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作者序
苗族在其歷史發展中只有語言、沒有文字，世代以來他們藉由織繡紋樣將歷史記錄在衣飾上，有「穿在身上的史書」之謂。其始祖居於中國北部黃河沿岸，後遷至長江地區，自古至近代，苗族經歷幾度大規模遷徙，大約兩千年前，遷徙至中國西南部，貴州是其主要聚居地。苗人演繹天地萬物、記錄歷史與抒發情戚，透過穿戴的衣裝傳遞給子子孫孫。
貞豐與黃平苗族同屬一個支系，他們均以蠶絲線刺繡在細密經緯紗的布料上，其衣飾上的刺繡針法主要為挑花，挑花分「十字挑」與「平挑」。十字挑與歐式刺繡中的十字繡針法相同；而平挑也稱數紗繡，即運用布料的經緯紗刺繡，特別的是，此兩處平挑是從繡片的反面進行。另外還有「鎖繡針法」與「雙鎖針法」。鎖繡針法與歐式刺繡中的鎖鍊针法相同；雙鎖針法卻是苗繡特別的針法，是我在別處從未見過的。也因此於2008年我曾有一趟研究苗族獨特針法的貴州凱里行。
每每書典中的繡品圖片總看不清是如何走針，戚謝臺灣收藏家鄒正中先生，讓我有將珍貴繡品轉化磚剌繡圖稿的槔會。也咸謝中國貴州黔東南剌繡家高成春女士，指導我苗繡針法與博助黃平地區圖紋解說的田野採集。
希f朋友能後解析傳統繡片製成的圖稿、圖紋意義的探索、或以不同疏密經緯紗布料與線材繡製的作品中，享受愉悦的刺繡樂趣，在動人故事般的繡樣中得到想像與創作的能量。
苗族在其歷史發展中只有語言、沒有文字，世代以來他們藉由織繡紋樣將歷史記錄在衣飾上，有「穿在身上的史書」之謂。其始祖居於中國北部黃河沿岸，後遷至長江地區，自古至近代，苗族經歷幾度大規模遷徙，大約兩千年前，遷徙至中國西南部，貴州是其主要聚居地。苗人演繹天地萬物、記錄歷史與抒發情戚，透過穿戴的衣裝傳遞給子子孫孫。
貞豐與黃平苗族同屬一個支系，他們均以蠶絲線刺繡在細密經緯紗的布料上，其衣飾上的刺繡針法主要為挑花，挑花分「十字挑」與「平挑」。十字挑與歐式刺繡中的十字繡針法相同；而平挑也稱數紗繡，即運用布料的經緯紗刺繡，特別的是，此兩處平挑是從繡片的反面進行。另外還有「鎖繡針法」與「雙鎖針法」。鎖繡針法與歐式刺繡中的鎖鍊针法相同；雙鎖針法卻是苗繡特別的針法，是我在別處從未見過的。也因此於2008年我曾有一趟研究苗族獨特針法的貴州凱里行。
每每書典中的繡品圖片總看不清是如何走針，戚謝臺灣收藏家鄒正中先生，讓我有將珍貴繡品轉化磚剌繡圖稿的槔會。也咸謝中國貴州黔東南剌繡家高成春女士，指導我苗繡針法與博助黃平地區圖紋解說的田野採集。
希f朋友能後解析傳統繡片製成的圖稿、圖紋意義的探索、或以不同疏密經緯紗布料與線材繡製的作品中，享受愉悦的刺繡樂趣，在動人故事般的繡樣中得到想像與創作的能量。
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