商品簡介
貝爾納德·博爾扎諾的*高道德法則是“在一切可能的行動中，始終選擇對所有後果進行了全面考慮的、最能促進全體利益的行動，不管它關涉的是（全體中的）哪個部分”。本書正是他把這種法則付諸實踐的構想。本書並未用較多筆墨論述其政治哲學理念，而是將理念滲透於對各種具體問題的討論中，比如財產權、政府結構和公民參政等問題。貝爾納德·博爾扎諾希望構建一個高效率的、幾乎*所不能的國家機器；在這個機器之中，人人都能平等地享用其提供的福利。然而另一方面，為了使福利*大化，這個國家機器又被博爾扎諾賦予了無上的權力。
作者簡介
貝爾納德·博爾扎諾（Bernard Bolzano，1781—1848），捷克哲學家、數學家。生於布拉格，1805年畢業於布拉格大學並被授予天主教聖職，不久又被任命為哲學與宗教學教授。博爾扎諾的作品主要涉及三個方面：一是1834年出版的關於神學領域的《關於宗教知識的教科書》論著四卷；二是1837年出版的關於哲學領域的《科學理論》論著四卷；三是晚年從事的數學“計量理論”，但這個項目工程由於耗時巨大，最終並沒有完成。
譯者簡介：
方旭，男，湖南衡陽人，現為中共重慶市委黨校馬克思主義學院副教授，中國社科院民族學與人類學研究所博士後研究人員。已出版和發表的譯著和譯文有《地緣政治的世界：行動中的地緣政治學》《禁止外國勢力幹涉的國際法大空間秩序》《為了新世紀的瑞典-德國地緣政治學》《轉向歧視性的戰爭概念》等。
奚望，男，重慶人，現為北京大學哲學系博士研究生，主要研究方向為唯意志論、政治哲學等。已出版和發表的譯著和譯文有《基督徒自由與解放的指南》《自然權利、自然法和美國憲法》《偉大的對話》（合譯）等；另有《天主教思想中的國家》在譯。擔任《中國基督教研究》期刊編委。
名人/編輯推薦
序
本文作者在任何情況下都可以聲稱，他永遠都像愛著至親骨肉一樣愛他的同胞們，而且從年少時起，就唯有這個問題占據了他心靈：“怎樣才能消除世上那些困擾我們的弊病和苦難？”每當不幸降臨於他，或得知有人受到別人折磨時，他總習慣於靜靜地思考，或與那些看起來夠格的人討論：人們是否能完全避免這種弊病，或者至少可以減少它帶來的紛擾？隨著年齡的增長，他越來越清楚地認識到，在一切公民憲制中，我們仍然能夠或多或少地發現不妥之處，這對世界進步來說無疑是一種障礙，此障礙即使不是唯一的，也是最強大的。從這一刻起，他投入了大量時間來獨自參悟，研究應當如何建構一個國家，才能最大限度地增進全民福祉。對於這個極其困難的問題，盡管他並不奢望能拿出一個徹底的解決方案，但年事已高的他決定，盡可能簡短地寫下這些受公認的字句——在經過徹底檢查、並與迄今在此問題上其他人的一切探討進行無偏見的對比之後，它們被證明是正確的。
目次
前言
導論
第一章 論國家的公民、範圍與劃分
第二章 論立法
第三章 論政府
第四章 論強制手段
第五章 論自由
第六章 論平等
第七章 論思想自由和宗教
第八章 論教育和指導
第九章 論保健和生命
第十章 論公民財產
第十一章 論貨幣
第十二章 論公民的活動與生活方式
第十三章 論生產業
第十四章 論商業
第十五章 論學者
第十六章 論書籍與審查制度
第十七章 論美術
第十八章 論食品
第十九章 論穿著
第二十章 論住房
第二十一章 論解決性別差異的方法
第二十二章 論滿足對榮譽的渴望
第二十三章 論旅遊
第二十四章 論娛樂
第二十五章 論公民糾紛
第二十六章 論居民稅收和公共經費
第二十七章 論獎懲
第二十八章 論死亡
譯後記
書摘/試閱
