情禮交融：喪服制度與魏晉南北朝社會（簡體書）

亂世往往思想活躍。魏晉南北朝是中國歷史上有名的亂世，三四百年間，兵連禍結，人若飄蓬。白骨露於野，千里無雞鳴，固然是人間至痛，新亭對泣，大江茫茫，也讓人格外憂傷。亂世之中，天地失序，尊卑易位，一切價值皆須重新估量。兩漢儒者對世界的解釋無法祛除新生的疑惑，於是玄學興起，佛教弘揚，或脫俗諦於清談，或覓解脫於來生。然而塵世雖然卑微，仍需竭力經營，個人由此成長，家族得以昌熾。禮學家應時而起，緣情制禮，損益調適，傳統與現實兼顧，秩序與自由並存，亂世求生之際，人類的靈性與堅韌，也因此得以昭彰。

張煥君，山西靈丘人，負篋京城十二年，先後受教於北京師範大學、清華大學，獲碩士、博士學位。眼界既開，濡染也深，慕志士仁人之風骨，存天地位育之探求。塵網不耐俗諦，丘山原本自由。現供職於山西師範大學歷史學院，友朋作伴，兼任于晉之源壁畫藝術博物館、晉之才蒙學文化研究院，愛嵇叔夜之為人，以為尋章摘句不足貴，立地做人，心智獨立，始得根本。

《喪服》自古難讀，本書在準確解讀《喪服》的基礎上，更能展開比較研究，展現喪服制度在不同時代的意義，殊為難得。
――橋本秀美（北京大學歷史系教授）
本書廣泛借鑒前人成果，而能獨闢蹊徑，將喪服、禮學的探討放在具體的歷史背景中，探究其與其他學術思想、政治、法律、宗族之關係，揭示思想與社會之間的互動關係。
――彭林（清華大學歷史系教授）

喪禮是儒家禮學中的重要組成部分，與儒家的仁義、孝道等觀念密切相關，長期以來一直深受關注。由於宗族、法律等制度上對儒家禮制的倚重，以及喪服制度中承載的儒家價值觀念具有的合理性，喪服制度得以保持其生命力，其對中國社會的影響也因此歷久不衰。本書通過作為經典文本的《喪服》與具有現實指導意義的喪服制度，以及喪服制度與同時段社會其他制度兩個維度的比較，對魏晉南北朝喪服制度進行了論述。其中，前者較為突出經學上的辨析，後者則重在史學考察。書中作者對“三年之喪”“心喪制度”“尊降與厭降”“出繼與養子”“名服與加服”等內容的考察論述，充分顯示了在魏晉南北朝時期喪服制度的典型性及重要作用，既有“以情制服”的鮮明特徵，又能遵守“以禮裁之”的規則。鑒於喪服制度在魏晉南北朝時期的重要性以及它廣泛的聯繫性，本書的分析對深入理解其他制度乃至魏晉社會的特徵，也就顯得必不可少。