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「今年生肖屬牛；我從二十歲算起正式寫詩，到今年我寫詩已超過六十年，自認為詩已是我活著的重要記錄；也或許可算是我的另類的一種日記，一種自言自語的記錄，也或許是一種自己看得見的心聲……所以，關於寫詩這回事，我是從未想過要停下來，也自認為在自己有生之年，無論如何，一定要求自己一直寫下去……
今年這個屬於牛年出版的詩畫集，我勉勵自己把小時候種田養牛、牧牛的生活經驗，憑藉久遠的印象畫下來，一樣是不計好壞，旨在完成自己的心願。」──林煥彰
1.詩人林煥彰「牛年」生肖年度詩畫集。
2.朱介英（《WAVES生活潮藝文誌》總編）、羅文玲（明道大學國學研究中心主任）誠摯推薦。
今年這個屬於牛年出版的詩畫集，我勉勵自己把小時候種田養牛、牧牛的生活經驗，憑藉久遠的印象畫下來，一樣是不計好壞，旨在完成自己的心願。」──林煥彰
1.詩人林煥彰「牛年」生肖年度詩畫集。
2.朱介英（《WAVES生活潮藝文誌》總編）、羅文玲（明道大學國學研究中心主任）誠摯推薦。
作者簡介
林煥彰
宜蘭人。一九三九年生，二十歲開始學詩、畫畫。詩越寫越短，畫也越畫越簡單。近年傾向於「遊戲」，提倡「玩文字．玩心情．玩寫詩．玩創意」。二○○三年元月起，在泰國、印尼《世界日報》副刊提倡推動六行以內的小詩寫作；二○○六年七月一日和泰華詩友在曼谷設立「小詩磨坊」，探討小詩寫作。已出版著作有百種以上，並有詩文數十篇編入兩岸四地及新加坡中小學語文課本中。部分作品被譯成英、日、泰、韓、德、意、俄、印尼、蒙古、馬來等外文，並已出版中、英、韓、泰文對照版詩集和圖畫書多種。曾任泰、印《世界日報》副刊主編，現任《兒童文學家》發行人。二○○八年香港大學首任駐校作家及海內外講學。
宜蘭人。一九三九年生，二十歲開始學詩、畫畫。詩越寫越短，畫也越畫越簡單。近年傾向於「遊戲」，提倡「玩文字．玩心情．玩寫詩．玩創意」。二○○三年元月起，在泰國、印尼《世界日報》副刊提倡推動六行以內的小詩寫作；二○○六年七月一日和泰華詩友在曼谷設立「小詩磨坊」，探討小詩寫作。已出版著作有百種以上，並有詩文數十篇編入兩岸四地及新加坡中小學語文課本中。部分作品被譯成英、日、泰、韓、德、意、俄、印尼、蒙古、馬來等外文，並已出版中、英、韓、泰文對照版詩集和圖畫書多種。曾任泰、印《世界日報》副刊主編，現任《兒童文學家》發行人。二○○八年香港大學首任駐校作家及海內外講學。
序
【推薦序】那背影是一座行走的山──揀擷林煥彰詩作裡的象徵╱朱介英（《WAVES生活潮藝文誌》總編）
閱讀林煥彰的詩作，不難發現主體永遠游移在肯定與否定之間，他把語言的視覺用在左右閃爍之間，既不肯定，也不否定的法則，就是使用語言所具有的第二層指意性「隱喻與象徵」把詮釋拋給閱讀者，作者在正面與反面當中，埋進一個意象的小幻物（objects petit aa small object又譯為「小對體」），讓讀者覺得表面上看起來似乎在清晰地否定所描述的事物，正如「黑格爾把它稱為『世界的黑夜』，他論述的重點都是在強調『否定性是所有存在的根本』背景。」（Daly, Glyn. 2008：003）其實，這些小幻物則在潛意識裡提醒讀者，主體企圖把象徵的完整性用來瓦解否定性。隨手翻閱林煥彰本詩畫集《好牛．好年．好運》的詩作，舉目皆是。
不是想睡就能睡，我已經
站了很久──
不分晝夜；只是
白天
我可以偷懶，故意閉上眼睛
……
──〈不選擇，我是路燈〉
一開頭便是否定句，不是想睡就能睡，從頭到尾一直站著，不分晝夜很久很久，夜晚來臨才睜開眼睛，詩人巧妙地用簡單，但卻十分妥切的隱喻手法，說出「路燈」的宿命與無奈，隱射人活於世，有如路燈一樣，一出生便被宿命所定，永遠站立於斯，一邊睜眼、一邊閉眼、無所適從，也是唯一的選擇，當它閉眼時，唯一的選擇就是睜眼，當它睜眼時，唯一的選擇就是閉眼，在白天與黑夜來臨的交叉點上；這首詩裡，「路燈」變成一個象徵符號，以簡潔而有力的睜眼和閉眼游移在宿命給予的兩個唯一選項上，不管從哪一面解讀，都是以否定所有存在來瓦解否定。因為環繞在這些文字所描述的有形事物中間，還有一個真正代表「存在」的元素，也就是那些飄飛在潛意識中的小幻物。
