滿額折
自由之思：《莊子‧逍遙遊》的闡釋（簡體書）
商品資訊
相關商品
商品簡介
作者簡介
序
目次
商品簡介
本書是關於莊子自由思想的學術專著。自由是人類文明的一大主題，中國古代對自由的哲學詮釋由《莊子》奠定基礎，其《逍遙遊》篇集中對人類自由本性展開了探索。作者通過對文本做出的整體性解讀，通過解析隱喻、辨析邏輯，清楚地說明了《莊子·逍遙遊》中存在著的深層次的思想結構，透過它的表層語義達到對其內在意義的理解。
作者簡介
陳赟，安徽懷遠人，哲學博士。現為華東師範大學哲學系教授、中國哲學專業博士生導師，教育部人文社會科學重點研究基地華東師範大學中國現代思想文化研究所副所長，入選教育部長江學者獎勵計劃青年學者項目、教育部新世紀優秀人才支持計劃、上海市曙光學者計劃、上海市浦江人才計劃、上海市社科新人等。曾任思勉人文高等研究院副院長，先後在美國孟菲斯大學、臺灣大學人文社會高等研究院、英國牛津大學等從事訪問研究。曾任十一屆和十二屆上海市政協委員、十一屆全國青聯委員、第十一屆上海青聯委員、首屆中國朱子學會理事等，現兼任中華孔子學會常務理事、中國哲學史學會理事等。
著有《回歸真實的存在——王船山哲學的闡釋》（2002，2007，2015）、《中庸的思想》（2007， 2017）、《天下或天地之間：中國思想的古典視域》（2007）、《現時代的精神生活》（2008）、《儒家思想與中國之道》（2016）、《莊子哲學的精神》（2016）、《周禮與“家天下”的王制》（2019）等，在Contemporary Chinese Thought 等海內外期刊發表學術論文100 餘篇，有近40 篇被二次文獻轉載。
著有《回歸真實的存在——王船山哲學的闡釋》（2002，2007，2015）、《中庸的思想》（2007， 2017）、《天下或天地之間：中國思想的古典視域》（2007）、《現時代的精神生活》（2008）、《儒家思想與中國之道》（2016）、《莊子哲學的精神》（2016）、《周禮與“家天下”的王制》（2019）等，在Contemporary Chinese Thought 等海內外期刊發表學術論文100 餘篇，有近40 篇被二次文獻轉載。
序
學習《莊子》，不覺已十年有餘，這本小書是我讀《莊子》的一個階段性報告。我曾構思以內聖外王的架構重解《莊子》內篇，我申報並獲批的上海市曙光學者項目與浦江人才項目，均以此為主題，而本書就是其中的的一份作業。《莊子》的天人之學，是深入傳統士大夫骨髓血脈並塑造了國人的靈魂，對人生是一種厚重卻又平淡的滋養。然而由於其特別的言說方式，以及現代人越來越格式化、凝固化的心靈，解讀《莊子》既是一種極為艱難的精神探險，同時也是一種風險性極高的思想事業。
《論語·子罕》記載，顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”對於《莊子》難免亦有此嘆，於我而言可謂欲罷而不能。今日對《莊子》的研究，很多思問的方式是由現代的研究方式預先規定的，譬如儒道之辯的思考框架就是理解《莊子》的前定性背景框架。所以，理解《莊子》的最大困難，還是我們時代的隱而未發但卻作為背景的信念與成見，如果不能深入解構後者，那麼對於《莊子》的理解，就無法“入乎其內”。同樣，如果不能說《莊子》在新處境下之當說，那麼就無法“出乎其外”。觀堂先生有謂：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。”實為不刊之論。雖不能至，心向往之。
本書納入教育部重點研究基地華東師範大學中國現代思想文化研究所基地建設成果，系2017 年度得以立項的上海市教委科研創新計劃重大項目“中國思想傳統基因的奠基”之階段性成果，並列入華東師範大學中國古典思想研究青年跨學科創新團隊（2018ECNU-QKT010）建設項目，以及江蘇省公民道德與社會風尚協同創新中心與道德發展智庫項目。最後，感謝浙江大學出版社啟真館王志毅先生與周紅聰女士，正是他們的相助與付出，才有拙作的問世。
陳赟於海灣一之間
2019 年4 月23 日
《論語·子罕》記載，顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”對於《莊子》難免亦有此嘆，於我而言可謂欲罷而不能。今日對《莊子》的研究，很多思問的方式是由現代的研究方式預先規定的，譬如儒道之辯的思考框架就是理解《莊子》的前定性背景框架。所以，理解《莊子》的最大困難，還是我們時代的隱而未發但卻作為背景的信念與成見，如果不能深入解構後者，那麼對於《莊子》的理解，就無法“入乎其內”。同樣，如果不能說《莊子》在新處境下之當說，那麼就無法“出乎其外”。觀堂先生有謂：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。”實為不刊之論。雖不能至，心向往之。