有些人可能會懷疑，我在這裡列舉的那些科目，在短短數年內是否能被接受。我可以大膽地說，只要有適當的教學方法和必要的協助，即使是能力一般的學生，也能輕而易舉地在五六年內掌握所有這些科目；而對那種沒什麼出色才能的教師來說，這也絕非難事。只要他品性良好，不缺常識，性格開朗，熱愛職業，並在教學過程中得到適當的指導，那麼他所取得的成就會比我所承諾的更大。由於我不可能在這裡詳盡地證明這一說法，只想提醒大家以下幾點。我所承諾的這種成功，其最重要的條件之一，是必須以恰當順序來開展學習項目。然而，這個順序決不同於我們先將不同知識按其所屬不同學科分類、再將其呈現在專著中的那種順序。相反，在教育兒童時，我們首先可以並且應當，把完全不同領域的真理混合起來，使它們的多樣性能愉悅兒童的思維，使其發揮全部力量。這樣，每一種新的真理都會因為之前的真理而變得更易理解和更有吸引力，這樣實現的就不只是呆板教學，而會生動活潑，易於接受。如果課本和講讀人能夠按照適合孩子們的學習順序去呈現這些真理，並把它包裝成故事或對話的形式，事情就會變得容易得多。此處這種特色〔教學〕對於道德和宗教真理尤其重要，只有借用某些經歷來引導兒童，或通過趣味性故事來激發他們的想象，才能使這些真理變得生動，從而使其受益。最後，不用說，除了書籍之外，還必須有許多其他用於輔助學習的工具、圖片、模型，等等，此外還要教會孩子們如何去弄清那些自己周圍見不到的東西。
然而，在此又有別的事情需要擔憂。假定每個公民從幼年起就可接受所有〔如上〕列舉的科目教學，人們卻仍可能想知道這樣做是否可取。如果這種知識廣為人知，會不會弊大於利呢？在醫學方面，情況似乎尤其如此。有人會說，這裡所教的那丁點知識，只會培養出一些半吊子貨，他們驕傲地認為專業醫療建議是多餘的，妄想自己早晚能琢磨出妙藥良方，卻導致已出現的病情進一步惡化。如果那些罹患絕癥的人能對癥狀自我識別，這難道不是一件壞事嗎？最後，因注意到自己身上的一些東西與某種疾病的癥狀有哪怕一丁點兒相似，有多少人會陷入恐懼，甚至會因為這些遐想和焦慮而生病呢？
我也不想培養出對知識一知半解的人。但這並非指一個人只學懂了一部分科學見解。相反，如果我們想指責某人是半瓶醋，只會因為他以錯誤的方式片面地學到一點科學事實，也不能恰當運用它（或更確切地說，他從中得出了錯誤的結論）。但這可以並且應該通過各種教學來避免，無論其多麼瑣碎。最重要的是，我們必須確保學生對所學知識有一個正確的理解，並預先警告他們這些見解可能會導致哪些錯誤結論。如果人們也謹慎地學到了醫學方面的一些小知識，那就不必擔心任何受過這種教育的人會認為那些必要的醫生建議可有可無。相反，他們會比今天大多數人甚至受過教育的人更看重自己的健康；他們將能夠更準確地向醫生描述自己的病情，更認真地遵循醫囑，並在醫生不在場的情況下采取更適當的步驟來應對疾病的發生。此外，如果某絕癥癥狀的知識對非內科醫生無用，例如，如果它不能保護他們免受這種疾病的侵害，那麼唯其如此，這些癥狀的相關知識不應進入一般醫學教育。然而我們絕不能忘記，在這門科學中還有其他很多真理，只要轉達給人們，那麼這些知識就可以幫助成千上萬的人保護自己的生命健康。最後，即便我們遇到有人害怕任何醫學知識，傳授這些知識只會使他們感到不安，那我們會說這些人極為少見，而且事實上是病態的。如果他們能從孩提時代起就對維持健康的基本原則有一定了解，那就不至於這樣。因此，我們要把一部分醫科教學納入最好國家的學校通行科目。
那些表現出特殊能力和想接受進一步教育的兒童，應當被送到高等學校，但必須得到縣或省級官員的許可，因為只有他們才能知道學生[人數]是否已經超額。由於不可能指望普通學校能讓年輕人學會所有利於生活的東西，因此有必要在他們畢業後提供進一步的指導。對於那些未進入高等學校的人，應在假期學校對他們進行教學。我將用這個名字來稱呼某種機構，即在規定不勞動的休息日，對小學畢業的青年男女進行教育的機構（因為在最好的國家中一定會有這樣的日子，就像我們有星期天）。在這裡，他們將學到小時候學不到的東西。某些時候，年輕女性將由女教師來上課，並與男性分開。由於這項教育只在節假日進行，所以很容易讓一些社區裡的人前來幫忙。
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