《中庸》十二講（簡體書）

叢書簡介：
《傳統文化涵養大學生價值觀論叢》立足《論語》《孟子》《大學》《中庸》《老子》五部中華優秀傳統經典，結合當前社會多元、多樣、多變性的特點以及當代大學生學習與生活實際情況，通過梳理文本，汲取經典中關於人格的修養理論、修養方法及修養途徑的精華，每部均從十二個不同的角度來闡釋中國傳統智慧，涵養當代大學生正確價值觀。

《〈中庸〉十二講》立足傳統經典《中庸》，基於日常生活實踐，涵養當代大學生價值觀。課程挖掘《中庸》思想內涵，辯證把握其對當下社會生活的影響再次，重點梳理中西方人格理論的產生及發展，力爭對大學生人格完善予以理論上的借鑒與指導；最後，在有針對性的論述中提出中庸思想對大學生人格完善的借鑒措施，進而提出當代大學生人格完善的具體方法。

汪榮有，南昌工程學院副院長、二級教授、博士生導師，享受國務院特殊津貼專家。主持國家社科基金項目3項；著有《當代中國經濟倫理論》《經濟公正論》《初次分配公正論》《公共倫理學》等著作十餘部。

王德成，山東德州人，漢族，南昌工程學院講師，先後畢業於煙臺師範學院政法學院、中國青年政治學院青少系、華南理工大學馬克思主義學院，致力於在傳統文化中挖掘思想政治教育資源，不斷延展自己的“人本”思維視野，便於為更多青年提供“安身立命”的啟迪與“探新”引路。

第一講
走近《中庸》


第二講
何為“中庸”
一、生活中的中庸8
二、字面上的中庸9
三、代表性學者的中庸觀11

第三講
子思的《中庸》思想源頭探尋

一、中庸思想的源頭17
二、子思是戰國時期儒學的代表性人物19
三、子思是孟子之師爺21
四、子思的安貧樂道性格22

第四講
子思的核心觀點
一、子思的中庸觀點26
二、子思的五行觀點27
三、子思的誠觀點27
四、子思的天命觀點28
五、子思的天人合一觀點28


第五講
《中庸》何以可能?
一、中庸=道32
二、中庸=中和34
三、中庸=善35
四、中庸=君子之道37
五、中庸=庸德、庸言39
六、中庸=鬼神之德40
七、中庸=大德42
八、中庸=誠者43
九、中庸=聖人之道46

第六講
《中庸》的邏輯
一、《中庸》的道德邏輯內容51
二、《中庸》的四個道德邏輯形式52
三、誠是子思道德邏輯的核心54


第七講
《中庸》始言一理
一、天命之謂性56
二、率性之謂道59
三、修道之謂教60
四、君子慎其獨61
五、恐懼乎其所不聞62
六、道也者,不可須臾離也,可離非道也63
七、喜怒哀樂之未發65
八、發而皆中節謂之和65
九、中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也66


第八講
孔子“十曰中庸”
一、中庸可知矣”原則70
二、“中庸鮮能久”原則72
三、中庸辨知愚73
四、中庸之道不行76
五、舜之道77
六、中庸不能期月守80
七、顏回之道81
八、中庸不可能83
九、中庸之強85
十、真正的聖人之道89


第九講
“貴而隱的中庸”散為萬事
一、道:從夫婦到天地94
二、道:不遠人96
三、君子居易以俟命100
四、君子之道重在積累104
五、鬼神之德104
六、舜之大孝107
七、文武之道111
八、祭祀之道116
九、三達德121

第十講
誠之道:複合一理
一、自誠明與自明誠142
二、唯天下至誠144
三、普通人至誠149
四、至誠前知152
五、誠者自誠153
六、至誠無息155

第十一講
聖人之道
一、修身164
二、明道170
三、明辨176
四、知法182
五、修身186
六、誠意195
七、《詩》七曰193

第十二講
《中庸》的現代意義與不足
一、現代倫理之困點202
二、現代倫理之困因203
三、現代社會倫理之需求204
四、中庸思想的歷史價值205
五、子思思想的現代價值挖掘206
六、中庸思想的揚棄213

結語215
參考文獻216
致謝220