「正如紀傑克所言，人類的生命永遠都不會『僅是生命』，它總是被一種生命的過量所維持。」（Daly, Glyn. 2008：003）用佛洛伊德的概念註解，這種過量的生命維持力就是「死亡驅力」（death drive），就「生存」的意義而言，死亡的驅力就是「生之欲」（libido）。人類的生命其實就與宇宙的生命維繫在一起，物理學家薛丁格（Erwin Schrodinger）說過一句話：「生命好像是有秩序和有規律的物質變化過程，它不是以由有序變為無序的傾向為基礎，而是部分依賴既有的秩序。」（Schrodinger, Erwin. 2016：104～105）若從微觀視覺來詮釋，生命充滿著無可預測的變異；若從宏觀視覺來觀看，生命又隱約依循著某些規矩在運作。薛丁格提出生命依靠「負熵」維生，熱力學第二定律顯示「人一出生便走向死亡」，生命力量的最大值與熵的最大值剛好呈現相反的交叉曲線現象，兩條交叉線在某個交叉點之後，熵便朝向最大值前進，「最大熵」（maximum entropy）就是熱量轉向滅寂的關鍵值。而與最大熵互相抗衡的還有一個人們看不到、聽不到、摸不到、感覺不到的「負熵」所量度的生命力，那一股生命力普遍存在宇宙每一個方寸當中，它存在，卻沒有任何證據，無法測量，卻力大無窮左右著浩瀚的寰宇朝前運作，滔滔不絕地隨著時間大流湧向未來。於是詩人們得以在存在當中尋找對「否定」的否定性。
一條長長的蚯蚓
每個人都不斷地向蒼天質疑，質疑造物主給人類製造了這麼豐富的世界，但卻從來不給人類一丁點肯定的答案，到底生存擁有那麼多的思維，卻無所適從，那麼多的問題，卻沒有標準答案，林煥彰述說著：
死亡，是另類
哲學──
上一秒，剛剛死去
下一秒，接著誕生
這是永恆的規律；
無須鐘錶顯示
……
──〈上一秒，下一秒〉
永遠找不到答案的交叉、纏繞，千迴百轉的螺旋，在靈魂深處攪起偌大的黑洞，好像時間一樣，它不存在，卻記錄著每一分、每一秒的幻象；上一秒，剛剛死去，下一秒，接著誕生，詩人用特異的觀察力量注視著第四維度（時間維度），驚詫地從內心湧出這兩句話，而這兩句話卻也為以前和以後下了最簡潔的分界線。時間並不存在，它所背負的分分秒秒，其實必須依靠生命的運作才出現，時間在何處？美國密蘇里州一位低廉雜誌的作家羅伯特．安森．海萊茵（Robert Anson Heinlein）在短篇小說〈生命線〉（Life-Line）中提到時間（或生命）是什麼：「把它想像成一條長長的蚯蚓，不斷蠕動爬過這些年歲。」（Gleick, James. 2018：117）時間好比一條長長的蚯蚓，千辛萬苦地蠕動著身軀爬過歲月，時間本質上依附在「爬過」的過程中，蚯蚓不爬的話，時間便不存在，生命如果沒有熵值的話，意義也不存在，以物理學原理來解釋，生命是一段溫度持續的過程，那過程並不是沒有意義，過程讓我們在攀爬間懂得使用與生俱來的力量。
所以時間是什麼？無解，它並不需要單獨存在，詩人認為「無須鐘錶顯示」，一般人認為我們緊緊抱住時間，其實，是時間緊緊抱住我們，抱住我們的記憶，欠缺記憶體，時間蕩然無存。很多文學家呼天搶地，抬頭問蒼天，為什麼不多給一點時間，還有許多許多事要做；對於上帝而言，多給一點時間，也只是讓生命多蠕動個佈滿皺紋的幾吋黏液拓印而已。林煥彰形容得奇妙無比：
我的時間，有皺紋
我不知道
它的年齡；
……
──〈我的時間〉
至少，在生存的過程當中，人類留下了許多痕跡，拓印在充滿著皺紋的記憶體裡，記憶體有碳十四測量儀，把過往的經過用長短的距離標示出來，那些褪色愈嚴重的影像愈模糊，時間也就愈長遠，顏色愈鮮艷則時間愈短暫，假設真的有時間這個東西，那麼時間不是主宰生與死變動的元兇，「時間本身不是引發變動的因，比較像是一個無辜的旁觀者。」（Gleick, James. 2018：127）時間什麼也不做，只是被變動本身抓來當作標示的證據而已，況且這些標示也不是時間本身，而是與時間並存的另一個虛無的符號受體而已。
懸絲傀儡
在文學範疇中，時間是一條繫著符號邏輯（symbolic logic）的虛線，這一條虛線不斷地晃蕩在眼前，被人類當作標記著宿命的第四維度對照物。在卷三，〈五行，蜘蛛之死〉中，林煥彰描述著：
在暴風雨中──
我乃死之初次；
在自由與不自由
之間，選擇
──擺盪！
──〈五行，蜘蛛之死〉
