法蘭西宗教戰爭（簡體書）

在整個法國歷史上，以下是史學界公認的具有轉折意義的重大歷史事件：一、愷撒征服高盧（法蘭西文明化的開端）；二、查理曼大帝的帝國解體（法蘭西民族形成的關鍵）；三、聖女貞德與法蘭西復國（法蘭西民族精神的確立）；四、法蘭西宗教戰爭（法蘭西宗教信仰的固化）；五、法國大革命（法蘭西走向現代的關鍵）。本書就是講述法國歷史上具有轉折意義的第四個重大歷史事件——法蘭西宗教戰爭。本書的角度非常新穎，從胡格諾派與天主教派之間的斗爭，王權與貴族權力的斗爭，統一與分裂的斗爭，國家獨立與外部干涉的斗爭，寬角度、多層次講述了法蘭西宗教戰爭的起因、發展、轉折與結束的全過程。

愛德華·阿姆斯特朗，英國著名歷史學家，法國史學研究的領軍人物和權威學者，畢業於牛津大學布拉德菲爾德學院和埃克塞特學院，後成為牛津大學女王學院董事，擔任布拉德菲爾德學院院長。他為《劍橋現代史》和《大英百科全書》的出版做出了突出貢獻。

金蓓，華中農業大學外語學院講師，美國杜魯門大學訪問學者，翻譯跨學科研究中心成員。先後在武漢大學英語專業獲得文學學士學位，武漢大學外國語言學及應用語言學專業獲得文學碩士學位。長期從事高校英語教學、翻譯理論研究和翻譯實踐工作。主持及參與多項省級和校級語言學科研項目，出版一部專著，發表多篇學術論文，審校並參與國家精品課程字幕翻譯、南湖新聞網翻譯等多個翻譯項目。

英國著名歷史學家阿諾德·湯因比

法國年鑒學派代表學者馬克·布洛赫

德國著名社會學家馬克斯·韋伯

隆重推薦

第1章

宗教運動的興起

第2章

胡格諾派的衰落

第3章

天主教聯盟

第4章

天主教的勝利

第5章

凱瑟琳·德·美第奇之死

第6章

法蘭西國王亨利三世的不幸

第7章

瞬息萬變的局勢

附錄 1

阿內·德·蒙莫朗西

附錄 2

加斯帕爾二世·德·科利尼

附錄 3

納瓦拉國王安托萬

附錄 4

吉斯公爵弗朗索瓦

附錄 5

吉斯公爵亨利一世

附錄 6

凱瑟琳·德·美第奇

附錄 7

聖巴塞洛繆大屠殺

任何一場宗教運動，遲早會演化成一場政治運動，反映正在崛起的階層的願望或受壓迫的階層的不滿。宗教運動有時會促進政府的發展，但更多的情況下會阻礙政府的發展。一般而言，宗教運動始於人們對現存政體的不滿。這種不滿促進現存政體的改革和發展，加速現存政體的衰落和瓦解。宗教運動提供了綱領和口號，將人們長期存在的憤怒和不滿，帶到戰爭中。

宗教改革運動也是如此。每個歐洲國家都經歷過宗教改革運動。因為宗教改革運動會把所有社會矛盾轉化成一種矛盾。長達半個多世紀的對外戰爭，使法蘭西國內出現了問題。法蘭西人開始對君主專制統治感到不滿。因為法蘭西人特別容易接受新觀點和新事物，所以法蘭西有進行宗教改革運動的可能性。探索宗教改革運動對法蘭西各個方面的影響十分有趣。這些影響包括對法蘭西政治體制的影響；對王權、教會、貴族、市民的影響；對三級會議和議會的影響；對人們認知的影響，特別是人們對王權與人民關係認知的影響。

本書主要從政治角度討論法蘭西宗教改革運動，既不會詳述胡格諾信仰的產生與發展過程，也不會詳述法蘭西國王弗朗索瓦一世的宗教迫害史。宗教不滿、政治不滿、社會不滿，三者相互關聯。大家可能知道，弗朗索瓦一世鎮壓宗教異端時，自認為是在鎮壓人們對社會和政治的不滿。他的兒子——正統的天主教教徒亨利二世實行了更加嚴厲的宗教政策，使法蘭西人民對宗教的不滿迅速轉變成了對政治和社會的不滿。這裡會簡單提及新教形成的初期情況，特別是加爾文教的一些情況。長期以來，對天主教持異議者被稱為路德派。法蘭西的宗教改革運動如果由路德派主導，很難達到高潮。簽訂《奧格斯堡和約》後，路德派就變成了歐洲宗教體系中不可分割的一部分。然而，在法蘭西，只有在王室支持的情況下，路德派才有用武之地。高盧派主張將法蘭西從教皇的神權中解救出來。如果用一句格言說明這個主張，那就是“一個信仰，一個法律，一個國王”。這句格言體現了路德派“教隨國定”的原則。

因為法蘭西宗教改革運動進行得較晚，所以沒有受到再洗禮派公有制理論的影響。在明斯特，再洗禮派公有制理論早已被粉碎。在尼德蘭的主要商業中心，具有本土性和不確定性的再洗禮派十分盛行。然而，由於加爾文主義的輸入，使尼德蘭再洗禮派發生了改變。此外，尼德蘭的再洗禮派，無論是在地理分布，還是在社會成分和種族特點上，都與法蘭西的新教差異顯著。商業活動較少的皮卡第、香檳被以鄉紳貴族為主的天主教區——阿圖瓦和艾諾隔開。因此，皮卡第和香檳不太容易受到佛蘭芒教區新教的影響。由於法蘭西財政管理不善和與英格蘭的競爭，根特和安特衛普的無產階級失去了工作。他們忍饑挨餓，同法蘭西富裕的資產階級，甚至同一些河邊城鎮的手工業者的生活條件天差地別。除了阿拉斯、瓦朗謝訥和裡爾，尼德蘭早期的新教教徒都來自佛蘭芒教區。很明顯，他們對德意志或英格蘭的影響力大於法蘭西。因此，法蘭西的宗教改革運動既不受埃拉斯都學說—國家至上主義的束縛，除個別情況，也不受再洗禮派公有制理論的影響。的確，再洗禮派想利用法蘭西早期的動亂，發展自己的勢力。但在再洗禮派領導階層的影響下，該想法沒有實現。