少子社會：為什麼日本人不願意生孩子？（簡體書）

★ 為什麼日本新生兒在30年內減少了一半？

★ 日本少子化問題權威之作，日本各大媒體多次引用！

★ 日本著名社會學家、中央大學教授山田昌弘暢銷經典，日文版印行18次！

當今世界，隨著許多國家的新生兒數量逐年越少，少子化問題備受關注。

日本是一個少子化問題特別突出的國家。自1975年以後，日本社會的生育率持續下降，直到跌破國際警戒線，至今都徘徊於很低的水平。過低的生育率，帶來了各種各樣的社會問題，使日本深受困擾。

日本的少子化問題是如何開始的，又是如何加劇的？為什麼現在的年輕人結婚生子這麼難？日本著名社會學家山田昌弘研究了戰後日本社會的變遷，在《少子社會》一書中深刻剖析了生育率下降背後的日本社會，重點展現了經濟發展和文化變遷如何影響了日本年輕人的婚戀觀和生育率。

山田昌弘

日本著名社會學家。現為中央大學文學部教授，歷任內閣府男女共同參畫會議專門委員、東京都社會福祉審議會委員等公職。擅長從社會學的角度剖析親子、夫妻和戀人等社會關係。他著眼於1990年代末急劇變化的日本社會，將大部分日本年輕人失去希望的社會狀況命名為“希望格差社會”，成為“格差社會論”的先行者；也是“婚活”（一切以結婚為目的的活動）這一流行語的創造者。主要著作有《少子社會》《希望格差社會》《新平等社會》《婚活時代》《家庭難民》等。

譯者丁青

畢業於名古屋大學社會學專業，曾從事編輯出版工作，現就讀日本近代文學專業。

少子化通常是指新生兒數量持續減少。然而，少子化不只是人口問題，更是深刻的社會問題。

20世紀末，日本社會意識到少子化問題的存在，當時的主流觀點是，育齡女性進入職場以及無法平衡工作與育兒是出生率下降的主要原因，因為80年代女性就業率和未婚率都在上升。然而作者山田昌弘對這個觀點產生了懷疑，並就少子化問題展開了多年研究。在《少子社會》一書中，作者認為，越來越多的女性在職場打拼，是少子化的結果，而非原因；日本社會的少子化問題有著複雜的社會因素，尤其是社會經濟和文化的劇變。

在日本社會，生育的前提是結婚。生育率下降的原因之一是越來越多的年輕人不結婚或者晚結婚。但與人們印像不同的是，調查表明年輕人不結婚並非沒有結婚的意願，相反，絕大多數的年輕人是希望自己能結婚的。但是，社會的劇變導致年輕人組建家庭的願望與現實之間出現了差距。比如，男人養家是日本社會根深蒂固的意識，女性擇偶往往對男性有經濟期望，但社會經濟結構的變革使得青年男性收入變差，從而青年男女之間結構性地無法匹配；當今青年的父母得益於經濟快速增長時期，經濟狀況普遍比較好，導致了年輕人更願意寄生在父母身邊，而不願意結婚生育降低生活水平；日本人普遍重視教育支出，大多數人要富養孩子，但收入低的現實讓很多年輕人選擇寧願不生孩子；等等。

少子化是當今世界一個常見的現象，許多國家不同程度地被少子化問題所困擾。日本作為一個少子化問題特別突出的國家，與中國一衣帶水，文化上有許多相近之處，又在過去幾十年裡與我們一樣經歷了社會經濟的大變革，因此在今天中國人口生育率也在下降的時候，日本的少子化問題尤其值得我們關注與研究。

