禮俗互動:中國社會與文化的整合(簡體書)
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目次
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所謂整合性機制,就是造成某種意義或某種程度上的社會一文化整合的機制(mechanism),它通過人的行為或人的創造呈現出來。科大衛的“禮儀標簽”是指地方成員認為重要的那些禮儀傳統的標誌物,無論它們表現為寺廟、祠堂、墳墓等建築,榕樹、槐樹、石頭等被賦予神聖意義的自然物,還是香爐、神像、儀仗、族譜、碑刻、科儀書、鐘鼎等具體器物,甚至包括個體或群體的儀式行為、神話、傳說和故事等非物質表現,都是可被觀察、分析和解釋的。這些東西往往比許多政治性或經濟性的產品更持久地留存於世,說明它們是被不同區域的社會一文化傳統所看重的,被不同身份、等級的人們所認可的,即被共享的。因此,它們可以成為認識地方之間、官民之間在何種程度、何種意義上達至認同,社會一文化傳統如何形成整合的切人點。
費孝通先生從關注“文野之別”,到提出“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”的理想,可以說就是對上述學術史梳理和我們的問題意識的概括。當然後者並不僅是一種理想,也是一個歷史過程。我們希望做的,就是揭示和描述這個歷史過程,並且挖掘其背後的深層動因和機制。
《禮俗互動:中國社會與文化的整合》將不同學科的學者聯合起來,便是對這一目標做出的初步嘗試。
費孝通先生從關注“文野之別”,到提出“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”的理想,可以說就是對上述學術史梳理和我們的問題意識的概括。當然後者並不僅是一種理想,也是一個歷史過程。我們希望做的,就是揭示和描述這個歷史過程,並且挖掘其背後的深層動因和機制。
《禮俗互動:中國社會與文化的整合》將不同學科的學者聯合起來,便是對這一目標做出的初步嘗試。
作者簡介
趙世瑜,北京大學博雅特聘教授,北京市文聯副主席,北京民間文藝家協會主席,中國地方誌指導小組成員,教育部基礎教育課程教材專家工作委員會委員。主要研究方向為10世紀以來的中國社會史、歷史人類學及民俗學史。
張士閃,山東大學儒學高等研究院民俗學研究所所長、教授,中國民俗學會副會長,中國藝術人類學學會副會長,山東省民俗學會會長,研究領域為民俗學理論、村落研究、藝術民俗學等。
張士閃,山東大學儒學高等研究院民俗學研究所所長、教授,中國民俗學會副會長,中國藝術人類學學會副會長,山東省民俗學會會長,研究領域為民俗學理論、村落研究、藝術民俗學等。
名人/編輯推薦
★禮俗問題,是中國的多元文化被統一到了一個整體之中的關鍵性問題。通過禮儀制度的設置,禮與俗就在很大程度上被緊密地結合起來,越來越密不可分。在這一過程中,禮儀就扮演了一個特別重要的貫通性角色,它以“王朝”的名義把各種各樣的人群結合在了一起,正是因為禮儀是中國不同人群共享的傳統。
――趙世瑜
★君子行禮,不求變俗。中國有知行合一的本土學術傳統,為生民立命,以踐行為本。當代民俗學術應在田野中立身,貼緊大地做學問,在國情民性中感悟文化,在日常生活中理解中國。結合國家一統進程、地方社會發展與民眾日常生活等維度,關注國家、士人和民眾之間的多元主體關係,有助於中華文明全幅話語體系的建構。
――張士閃
――趙世瑜
★君子行禮,不求變俗。中國有知行合一的本土學術傳統,為生民立命,以踐行為本。當代民俗學術應在田野中立身,貼緊大地做學問,在國情民性中感悟文化,在日常生活中理解中國。結合國家一統進程、地方社會發展與民眾日常生活等維度,關注國家、士人和民眾之間的多元主體關係,有助於中華文明全幅話語體系的建構。
――張士閃
目次
在田野中理解中國(總序)
序言
理念、概念與方法
“大一統”與差異化――歷史人類學視野下
的中國社會研究――科大衛教授訪談錄
俗與制:歷史上基層設置與記載的“大率”特性
枝杈社會與鄉土社會的文化轉型
同異之間:禮與儀式
革“弊”?中國人神敬拜的禮俗辯證
區域歷史的視角
一而二,二而一:晉祠與禮俗分合
地方歷史的民俗學視角:從深圳赤灣天后廟談起
從鄉厲到無祀:閩西四保的個案
習慣(俗)的確認與生成:從訴訟檔案到歷史人類學
“奶奶”的廟:女神信仰的世變與勢變――以魯西區域社會為中心的研究
禮俗互動與民間信仰內涵置換的邏輯――“孝女”的曹娥和“水神”的曹娥
“義岩別祭”:個體經驗·國家認同·歷史認識
孫臏崇拜的正統化脈絡與地方化過程――以山東濰北地區瓦城大廟為個案
公益與共益:從日本的“社會性”傳統再構成看國家與民眾
……
地方民俗實踐
專題研究
附錄
後記
序言
理念、概念與方法
“大一統”與差異化――歷史人類學視野下
的中國社會研究――科大衛教授訪談錄
俗與制:歷史上基層設置與記載的“大率”特性
枝杈社會與鄉土社會的文化轉型
同異之間:禮與儀式
革“弊”?中國人神敬拜的禮俗辯證
區域歷史的視角
一而二,二而一:晉祠與禮俗分合
地方歷史的民俗學視角:從深圳赤灣天后廟談起
從鄉厲到無祀:閩西四保的個案
習慣(俗)的確認與生成:從訴訟檔案到歷史人類學
“奶奶”的廟:女神信仰的世變與勢變――以魯西區域社會為中心的研究
禮俗互動與民間信仰內涵置換的邏輯――“孝女”的曹娥和“水神”的曹娥
“義岩別祭”:個體經驗·國家認同·歷史認識
孫臏崇拜的正統化脈絡與地方化過程――以山東濰北地區瓦城大廟為個案
公益與共益:從日本的“社會性”傳統再構成看國家與民眾
……
地方民俗實踐
專題研究
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