蜘蛛之死，擺盪在暴風雨中，這個意象讓人不禁想到「懸絲淨琉璃」，這個非常典型的符號，「我們做的夢，像自導自演的木偶戲，我們手中牽著許多木偶演員的線繩，控制他們的行動和語言，但是我們並不知道這種情況。」（Schrodinger, Erwin. 2016：185）這句話意思指稱我們是懸絲傀儡的操線者，我們一無所知，但是我們也是懸絲傀儡本身，我們也一無所知，因為操線者是宿命，是無可抵擋的宿命，正如詩人的話語，有若一隻蜘蛛，懸在自己吐出的絲線末端，在暴風雨中擺盪。此時此刻，沒有人是懸絲傀儡的操線人，是意識在操控著命運，是命運在操控著命懸一線的傀儡。但是傀儡自己也一無所知。詩人們、作家們把「筆下的人物都變成傀儡，那些吊線在我們的視野中閃進閃出。」（Gleick, James. 2018：122）我們就像時間的懸絲傀儡，只能依靠回憶在過往褪色的影像裡擷取那些晃來晃去的虛線，經過這麼多的詞語意義轉換，時間就跟夢一樣，掌控著宿命，掌控著潛意識也掌控著生死，可笑的是：時間並不實質存在。
詩的張力
在時間的虛無宿命中，我們把歲月站立成一座〈弓背的橋〉：
橋，背是彎了
駝了，沒錯！
我說他是一個
了不起的，辛苦的挑夫；
他的力氣，巨大無比……
──〈弓背的橋〉
弓背的橋銜接著兩座脆弱的滑坡，一邊是過往，一邊是未來，過往留下的是不可捉摸的回憶，經過遺忘的篩子把苦難和傷感的種子篩濾出來，撒在岸上，萌芽、茁壯、吐蕊、開花、結著滿滿的燦爛果實，供人悼念；未來永遠模糊一片展現在擋風玻璃前方，風雨交加，橋身遍體麟傷，弓著背靜默地忍受著疼痛。所有的內涵，包括宿命、生死、潛意識、生之欲與死亡的驅力，都是透過「心靈的視覺」借用詩人的筆和文字組合成為詩句透露出來，語言的能量之傳達，就是「詩的張力」（tension of poetry），評論家阿倫．泰特（Allen Tate）在《現代世界中的文學家》中有一句話解釋道：「詩的意義，全在於詩的張力；詩的張力，就是我們在詩中所能找到一切外延力（extension）和內涵力（intension）的完整有機體。」（李英豪，1966：118）就詩的張力技術而言關乎文字的表現、意義的傳達、感性的訴求、語言的內涵，以及情感的濃度，也就是直接由外延通達到內涵，而不是運用文字的堆疊技巧，架起五花八門的空虛結構，反而築起一座高牆，把閱讀者的感情擋在牆外，簡單的文字，單純的意象，很快便可以招喚出靈魂與靈魂之間聯繫的小幻物（objects petit a），把人與人之間的集體潛意識串聯起來，把作者所要表達的心靈感受，與閱讀者的心弦激起同步共振。
詩的張力存在美麗的節奏、感性的語言、生存的共同情境、節奏流動速率、時間與空間的糾纏以及心象的對應等都是詩的張力機制，但是最大的重心並不在外在可分析的機制上，而是內在的心靈，透過語意的指涉（reference）直接喚起作者與讀者雙方之間的心裡鏡像反射應力（strain）。換句話說，詩的張力不是疊床架屋，而是情感的觀照與應力的傳達，是感性的對應，李英豪在《批評的視覺》中指出：「當情感通過嚴密的觀照與確切的表現，才能在語言張力中獲得均衡，在詩中我們……雖不需要全面理性化，但仍須秩序……。「說教」與「浪漫」，都是削弱了詩中張力的頑癬。」（李英豪，1966：126）
林煥彰的創作特質就是不理性、不說教，不浪漫、不矯飾、不戲劇性、不邏輯、不刻意、不雕鑿、不歸類、不悲情，他自承比較接近「自然主義」，閱讀他的詩，仿如走在靜寂的曠野，一任清風送爽，生意盎然，感性也是自然地從地底深處冉冉浮出，李英豪說：「一首詩就是一個大宇宙，每一個意象就是一個小世界。小世界複合成大宇宙，大宇宙包納了小世界。如果沒有小世界，大宇宙是不存在的；如果沒有大宇宙，小世界孤立的存在，亦根本一無意義。」（李英豪，1966：133）且閱讀林煥彰的自然小世界，不難透過人類集體的「通感」（correspondence）把張力傳到讀者的心靈深處。我把自己站立成一座「弓背的橋」，銜接來時的道路，望向濛迷的未來，不正在低吟淺唱著每一顆靈魂的傷感嗎？
抒情的象徵
象徵與隱喻的差別在於作品內蘊所折射的範圍，隱喻的折射強度通常是一比一的關聯，比如赫特．克蘭因（Hart Crane）的〈空氣植物〉中兩句：
這叢蓁莽袤然於鹹濕的虛無上
倒翻的巨鱆似朝天的多臂
（李英豪，1966：126）
茫茫大地之上的空氣中，伸起倒翻大章魚的許多手臂，朝天亂舞，這個意象明喻著許多植物爭相在地球的土地上，朝天矗立，好像空氣中亂闖的莖葉；用隱喻的觀點可以感受到詩人內心當中，想像著朝冷寂的空氣中，伸出求援的雙臂揮舞，期待造物的青睞，期待蒼天能夠感受到詩人內心的孤寂。詩句裡的主體意象是叢狀揮舞的植物莖葉，比喻詩人在空氣中揮舞的期望，隱喻形而上的孤寂無援心境，是一比一的描述。