序章 日本少子社會拉開序幕

第一章 日本少子化的現狀

一、少子化加劇的四個要點

二、伴隨著家庭與地區差異的少子化

三、少子化何以成為社會問題

第二章 關於家庭的理想與現實

一、結婚、生育的意願降低了嗎

二、家庭變得日益重要

第三章 探討少子化原因

一、少子化相關的差距

二、戰後日本社會與少子化

第四章 生活預期與收入前景

一、生育孩子的經濟條件

二、戰後經濟高速增長期的出生率穩定（1955—1975年）

第五章 少子化因何開始（1975—1995年）

一、低增長期與經濟發展預期的變化

二、單身寄生族的誕生

三、歐美的應對方式

第六章 少子化因何加劇（1995年至今）

一、新經濟形態普及

二、未婚率的進一步增長

三、已婚夫婦的生育控制

第七章 戀愛結婚的發展歷程

一、戀愛與結婚的根本性變化

二、戀愛結婚的普及期（1980年以前）

三、戀愛與結婚的分離以及吸引力差距（1980年以後）

四、奉子成婚的增加

第八章 少子化問題能否解決

一、解決少子化問題面臨的挑戰

二、出生率下降趨勢能否扭轉

三、作為應對預期與現實差異的少子化對策

後記

參考文獻一覽

經濟差距

即使人們想要孩子，如果預期中沒有足以養育子女的金錢的話，很多人也不會嘗試生孩子。特別是在今天的日本，對養育孩子的要求越來越高。同時，處於育儿期的年輕人的收入差距也在不斷擴大。

很多評論家都有這樣的觀點：應生盡生，不管收入幾何，只要有了孩子就會幸福。然而，人的幸福並不那麼簡單。

日本社會中存在一種恥感，尤其是如果不能像一般人一樣生活的話，就會有很強的悲慘的感覺。戰後的日本經歷過一個快速發展的時期，進入了富裕社會。如果沒有過上家電齊全、想買車就能買車的生活，就會讓人覺得自己是一個悲慘的人。而當關係到孩子時，這種感覺就更加強烈了。

我在1995年左右曾經針對猶豫生育的女性做過訪問調查，採訪對象表示：“自己沒錢可以，但不想讓孩子跟著受罪。”即使可以滿足日常生活的需求，但玩具、興趣輔導班也所費不貲。如果孩子去了朋友家，但自己家買不起房子，無法邀請小朋友來玩的話，家長會比孩子更加痛苦。

“屬於自己的房間”也開始影響孩子間的友誼。近年來，從安全的角度考慮，加上電子遊戲機的迅速發展，越來越多的孩子在自己的房間裡玩耍。無法招待小朋友來自己的房間玩耍，孩子可能會在不知不覺之間失去玩伴，甚至還有可能成為被霸凌的原因。這樣一想，作為父母，可能也想在孩子身上花和別人一樣多的錢。

就算養育孩子不是錢的問題，但從為人父母的情感上來說，肯定不希望孩子因為錢感到痛苦。想要教育孩子出人頭地的心情，從結果上來說成了加速少子化的一大因素。

另外，當人們處於無法為孩子花錢的狀況時，更容易放棄養育孩子，換言之，很多家庭會失去對孩子的期望。近年來不斷增加的虐待兒童現像在貧困家庭中更為常見，這可能是主要原因之一。

儘管結婚生子與經濟條件密切相關，但關於金錢方面，至今還沒有充分的分析。可能正因這種“討論結婚生子問題時不應與金錢掛鉤”的意識，所以無法冷靜分析。

大約從1994年開始，我就多次指出日本低收入男性結婚的可能性較低的事實，並在專著《婚姻社會學》中陳述過（關於實際情況的討論見第六章）。但將這一事實公之於眾時，卻受到了來自各方的壓力。媒體要求採取更委婉的表達方式（如把“低收入”改為“經濟困難”）；地方政府則一刀切地試圖隱去，有的地方要求刪除，有的甚至不容分說就從報告中擅自刪除了。其理由是，公開這點會使低收入男性更難結婚，並受到歧視。在政府的研究會中也是，很多委員都能理解，其中一位曾告訴我：“當大學老師真不錯，我要是像你這樣發言的話早就被開除了。”

無論如何這是無法隱瞞的，我也理解他們可能是出於維護“婚姻是愛情的結晶，不應該考慮金錢”的神話的壓力，以及不想承認年輕男性的收入差距實際上在擴大。但正是因為沒有承認這個事實，少子化政策落後了十年。