文體‧第一卷：中國古代文體觀念的演進（簡體書）

本書圍繞“中國古代文體觀念的演進”這一主題，共收22篇論文。這些論文分別從不同的研究對象、不同的問題論域、不同的理論視角，對中國古代文體觀念演進的歷史進程和形態表現展開討論，意在通過理論或者文獻層面來梳理、考辨、闡釋中國古代文體觀念、文體批評中的一些值得充分關注的重要學術問題。文體觀念研究覆蓋面廣，綜合性程度高，所要展開的論域和需要深究的問題更為複雜。因此，在研究中經史子集並重，追求文史品位，強化問題意識，並且注重宏觀考察與個案分析之間的相互支持、相互發明，便成為我們追求的一種學術理念與方法，這一追求在本卷所收論文中不同程度地得到了體現。書中所收論文，系國家社科基金重大項目“中國古代文體觀念文獻整理與研究”的階段性研究成果，論文全由課題組成員撰寫。

黨聖元，陝西師範大學人文社會科學高等研究院特聘研究員、中國社會科學院研究員、中國社會科學院大學人文學院教授，曾先後擔任中國社會科學院文學研究所副所長、外國文學研究所黨委書記兼副所長。兼任全國馬列文論研究會會長、中國古代文學理論學會副會長、太湖世界文化論壇副主席等。長期從事中國古代文論、馬克思主義文學理論批評等領域的研究工作，出版學術著作十餘種，發表學術論文和理論文章200餘篇，主編學術論著十餘種(套)。現為2018年度國家社科基金重大項目“中國古代文體觀念文獻整理與研究”首席專家、中國社會科學院創新工程重大項目“《中華思想通史》文藝思想編”負責人之一。

中國古代文體學思想論綱
中國古代文體思想史研究的雙重維度
文體備於何時——中國古代文體框架確立的途徑
古代文體的並稱、滲透與融合
變則通：在文化磨合中建構近代文體
體性：對作者個性與文學風格關係的理論概括
傳統詩文評中的文章“體制”論
體貌與文相
傳統文學批評中的“得體”論
“怨”的文體實踐與文論認證
魏晉名理學與辨體批評
文體之於作者的意義——曹丕“文章不朽說”與漢魏晉時期的文體價值觀
異同分體與體類並重——唐宋總集分類體例與文學觀念研究新論
熔裁顯志襲故彌新——《唐才子傳·王績傳》之傳體批評
朱熹對“幹祿文風”的批判——以其書院教學為中心
宋濂的題跋創作及文體觀念
賀貽孫詩體論——兼論對嚴羽詩體論的繼承與發展
論清代小說文體觀念的解放
從選本批評看桐城派駢散觀的演進
以古文為時文：桐城派早期作家的時文改良
阮元駢文觀嬗變及其歷史意義
駢體正宗與保存國粹——劉師培駢文觀及其意義
後記

本文是筆者國家社會科學基金結項成果《宋代文體學思想研究》課題論證思路的擴充和延展，名為論綱，指明這是中國古代文體學思想研究的宏大設計構想和大綱框架，而宋代文體學思想只是這一架構的一部分，或者說只是中國古代文體學思想史系列的一個朝代階段，這與羅宗強先生研究中國文學思想史的初衷及設想很相似，即先以《隋唐五代文學思想史》為切入口，進而結撰系列專著，形成一門學科和獨立的學術領域。這種設想和構架也體現了這一研究的學術價值和理論意義。
第一，文體學思想史價值。一方面，在內容結構和體系建構上，以時代為線索，大體分為五個時期：一是先秦兩漢孕育萌芽期，二是魏晉南北朝形成發展期，三是唐宋金元定型成熟期，四是明代集成鼎盛期，五是清代近代總結新變期。以朝代為演進軌跡進行歷史的描述和思考，可以說就是一部成系列的文體學思想史。另一方面，按照中國文論史的發展過程，在整體的歷代文體學思想研究基礎上，選取具有豐富文體學內蘊的經典批評家的經典文論著作進行個案式研究，從而又有效地克服了僅僅對傳統中國文體學思想做淺層次的、概論式的講述之弊端。這樣既可以描述出中國文體學思想史的發展概貌，又能夠對作為個案研究而專門論析的經典文論著作從文體學的角度進行重新審視和解讀。
具體來說，按照文學史和文學批評史的發展脈絡，選取歷代文壇和文論代表人物進行研究，這也是藉鑑文學思想史的研究策略和路數，如左東嶺認為羅宗強《李杜論略》中“可以看出構成文學思想史研究格局的三個重要思想……其三，研究文學思想的發展史，必須注重對文壇代表人物的研究，因為文壇代表人物的文學思想，體現著一個時期文學思潮的主要特色。”①同樣，我們研究中國古代文體學思想史，也在不同時期選擇文壇代表人物諸如曹丕、劉勰、鍾嶸、杜甫、歐陽修、黃庭堅、朱熹、郝經、元好問、許學夷、胡應麟、曹雪芹等進行集中研究，這樣可以管中窺豹，概觀中國古歷代文體學思想的演進規律和體貌特徵。
第二，文體學理論價值和學科樹立意義。本論綱志在開拓文體學研究領域，為文體學學科之建立打下基礎。近幾十年以來，中國古代文體學研究漸成學術熱點，在一些大型的國內外文體學專題會議上，很多學者如郭英德、吳承學等都對文體學學科之建立提出過宏觀的研究設想，對文體學理論批評研究也提出了一些建設性意見，但對文體學思想的系統構建尚未見有學者論及，本文試圖起到彌補這一學術缺憾的作用。中國古代文體學正日漸形成自己獨特的研究領域和學術特色，學科的建立也日漸成熟。而我們知道，任何一門學科的形成、建立和壯大，理論先行和以理論為指導都是極為重要的，而文體學思想是文體學理論的一種重要範式。這樣，在目前中國古代文體學理論的系統研究還是一個較為薄弱的環節之情形下，本研究之創新意義和學術價值便凸顯出來。
其價值和意義還體現在，可以促進經典文論研究的深化拓展，並以此形成文體學理論的經典化過程。按照中國文論史尤其是中國文體學思想史的發展線索，分別對歷代文論著作進行全面的文體學理論研究，重點深入挖掘其中每個朝代經典文論所包蘊的文體學理論內涵，可以說是對中國古代經典文論的深化與拓展。諸如劉勰《文心雕龍》、鍾嶸《詩品》等經典文論，歷代學者們已經對其文學理論意義進行過多方位的分析闡述，而我們則另闢蹊徑，從文體學思想研究的視域對其中的文論意涵進行發掘闡釋，這樣的研究對於豐富拓展中國古代文體學研究及中國古代文論史研究之範圍、內蘊，都具有重要的學術價值。
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