至於象徵，包含著兩種境界，一是小比大或一比多；一是托物喻志。其意義的折射強度非有理數可以計量，這說明象徵是詩作中最具摧毀性力量的張力。啟動張力的按鈕不是思考，也不是意義，而是小世界與大世界中互相糾纏的「頻率」，如洛夫《石室之死亡》第49首中有兩句：
所有的玫瑰在一夜萎落 如同你們的名字
在戰爭中成為一堆號碼 如同你們的疲倦
（李英豪，1966：157）
四個句子所寫的是戰爭與死亡，所有的生靈在一瞬間滅絕，所有的榮譽在砲聲中湮滅，所有的期待在一夜間落空，所有的希望在權欲下消弭；小世界是一堆冰冷的號碼，大世界是戰爭的苦難。一堆號碼對照國破家亡，一堵哭牆對照種族仇恨，一堆玫瑰對照犧牲的一個世代，一塊鐵十字勳章對照千萬條性命殞落，一面旗幟對照斷絕的民族血脈，這就是象徵。象徵因風格上的差異而呈現不同面貌，詩人洛夫的象徵殘酷血腥，向明的象徵溫婉銳利，杜甫的象徵伶仃悲壯，岳武穆的象徵壯懷激烈，周夢蝶的象徵孤絕剝離，洛夫於1975年4月11日寫給李英豪的一封信中有一段話：「每個世界中都有一個自我，每一個意象都構成一個暗示。」（李英豪，1966：61）象徵與隱喻的關鍵性按鈕就在「暗示」，而小暗示大多比較偏向隱喻，大暗示則進入象徵的境界。
林煥彰的詩風傾向抒情自然主義，他善用周遭順手拈來的素材，用來暗示一種小生命處於洶湧的時間暗流中蔓生的孤絕。林煥彰個性隨和，樂於與人相處，因此也造就他的創作所獨有的溫暖與和諧，然而用欣賞風景畫的眼光來掃描林煥彰的詩作，只能看到波瀾不興的湖面，感受不到漣漪底下的伏流。雖然那一道伏流以溫和的姿態在水下隱隱潛行，然而仔細觀察與擷取之下，這道伏流巨大而浩瀚，從人間直通宇宙之垠，換句話說，在林煥彰的詩裡，我們彷彿置身於大自然的時序輪迴中，就如中國詩人陶淵明和王維的作品表象，自然對人盈溢著仁慈與善意，人也是自然大生命當中的一環，用「人」的情感與「自然」對照，自然帶著更深一層的意義，處於大寰宇的蜇音中，「人得到的勸告是將自己的存在淹沒在事物的無限洪流中，使自己的生死成為自然中不斷生、老、病、死然後再生的永久輪迴的一環。」（劉若愚，1977：77）自然與人的情感交錯，被表達在詩作當中離不開幾種元素，包括時間（time）、歷史（history）、閒逸（leisure）、鄉愁（nostalgia）、愛欲（Eros）、醉（drunk）等，詩人潛藏在無邊無際的自然中潛泳。有一種詩人走進大我無我的關照境界，而大部分詩人「他們感嘆與自然的萬古常新對照之下人生的短促。」一方面感嘆人生的變異無常，一方面在意識裡頻頻回到舊往去撈取曾經有過的美好，如醇酒、愛情、成就、閒逸等回味，而這些回味的內容其實都涵攝在「憶舊」（nostalgia）裡，因此把這些憶舊按下不表，所剩下的最鮮明內容就是對「時間」的感嘆。林煥彰這一類的詩不少，如：
夜很深。再黑再深，也難抵達
時間的終點；
……
夜的確很深，很黑很暗
我必須摸黑，再追問自己
你到了嗎？你到了嗎？
我是時間之外的唯一，
唯一的乘客？
──〈你是何許人也〉
在時間的洪流裡逐波浮沉，以人眼所能觀看的小世界對照整體無垠的大世界，宇宙空無一物，所有的現象轉瞬即逝，詩人從這種形而上的觀點體認到人生無常，世代交替，在季節更換、晨暮交疊的空隙裡掙扎，引發對自己青春不再的憂嘆。道家追求讓自己回歸到自然生命的無限長流中，佛家則強調體悟世間大悲，以四聖諦「苦、集、滅、涅槃」悟道，中國人的兩種最大的宗教同樣啟迪人們靜修，參透歲月無常，拋棄各種多餘的感嘆，置存在於度外。而儒家則用文字、詩詞傳達生存與思潮之間的辯證所衍生的美麗感謂。
一回頭，一轉身
我們都會看到
自己的年少，陌生的從前
或熟悉的現在，都會
逐漸走遠
有一天，我們都會抵達，那座山的背後
走進淡藍的雲天……
──〈那背影，是一座山〉
林煥彰的詩作，有一種心平氣和、清風徐徐的安逸表象，不像其他詩人的字裡行間流竄著哲學憂思，也沒有專業學院出身的文人那種咬文嚼字，製造出晦澀、浮誇、華麗、異境的詞藻，不過其間所飄揚的幽思，往往隱隱的勾出來自大自然深處轟轟然而來的象徵聲息，撥動著廣袤的閱讀者心靈那一條弦線，靜默地、恢宏地振盪著。
【推薦序】隨兒童文學家林煥彰走近文學心田╱羅文玲（明道大學國學研究中心主任）
序曲
小女柔柔已經是大學生了。她從小喜歡畫畫、喜歡貓咪、喜歡狗狗，也喜歡讀繪本童書，從小隨著我參與「濁水溪詩歌節」的活動，在辦活動過程中認識好多詩人爺爺，詩人林煥彰爺爺是她極為喜愛的兒童文學家。
