差錯。可嘆的是我們中間許多人已學會將我們的屬靈生活和我們的實際生活方式分開；我們的良心已不再是我們周遭世界的一面鏡子了，我們也停止聆聽聖靈催促我們悔改的聲音了。

過聖潔的生活可以使我們擺脫這世代的邪靈。我們屬靈的生活和我們的工作、友誼和社區參與結合了起來，我們的生命變得完全而聖潔。當我們過聖潔的生活時，我們才學會如何慢下腳步來等候神和他人。然而，這種聖潔的生活方式總因美好生活的引誘，而使我們難於堅持；對於今世邪靈的屈服，我們被剝奪了那使生命眞正値得活下去的價値。我們所渴望的生活特質只能在聖潔的生活中找到。

當我們越過那個界線而成爲屬世的人之後，某些後果是無可避免的。我們把讀上帝的話、禱告和團契的時間，反而花在我們自己的逸樂中，失去對我們生活特質的控制。我們不去對付那藉著不義與不公正破壞人們生活的撒但勢力，反而被推向那無情與無法實現的追求中，以賺取得更多的享樂與金錢，結果家庭拆散、教會分裂。撒但便是以種種的壓力和問題壓倒我們，促使我們去接受僞裝屬靈的解答，而不去尋求上帝的旨意和上帝的道路。

也許我在棕櫊泉的經歷，提醒了你目前正與之爭戰的一些事情。你的情況可能和我有些相似，也可能有些不同；總之，我們都在各種妥協問題上爭戰。對某些人而言是驕傲，對其他的人而言是飮食過度，再對其他的人而言，是難以控制的脾氣。對你而言，也許是嫉妒、無耐心或缺少對鄰居的參與。

如果我們要勝過今世的邪靈，我們就必須將我們的心思意念專注於耶穌；我們必須好好地思考，在聖靈帶領下去分析，這個罪惡時代的邪靈究竟是怎樣掌握我們的文化，以及大部份的基督教機構。唯有如此，我們才能看到我們正盡心、盡性、盡力、盡意地走向愛上帝的道路。唯有如此，我們才能克服我們國家面臨的品格危機。

我們必須明白，我們在現今世代作爲完全、聖潔之基督徒的意義是什麼。倘若對耶穌缺乏堅定不移的忠心，將會喪失我們作爲信徒的操守。我們決定遁入一個只有簡單選擇的安全世界是不夠的，因爲當基督徒將他們自己孤立於世界，以便能夠「脫離世俗」時，這個世代的邪靈旋即贏得了一次大勝利。

目錄

第一部分　一個受困的國家　
第一章　鍍金籠中之囚　三
第二章　品格的危機　十三
第三章　到底是誰的問題　二三
第四章　天堂不會比這更好　三九
第五章　為什麼要聖潔　五五

第二部份　辨認今世的邪靈
第六章　撒但的僕役　六五
第七章　美好生活福音　七一
第八章　孤立在人群中　八三
第九章　貪心是好症候群　九五
第十章　選擇疲勞　一○五
第十一章　空中偉大的啦啦隊長　一一五

第三部份　勝過今世的邪靈
第十二章　完全的聖潔　一二三
第十三章　對耶穌純淨的敬拜　一三七
第十四章　聖潔的最大障礙　一五一
第十五章　謙卑的操練　一六五
第十六章　對他人敞開自己的生命　一七七
第十七章　打那美好的仗　一九一