商品簡介
太素經脈醫學從遠古一路走來，從來沒有斷過代，無論是修煉內丹術的神仙道還是燒結外丹的方仙道，都為太素經脈醫學提供了獨特而神秘的理論與方法。尤其是伏羲在甘肅的天水演繹了八卦，這些圖文化其實是與宇宙、自然對話的結果，伏羲氏給我們開創了與宇宙、自然對話的先河，並將自然科學的精神傳遞給了後世，這種獨特的認知方法有其獨特的理性思維，因此，我們沿著此路走的後世醫家都有其醫學科學的建樹。道門內傳的太素經脈醫學，以崇尚上古圖文化、崇尚自然為宗旨，自然而然地沿著伏羲指引的道路前行。
太素經脈醫學，以一種潛流的形式在道門、世醫中時隱時現，在民間猶如涓涓細流濡養了藏醫、蒙醫、苗醫、維醫等民族醫學，同時也從這些民族醫學當中吸收了養分。它時隱時現，天有道則顯，天無道則隱。
既然稱為道門太素經脈醫學，光會把脈是遠遠不夠的，作者在傳承的基礎上提出了與太素脈法對應使用的治病理論——“太素通中論”。太素通中論是將人體分成有形系統和無形系統，在兩個系統中又可分為有形管道和無形管道。將有形管道又分為七臟九腑，將無形系統的三魂七魄與之對應，將太素脈法設為五定：定位、定形、定性、定量、定時空，將風、寒、濕、熱、燥、火、積與之相匹配，其目的就是想將診斷治療疾病分為三部曲：是什麼？為什麼？怎麼辦？使太素經脈醫學的診斷有更加系統、明確、簡單、易懂、易掌握的理論基礎和在理論指導下的實踐。
作者簡介
陳云鶴道長，正一派道士，法名：大翔。從小立志於道，四處訪師，曾拜遊宗發道長、劉子華慱士、賈題韜教授等親傳太素脈訣及道門九宮針法、九宮用藥，學習易經、道家文化。後拜正一派的領袖人物陳蓮笙大師為師，並成為陳大師的關門弟子。在傳承的基礎上，陳云鶴道長提出了與太素脈法相對應的治病理論——“道醫通中論” 。
從對內丹術的修煉、傳承中體悟到人身的奇經十一脈、以及三魂七魄的具體定位，從而對道醫理論、太素脈法、九宮用藥、九宮針灸、九宮點穴推拿、九宮撥罐、九宮刮痧養生等方面進行了全新且系統的整合。其講座課程及公益活動被東方衛視、韓國國家電視臺等報道，多次受邀荷蘭、英國、德國、法國、澳大利亞、新西蘭、泰國、匈牙利等國家作為“道醫太素脈訣”專家進行道醫的講座。
1997年7月，陳云鶴道長應文化部邀請，赴歐洲參加中華人民共和國文化部舉辦的“中國文化節”，弘揚道家醫學。現任中國道醫協會副秘書長、丹道養生專業委員會副會長、四川省道教協會副秘書長、四川省廣元市道教協會會長、四川省廣元市劍閣縣道教協會會長、劍閣普安鎮鶴鳴山鶴鳴觀當家、道醫太素脈法非遺傳人。
序
序 一
近年來，熱衷於道教醫學研究與實證，可謂是喜事連連。2015 年10 月 5 日，屠呦呦獲得了諾貝爾生理學或醫學獎，這源於她發現和利用青蒿素攻克了治療瘧疾的難關。在獲獎感言中屠呦呦坦言是受東晉道教醫學家葛洪的《肘後備急方》中“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”的靈感，在較低的溫度中提取出了有助於保持抗瘧活性的青蒿素，使治療瘧疾的效果達到了 100%。
為此，四川大學老子研究院院長、道教與宗教文化研究所教授委員會主席、博士生導師詹石窗教授專門在 《中國宗教》雜志上撰文《重新認識道教醫方的價值——從屠呦呦發現青蒿素獲諾貝爾獎談起》，對屠呦呦發現青蒿素的靈感進行了追蹤，呼吁社會放開視野對道教文化寶庫展開探尋。
也就在這個時候，中國道教協會第九屆代表會議決定搜集整理道教醫學經典。歷時 5 年，200 多位專家學者道長焚膏繼昝，精勤不倦，幾經寒暑，點校而成《道醫集成》，收書 686 種，總計 3200 萬字、8000 餘幅圖，成為當下道教界服務社會、造福於民的善方利器。編纂《道醫集成》當初還有一個目的，就是為道教各個宮觀恢復道醫傳承、培養道醫人才提供要典，為道教界和道教文化研習者修煉身心、通達醫術提供寶箋，為高道大德精研醫理、療疾活人提供依據。
今陳云鶴師父著《太素經脈醫學》，我想編纂《道醫集成》的期許慢慢實現了。首先，從道醫傳承上看，太素脈法是道教醫學獨特的把脈方法。它是運用道法自然、天人合一的哲學思想形成的古老傳統道門脈診技法，又稱九宮脈法。它是在九宮內按太極、八卦、五行、河圖、洛書位置確定診脈區，從橈骨到橈側腕屈肌腱區依次為天、人、地三脈，從橈骨莖突以後依次為寸、關、尺三部，三脈三部橫豎交叉，在雙手 各形成九宮，各宮對應頭、手、腳、臟腑、管道、經脈等處，從而診斷七臟九腑、十二經絡、奇經十一脈的病因、病機和病癥。太素脈法經歷代道門實踐與煉養，發展成了太素經脈醫學，運用在診斷、處方、針灸、刮痧、拔罐、推拿、正骨等方面，形成了獨特的傳統道門醫學。