有一年，我帶著柔柔準備回迪化街，在捷運雙連站馬偕醫院前巧遇煥彰老師，老師站在街頭隨手拿出一張卡片畫了一隻貓咪送給柔柔，還信手拈來寫了一首關於貓咪的詩，喜歡貓咪的柔柔愛不釋手，之後陪著她大量閱讀煥彰爺爺的童詩，連結起畫動物的詩人林煥彰。
充滿趣味性的詩，跟著生肖主題的精采繪畫是煥彰老師獨特的風格，讓孩子們很自然靠近文學靠近生命的觀察。這些年，在明道大學或者福建的詩歌活動，蕭蕭老師總會邀約林煥彰老師同行，古琴村、武夷山、閩南師大，連結起珍貴而溫馨的情誼。
2015羊年 帶來人的吉祥
2015那一年的閩南詩歌節，以茶與琴為主題，2015年4月2日我們相遇在漳州長泰縣龍人古琴村，福建閩南師範大學林繼中前校長、黃金明院長，北京作家協會著名詩人安琪、燎原，詩人林煥彰老師、蕭蕭老師、明道大學書法家陳維德講座教授、李憲專老師，一行來到龍人古琴文化村，在香樟樹下，以琴、茶、書、畫為題，舉辦「文人雅集」，品賞詩歌、茶香，聆聽古琴音樂，創造著「美麗的價值」！
在老樟樹下，閩南師大林繼中校長，為所有與會者說詩說文學教育的重要，文人風骨與氣韻，讓所有在場的人儼然身處五四時代的大學課堂。
蕭蕭老師，即席創作了一首新詩〈古琴村的老樟樹〉，在涼風徐徐中，聽著詩人朗誦詩歌，心也清涼了。「我68歲，他1000歲，我靜靜抱著他。當我1000歲時，大約我也不認識那些抱著我的人。」蕭蕭老師寫古琴村的老樟樹，傳神的將千年香樟樹的翠綠與巨大表現出來。讀詩的兒童文學專家林煥彰老師，彈撥古琴演奏高山流水的錦冰老師，在福建龍人古琴村進行一場特別的文人雅集。
煥彰老師，拿起書法家的筆，跪在地上自在揮灑毛筆，畫下了吉羊圖案，並寫下了「活著寫詩 死了 讓詩活著」，傳遞著文學生生不息的力量呀！
草木中人最有情，在千年老香樟樹下，隨風飄揚的花，花香四溢，聽琴悠揚，一切都可以如實，如實自在。
七月，2015的七月閩南師範大學文學院在明道參加「文學研習營」，我們邀約煥彰老師講「撕貼畫．拼貼詩──你也可以這樣玩」，他以撕貼畫帶著閩師大學生貼出一首詩。文學原屬人類生命最精微細膩的表現，充盈人類心靈最敏銳易感的悸動，飽含存在意義、生命意義的觀照與探索。因此文學作品能夠透過同體共感的共鳴，讓個人生命與人類整體生命，乃至大宇宙的生命，取得貫串彼此的繫聯與呼應。透過文學能夠將作者的生命經驗或人類文明的共通經驗，內化為讀者的精神內涵、生存意志與生命力量。
2016猴年 帶來生命的活潑生動
2016年3月適逢明道大學建校15週年，蕭蕭老師帶著國學所設計策畫了「諸侯祝福．千猴報到．林煥彰千猴圖展」以及一系列的圍繞著煥彰老師的畫猴以及演講活動，安排了明道幼兒園的小朋友們「林爺爺教你畫猴子」，兩個小時的時間，小朋友或坐或站或趴在地板上，真的畫出有故事性的猴子，小朋友隨著畫說出畫裡的故事，充滿趣味性的課堂。
明道附近的八卦山有二水獼猴自然保護區，我們帶著閱讀寫作班的學生一起陪著林煥彰老師與千猴對望，學生也開心記錄著沿途所見的人與猴子互動風光。回到教室，煥彰老師對著大學生以及中學國文老師演講「十二生肖教學演講」，為猴年的三月校慶活動注入許多有趣珍貴的回憶。活潑了明道幼兒園教學，也增強「閱讀與書寫」計劃學生繪畫與製作海報能力，更協助中學國文科教師增能。
趣味，讓閱讀與寫作多了許多生命力。
2018狗年 帶來忠誠的詩的堅持
2017年歲末，明道大學囑咐我主持設計2018年詩歌月曆，主題是「濁水溪詩歌節十年回顧」，我重新整理梳理十年走過的詩歌活動足跡，整理過去十年活動精彩照片，從幾百張照片中挑選經典照片12張，其中十月份以林煥彰老師為主題，挑選古琴村的文人雅集照片，月曆上的文字是：
明道大學跨越海峽抵達漳州辦理閩南詩歌節，詩人林煥彰在福建龍人古琴文化村的千年香樟樹下，以詩以畫繫連兩岸親情。
古琴村林煥彰跪在地上畫羊的照片，詩人凝神專注，令人動容。月曆印製完成之後，我以快遞寄送煥彰老師，過幾天收到回信了：
「文玲所長晚安︰
承蒙您悉心安排照顧，我佔了好多篇幅；所選照片，我也很喜歡。非常感謝您。
這幾年有機會跟著您們走，獲益良多。十分榮幸，銘感於心。
祝福
煥彰敬上」
是啊，這些年跟著蕭蕭老師，策畫海峽兩岸詩歌活動，所以認識並與煥彰老師相遇在許多場域中。每一次的相遇，煥彰老師總是充滿童心與豁達自在，很像現代老頑童般瀟灑，記得2018年5月前往武夷山的旅途，飛機起飛往武夷山十分鐘前，他突然發現將隨身行李遺忘在候機室咖啡廳裡，但他依然淡定不驚惶，人在窘途，煥彰老師卻說就讓行李安靜待在廈門幾天吧！真的，那行李真的靜靜地躺在廈門機場三天，後來的三日武夷山的講詩行程，老師依然悠然自得在山林間，不得不令人佩服啊！
