晚明清初思想十論(增訂版)(簡體書)
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作者簡介
目次
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本書所收的論文大抵集中在晚明到清初這一段,它們基本上與“明清思想的轉型”這一個大論述息息相關,但是作者刻意挖掘前人所忽略的問題,故書中所處理的人物、材料、主題,不一定都落在一般熟習的論述範圍之內。由它們可以看出整個“明清思想轉型”是一個內容非常複雜、成份非常多元的歷史現象,由心學到考證學的轉變只是其中一端而已。 本書所收文章大抵不只是就思想談思想,而是嘗試著將思想與其他歷史因素結合起來考察,它們或為道德緊張感、或為知識社群的變動、或為時代心態、或為文人生活、或為地方社會、或為政治變動、或為官方正統意識形態等,對於思想史研究而言,收在本書中的文章是一些新的嘗試。
增訂版新增新序和三篇長文,呈現了作者對於明清思想轉型較為系統的思考。
增訂版新增新序和三篇長文,呈現了作者對於明清思想轉型較為系統的思考。
作者簡介
王汎森,1958年生,美國普林斯頓大學博士,2004年當選臺灣“中央研究院”院士。主要從事明清至民國時期的思想史、學術史、史學史的研究。著有《章太炎的思想》《古史辨運動的興起》《傅斯年:中國近代歷史與政治中的個體生命》《中國近代思想與學術的系譜》《晚明清初思想十論》《近代中國的史家與史學》《權力的毛細管作用》《執拗的低音》等書。
目次
增訂版序
序
明代心學家的社會角色――以顏鈞的“急救心火”為例
明代後期的造偽與思想爭論――豐坊與《大學》石經
明末清初儒學的宗教化――以許三禮的告天之學為例
明末清初的一種道德嚴格主義
明末清初的思想中之“宗旨”
日譜與明末清初思想家――以顏李學派為主的討論
清初士人的悔罪心態與消極行為――不入城、不赴講會、不結社
清初思想家趨向《劉子節要》――兼論清初蕺山學派的分裂
潘平格與清楚思想界
清初的下層經世思想
附錄一 晚明文人文化
附錄二 《明夷待訪錄》〈題辭〉中的十二運
附錄三 經學是一種生活方式
序
明代心學家的社會角色――以顏鈞的“急救心火”為例
明代後期的造偽與思想爭論――豐坊與《大學》石經
明末清初儒學的宗教化――以許三禮的告天之學為例
明末清初的一種道德嚴格主義
明末清初的思想中之“宗旨”
日譜與明末清初思想家――以顏李學派為主的討論
清初士人的悔罪心態與消極行為――不入城、不赴講會、不結社
清初思想家趨向《劉子節要》――兼論清初蕺山學派的分裂
潘平格與清楚思想界
清初的下層經世思想
附錄一 晚明文人文化
附錄二 《明夷待訪錄》〈題辭〉中的十二運
附錄三 經學是一種生活方式
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