陳云鶴早年師從遊宗發道長先學丹道，後習太素脈法，掌握了道家把脈技法；青年時師從劉子華博士學習河洛、陰陽五行、太極八卦、九宮理論，將其與太素脈法相驗應，豁然開朗，得到了理論升華；得中醫名家李緒輝點撥，習得傳統中醫方劑、湯藥，後又緣識賈題韜教授學習老莊哲學思想和內丹術理論，還師從趙學健與福生道長學習太素脈法的另一部分，跟黃明安道長學習采藥與拔罐，使太素脈法能夠得到實踐運用。
至此，云鶴師父亦道亦儒、亦道亦醫，徘徊遊刃於道、醫、儒三者之間，最終他拜於道教正一派名宿陳蓮笙大師門下，正式傳度授箓為一名道門弟子，也許是為了回饋道門栽培抑或使自己成為一名道教醫者而正名吧。其次，從道醫人才培養上看，云鶴師父將其所學太素脈法毫不保留地教授給了廣大愛好道教醫學的人。自 2012 年起，云鶴師父出山傳授道門秘傳太素脈法，先後在北京、上海、深圳等地舉辦太素脈法學習班。
時光荏苒，八年間彈指即逝，時至今日，聚各方英才而教之，門下弟子百餘人，學生近千人。在云鶴師父、各弟子及十方善信共同努力下，培養太素經脈傳人的基地劍閣鶴鳴觀太素中醫醫院業已建設完成。云鶴師父還遠赴海外進行醫學主題文化交流與展演，在“一帶一路”建設中發揮了積極作用，具有促進中西文化交流的重要價值。其太素經脈醫學講座課程及公益活動多次受邀遠赴荷蘭、德國、法國、澳大利亞、新西蘭、 泰國等國家舉辦，被韓國國家電視臺及《四川經濟報》《天府早報》《格調》雜志社等報道，生動的演講和示範受到一致好評，弘揚了中國傳統醫學文化，增強了中國醫學的文化自信。
再次，從高道大德精研道教醫理上看，云鶴師父《太素經脈醫學》起到了很好的示範作用。太素經脈醫學之太素脈法的器質性脈法部分是可量化和標準化的脈法，是對脈診之瓶頸的突破。太素脈法器質性脈法部分內容傳之於世，亦彌補了王叔和撰《脈訣》、李時珍撰《瀕湖脈學》中的不足之處。最後，從道教文化弘揚上看，陳云鶴將太素脈法成功地申請成了四川非物質文化遺產。陳云鶴師父通過多年在國內外開辦太素脈法學習班，傳播道家醫學、傳承太素脈法，產生了良好的社會效益，得到了地方政府的支持與鼓勵，首先成功申請了廣元市太素脈法非物質文化遺產；經過不停地努力，後來得到了四川省政府的肯定與支持，又成功申請了四川省太素脈法非物質文化遺產；現在已得到國家的重視，正在積極申報太素脈法國家級非物質文化遺產。
道教歷來重視醫術，古代就有“十道九醫”的傳統，道士習醫既是修身養性、延年益壽的需要，也是濟世利人、積功累德的願念。像云鶴師父這樣習醫著述的道長再多一些，道教醫學的傳承乃至道教文化的弘揚大有倚望，故在是書即將出版之際，樂為之作序。
李光富 [1]
二○二○年六月二十五日於北京
李光富：現任十三屆全國政協常委、民族和宗教委員會副主任，中國道教協會會長、
中國道教學院院長、《中華續道藏》主編
目次
序 一 001
序 二 005
序 三 007
序 四 010
序 五 013
序 六 017
自? 序 019
總? 論 025
第一章? 太素經脈醫學與上古圖文化 001
第一節 河圖、陰陽、五行與太陽系 003
第二節 洛書、八卦方位圖、九宮圖與銀河系 004
第三節 太極與銀河系 005
第四節 八卦與宇宙 005
第五節 上古圖文化與太素脈法的關係 006
第二章? 太素經脈醫學的理論模型 009
第一節 太素經脈醫學的理論基礎 011
第二節 太素經脈醫學之人體太極陰陽分布 077
第三節 太素經脈醫學之人體八卦分布 079
第四節 太素經脈醫學之人體九宮分布 080
第五節 太素經脈醫學解構奇恒之腑重構七臟九腑 081
第六節 命門、命門火 086
第七節 如何學習太素經脈醫學 088
第三章? 是什麼？——太素脈法 095
總 論 097
第一節 太素脈法的定義、理論依據 098
第二節 太素脈法的來源與傳人 103
第三節 太素脈法具體內容 104
第四節 指下辨證見癥施治 130
第五節 如何學習太素脈法 138
第六節 太素九宮舌象與九宮面診 143
第七節 站樁、靜坐 147
第八節 如何排除病炁 155
第四章? 為什麼？——太素通中論 161
第一節 太素通中論的概念 163
第二節 太素通中論的來源 178
第三節 有形系統與無形系統 189
第四節 有形系統—臟腑管道—生物生命 193
第五節 血、精、津、液 212
第六節 無形系統—經絡管道—能量生命 213
第七節 九行炁 240
第八節 丹田、命門、命門火與三焦在人體內的位置與功能 243
第九節 有形系統與無形系統的關係 254
第五章? 怎麼辦？——太素治法 277
第一節 太素用藥 279
第二節 太素針、灸 311
第三節 太素九宮刮痧 335
第四節 太素九宮拔罐 349
第五節 太素九宮點穴 363
第六章? 太素丹法：內丹、外丹 373
第一節 有關精的困惑 375
第二節 太素內丹術 380
後? 記 391
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