平常的日子偶爾會收到老師LINE上給我的詩，讀詩讓生活裡多了趣味，例如夏天暑熱，收到這樣的一首詩：
〈夏天趕走春天〉
很熱很熱，春天說；
一年四季，春夏秋冬
各有三個月；不知是誰規定的，
很公平。
不過，春天總是慢慢來
夏天不一樣，他是用跑的
他一來，就很熱很熱的
把春天趕走！
（2018.05.17╱23:30研究苑）
2019豬年 帶來單純的價值
或者，我奔忙在行政公務中，收到〈小蝸牛，慢慢走〉，也會停下腳步，學小蝸牛，慢一點：
〈小蝸牛，慢慢走〉
小蝸牛，慢慢走
這是一種修養；
慢慢走，慢慢走
有慢慢走的好處；
小蝸牛，常常會
自言自語，自己對自己
說，你是聽不到的
就是不要你聽到；
這是一件很重要的事，
為什麼要讓你知道？
今天，是小蝸牛的生日
牠對自己說，
慢慢走，慢慢走
我要把今天當作一年過，
要慢慢走，
慢慢走……
（2019.04.17╱07:22研究苑）
2021牛年 好牛．好年．好運
經過整整一年新冠病毒的干擾，牛年伊始，收到煥彰老師的最新詩集稿件，囑託我寫序，這是他生肖詩畫集系列第七本書，很幸運的我從羊年開始，年年不中斷的閱讀煥彰老師的生肖詩集，新冠肺炎的疫情，讓所有人都只能待在台灣旅行，無法自如出國，靜居時間延長，可以靜心讀詩閱讀，日日收到老師在LINE上或者微信上分享的詩，感到特別歡喜而珍貴。
牛，對於華人而言是吉祥的動物，牠代表耕耘與勤勞樸實，牛年，且讓我們隨著老師的作品，耕耘心田，長養諸善根與智慧心。
牛年，期許是陽光的一年，如同2021年3月春暖收到的作品，
影子常常，對
太陽說：
我來了！
（2021.03.03╱05:26研究苑）
影子愛玩，他喜歡
和光
做朋友。
（2021.03.03╱05:41）
這些年來隨著蕭蕭老師推展詩歌節以及兩岸文化交流活動，閱讀煥彰老師的詩歌，深刻感受到要讓孩子接觸詩歌、繪畫、音樂，讓孩子的心靈填滿高尚的情趣。我一直相信這些高尚的情趣會支撐孩子的一生，能夠讓孩子遇艱險時，在最嚴酷的冬天也不會忘記玫瑰的芳香。誠如老師常說，理想會使人出眾。在煥彰老師的詩畫中，看見詩歌傳遞生活裡發現趣味，時時發現生活的美好與光明。
這些年與煥彰老師接觸，感受到「開心」：讓心迎向光明與快樂。「開悟」：在文字及生活中領悟，成為自己生命的亮光。生命的過程就應該是這樣開心，開悟，讀煥彰老師手機傳來的短詩，也感受煥彰老師隨緣隨時為有緣人開示。面對生命所有的遇見，用兒童單純的口吻，展示了人間處處皆有溫情、趣味，呈現出生命豁達自在的人生智慧。他用靈魂深處的力量勾起我們的詩心，創造了人性裡的「單純的價值」！
單純的人會有恆久的幸福，祝福煥彰老師活力犇放，牛年，好運好年。
閱讀林煥彰的詩作，不難發現主體永遠游移在肯定與否定之間，他把語言的視覺用在左右閃爍之間，既不肯定，也不否定的法則，就是使用語言所具有的第二層指意性「隱喻與象徵」把詮釋拋給閱讀者，作者在正面與反面當中，埋進一個意象的小幻物（objects petit aa small object又譯為「小對體」），讓讀者覺得表面上看起來似乎在清晰地否定所描述的事物，正如「黑格爾把它稱為『世界的黑夜』，他論述的重點都是在強調『否定性是所有存在的根本』背景。」（Daly, Glyn. 2008：003）其實，這些小幻物則在潛意識裡提醒讀者，主體企圖把象徵的完整性用來瓦解否定性。隨手翻閱林煥彰本詩畫集《好牛．好年．好運》的詩作，舉目皆是。
不是想睡就能睡，我已經
站了很久──
不分晝夜；只是
白天
我可以偷懶，故意閉上眼睛
……
──〈不選擇，我是路燈〉
一開頭便是否定句，不是想睡就能睡，從頭到尾一直站著，不分晝夜很久很久，夜晚來臨才睜開眼睛，詩人巧妙地用簡單，但卻十分妥切的隱喻手法，說出「路燈」的宿命與無奈，隱射人活於世，有如路燈一樣，一出生便被宿命所定，永遠站立於斯，一邊睜眼、一邊閉眼、無所適從，也是唯一的選擇，當它閉眼時，唯一的選擇就是睜眼，當它睜眼時，唯一的選擇就是閉眼，在白天與黑夜來臨的交叉點上；這首詩裡，「路燈」變成一個象徵符號，以簡潔而有力的睜眼和閉眼游移在宿命給予的兩個唯一選項上，不管從哪一面解讀，都是以否定所有存在來瓦解否定。因為環繞在這些文字所描述的有形事物中間，還有一個真正代表「存在」的元素，也就是那些飄飛在潛意識中的小幻物。