本書納入教育部重點研究基地華東師範大學中國現代思想文化研究所基地建設成果，系2017 年度得以立項的上海市教委科研創新計劃重大項目“中國思想傳統基因的奠基”之階段性成果，並列入華東師範大學中國古典思想研究青年跨學科創新團隊（2018ECNU-QKT010）建設項目，以及江蘇省公民道德與社會風尚協同創新中心與道德發展智庫項目。最後，感謝浙江大學出版社啟真館王志毅先生與周紅聰女士，正是他們的相助與付出，才有拙作的問世。
陳赟於海灣一之間
2019 年4 月23 日
目次
第一章 先行性考察：《莊子·逍遙遊》與人類自由問題 1
一、孔子與中國思想的“軸心奠基” 2
二、《莊子》對孔子的消化 9
三、自由問題的導出及其在《莊子》中的中心位置 32
第二章 言說方式、文本邏輯與思想結構 53
一、寓言—重言—卮言與《莊子》的言說方式 53
二、《逍遙遊》的文本結構與思想邏輯 79
第三章 鯤鵬隱喻與自由主體的成長歷程 100
一、透視主義哲學視角下的鯤鵬寓言和重言 101
二、鯤鵬作為自由主體的象征 117
三、自由主體的成長歷程 151
第四章 小大之辯及其思想結構 176
一、小大之辯的三種解釋取向 178
二、小大之辯的兩個層面 181
三、即心而言：小不及大 190
四、即性而言：小大齊等 200
第五章 天道與自由 223
一、自由之境的層級性展現 223
二、“乘天地之正，而御六氣之辯”與自由的天道視域 242
三、正性實踐與人的自由 260
四、“邊際體驗”與正命的自由 272
五、聖人的自由與常人的自由 281
第六章 “聖人無名”與自由的政治向度 292
一、堯與許由：孰能無名？——四種不同的解釋取向 293
二、“堯讓天下於許由”：作為一種政治方式的隱喻 306
三、“許由不受天下”與“萬物並作”的逍遙 323
第七章 “神人無功”：政治之道的無為本性 332
一、“聞知之世”的聖人言述 333
二、接輿、連叔、肩吾與神人 341
三、神人何以“無功” 361
第八章 “至人無己”與“無用之用” 395
一、作為“用”之類型的“無用之用” 398
二、“無用之用”的效用：物我兩盡其性 403
三、去主體化的“無己”：進入“無用之用”的通道 407
參考文獻 412
後 記 422
一、孔子與中國思想的“軸心奠基” 2
二、《莊子》對孔子的消化 9
三、自由問題的導出及其在《莊子》中的中心位置 32
第二章 言說方式、文本邏輯與思想結構 53
一、寓言—重言—卮言與《莊子》的言說方式 53
二、《逍遙遊》的文本結構與思想邏輯 79
第三章 鯤鵬隱喻與自由主體的成長歷程 100
一、透視主義哲學視角下的鯤鵬寓言和重言 101
二、鯤鵬作為自由主體的象征 117
三、自由主體的成長歷程 151
第四章 小大之辯及其思想結構 176
一、小大之辯的三種解釋取向 178
二、小大之辯的兩個層面 181
三、即心而言：小不及大 190
四、即性而言：小大齊等 200
第五章 天道與自由 223
一、自由之境的層級性展現 223
二、“乘天地之正，而御六氣之辯”與自由的天道視域 242
三、正性實踐與人的自由 260
四、“邊際體驗”與正命的自由 272
五、聖人的自由與常人的自由 281
第六章 “聖人無名”與自由的政治向度 292
一、堯與許由：孰能無名？——四種不同的解釋取向 293
二、“堯讓天下於許由”：作為一種政治方式的隱喻 306
三、“許由不受天下”與“萬物並作”的逍遙 323
第七章 “神人無功”：政治之道的無為本性 332
一、“聞知之世”的聖人言述 333
二、接輿、連叔、肩吾與神人 341
三、神人何以“無功” 361
第八章 “至人無己”與“無用之用” 395
一、作為“用”之類型的“無用之用” 398
二、“無用之用”的效用：物我兩盡其性 403
三、去主體化的“無己”：進入“無用之用”的通道 407
參考文獻 412
後 記 422
您曾經瀏覽過的商品
購物須知
大陸出版品因裝訂品質及貨運條件與台灣出版品落差甚大，除封面破損、內頁脫落等較嚴重的狀態，其餘商品將正常出貨。
特別提醒：部分書籍附贈之內容(如音頻mp3或影片dvd等)已無實體光碟提供，需以QR CODE 連結至當地網站註冊“並通過驗證程序”，方可下載使用。
無現貨庫存之簡體書，將向海外調貨：
海外有庫存之書籍，等候約45個工作天;
海外無庫存之書籍，平均作業時間約60個工作天，然不保證確定可調到貨，尚請見諒。
為了保護您的權益，「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。
若要辦理退貨，請在商品鑑賞期內寄回，且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。