「正如紀傑克所言，人類的生命永遠都不會『僅是生命』，它總是被一種生命的過量所維持。」（Daly, Glyn. 2008：003）用佛洛伊德的概念註解，這種過量的生命維持力就是「死亡驅力」（death drive），就「生存」的意義而言，死亡的驅力就是「生之欲」（libido）。人類的生命其實就與宇宙的生命維繫在一起，物理學家薛丁格（Erwin Schrodinger）說過一句話：「生命好像是有秩序和有規律的物質變化過程，它不是以由有序變為無序的傾向為基礎，而是部分依賴既有的秩序。」（Schrodinger, Erwin. 2016：104～105）若從微觀視覺來詮釋，生命充滿著無可預測的變異；若從宏觀視覺來觀看，生命又隱約依循著某些規矩在運作。薛丁格提出生命依靠「負熵」維生，熱力學第二定律顯示「人一出生便走向死亡」，生命力量的最大值與熵的最大值剛好呈現相反的交叉曲線現象，兩條交叉線在某個交叉點之後，熵便朝向最大值前進，「最大熵」（maximum entropy）就是熱量轉向滅寂的關鍵值。而與最大熵互相抗衡的還有一個人們看不到、聽不到、摸不到、感覺不到的「負熵」所量度的生命力，那一股生命力普遍存在宇宙每一個方寸當中，它存在，卻沒有任何證據，無法測量，卻力大無窮左右著浩瀚的寰宇朝前運作，滔滔不絕地隨著時間大流湧向未來。於是詩人們得以在存在當中尋找對「否定」的否定性。
一條長長的蚯蚓
每個人都不斷地向蒼天質疑，質疑造物主給人類製造了這麼豐富的世界，但卻從來不給人類一丁點肯定的答案，到底生存擁有那麼多的思維，卻無所適從，那麼多的問題，卻沒有標準答案，林煥彰述說著：
死亡，是另類
哲學──
上一秒，剛剛死去
下一秒，接著誕生
這是永恆的規律；
無須鐘錶顯示
……
──〈上一秒，下一秒〉
永遠找不到答案的交叉、纏繞，千迴百轉的螺旋，在靈魂深處攪起偌大的黑洞，好像時間一樣，它不存在，卻記錄著每一分、每一秒的幻象；上一秒，剛剛死去，下一秒，接著誕生，詩人用特異的觀察力量注視著第四維度（時間維度），驚詫地從內心湧出這兩句話，而這兩句話卻也為以前和以後下了最簡潔的分界線。時間並不存在，它所背負的分分秒秒，其實必須依靠生命的運作才出現，時間在何處？美國密蘇里州一位低廉雜誌的作家羅伯特．安森．海萊茵（Robert Anson Heinlein）在短篇小說〈生命線〉（Life-Line）中提到時間（或生命）是什麼：「把它想像成一條長長的蚯蚓，不斷蠕動爬過這些年歲。」（Gleick, James. 2018：117）時間好比一條長長的蚯蚓，千辛萬苦地蠕動著身軀爬過歲月，時間本質上依附在「爬過」的過程中，蚯蚓不爬的話，時間便不存在，生命如果沒有熵值的話，意義也不存在，以物理學原理來解釋，生命是一段溫度持續的過程，那過程並不是沒有意義，過程讓我們在攀爬間懂得使用與生俱來的力量。
所以時間是什麼？無解，它並不需要單獨存在，詩人認為「無須鐘錶顯示」，一般人認為我們緊緊抱住時間，其實，是時間緊緊抱住我們，抱住我們的記憶，欠缺記憶體，時間蕩然無存。很多文學家呼天搶地，抬頭問蒼天，為什麼不多給一點時間，還有許多許多事要做；對於上帝而言，多給一點時間，也只是讓生命多蠕動個佈滿皺紋的幾吋黏液拓印而已。林煥彰形容得奇妙無比：
我的時間，有皺紋
我不知道
它的年齡；
……
──〈我的時間〉
至少，在生存的過程當中，人類留下了許多痕跡，拓印在充滿著皺紋的記憶體裡，記憶體有碳十四測量儀，把過往的經過用長短的距離標示出來，那些褪色愈嚴重的影像愈模糊，時間也就愈長遠，顏色愈鮮艷則時間愈短暫，假設真的有時間這個東西，那麼時間不是主宰生與死變動的元兇，「時間本身不是引發變動的因，比較像是一個無辜的旁觀者。」（Gleick, James. 2018：127）時間什麼也不做，只是被變動本身抓來當作標示的證據而已，況且這些標示也不是時間本身，而是與時間並存的另一個虛無的符號受體而已。
懸絲傀儡
在文學範疇中，時間是一條繫著符號邏輯（symbolic logic）的虛線，這一條虛線不斷地晃蕩在眼前，被人類當作標記著宿命的第四維度對照物。在卷三，〈五行，蜘蛛之死〉中，林煥彰描述著：
在暴風雨中──
我乃死之初次；
在自由與不自由
之間，選擇
──擺盪！
──〈五行，蜘蛛之死〉
蜘蛛之死，擺盪在暴風雨中，這個意象讓人不禁想到「懸絲淨琉璃」，這個非常典型的符號，「我們做的夢，像自導自演的木偶戲，我們手中牽著許多木偶演員的線繩，控制他們的行動和語言，但是我們並不知道這種情況。」（Schrodinger, Erwin. 2016：185）這句話意思指稱我們是懸絲傀儡的操線者，我們一無所知，但是我們也是懸絲傀儡本身，我們也一無所知，因為操線者是宿命，是無可抵擋的宿命，正如詩人的話語，有若一隻蜘蛛，懸在自己吐出的絲線末端，在暴風雨中擺盪。此時此刻，沒有人是懸絲傀儡的操線人，是意識在操控著命運，是命運在操控著命懸一線的傀儡。但是傀儡自己也一無所知。詩人們、作家們把「筆下的人物都變成傀儡，那些吊線在我們的視野中閃進閃出。」（Gleick, James. 2018：122）我們就像時間的懸絲傀儡，只能依靠回憶在過往褪色的影像裡擷取那些晃來晃去的虛線，經過這麼多的詞語意義轉換，時間就跟夢一樣，掌控著宿命，掌控著潛意識也掌控著生死，可笑的是：時間並不實質存在。
詩的張力
在時間的虛無宿命中，我們把歲月站立成一座〈弓背的橋〉：
橋，背是彎了
駝了，沒錯！
我說他是一個
了不起的，辛苦的挑夫；
他的力氣，巨大無比……
──〈弓背的橋〉
弓背的橋銜接著兩座脆弱的滑坡，一邊是過往，一邊是未來，過往留下的是不可捉摸的回憶，經過遺忘的篩子把苦難和傷感的種子篩濾出來，撒在岸上，萌芽、茁壯、吐蕊、開花、結著滿滿的燦爛果實，供人悼念；未來永遠模糊一片展現在擋風玻璃前方，風雨交加，橋身遍體麟傷，弓著背靜默地忍受著疼痛。所有的內涵，包括宿命、生死、潛意識、生之欲與死亡的驅力，都是透過「心靈的視覺」借用詩人的筆和文字組合成為詩句透露出來，語言的能量之傳達，就是「詩的張力」（tension of poetry），評論家阿倫．泰特（Allen Tate）在《現代世界中的文學家》中有一句話解釋道：「詩的意義，全在於詩的張力；詩的張力，就是我們在詩中所能找到一切外延力（extension）和內涵力（intension）的完整有機體。」（李英豪，1966：118）就詩的張力技術而言關乎文字的表現、意義的傳達、感性的訴求、語言的內涵，以及情感的濃度，也就是直接由外延通達到內涵，而不是運用文字的堆疊技巧，架起五花八門的空虛結構，反而築起一座高牆，把閱讀者的感情擋在牆外，簡單的文字，單純的意象，很快便可以招喚出靈魂與靈魂之間聯繫的小幻物（objects petit a），把人與人之間的集體潛意識串聯起來，把作者所要表達的心靈感受，與閱讀者的心弦激起同步共振。
詩的張力存在美麗的節奏、感性的語言、生存的共同情境、節奏流動速率、時間與空間的糾纏以及心象的對應等都是詩的張力機制，但是最大的重心並不在外在可分析的機制上，而是內在的心靈，透過語意的指涉（reference）直接喚起作者與讀者雙方之間的心裡鏡像反射應力（strain）。換句話說，詩的張力不是疊床架屋，而是情感的觀照與應力的傳達，是感性的對應，李英豪在《批評的視覺》中指出：「當情感通過嚴密的觀照與確切的表現，才能在語言張力中獲得均衡，在詩中我們……雖不需要全面理性化，但仍須秩序……。「說教」與「浪漫」，都是削弱了詩中張力的頑癬。」（李英豪，1966：126）
林煥彰的創作特質就是不理性、不說教，不浪漫、不矯飾、不戲劇性、不邏輯、不刻意、不雕鑿、不歸類、不悲情，他自承比較接近「自然主義」，閱讀他的詩，仿如走在靜寂的曠野，一任清風送爽，生意盎然，感性也是自然地從地底深處冉冉浮出，李英豪說：「一首詩就是一個大宇宙，每一個意象就是一個小世界。小世界複合成大宇宙，大宇宙包納了小世界。如果沒有小世界，大宇宙是不存在的；如果沒有大宇宙，小世界孤立的存在，亦根本一無意義。」（李英豪，1966：133）且閱讀林煥彰的自然小世界，不難透過人類集體的「通感」（correspondence）把張力傳到讀者的心靈深處。我把自己站立成一座「弓背的橋」，銜接來時的道路，望向濛迷的未來，不正在低吟淺唱著每一顆靈魂的傷感嗎？
抒情的象徵
象徵與隱喻的差別在於作品內蘊所折射的範圍，隱喻的折射強度通常是一比一的關聯，比如赫特．克蘭因（Hart Crane）的〈空氣植物〉中兩句：
這叢蓁莽袤然於鹹濕的虛無上
倒翻的巨鱆似朝天的多臂
（李英豪，1966：126）
茫茫大地之上的空氣中，伸起倒翻大章魚的許多手臂，朝天亂舞，這個意象明喻著許多植物爭相在地球的土地上，朝天矗立，好像空氣中亂闖的莖葉；用隱喻的觀點可以感受到詩人內心當中，想像著朝冷寂的空氣中，伸出求援的雙臂揮舞，期待造物的青睞，期待蒼天能夠感受到詩人內心的孤寂。詩句裡的主體意象是叢狀揮舞的植物莖葉，比喻詩人在空氣中揮舞的期望，隱喻形而上的孤寂無援心境，是一比一的描述。
至於象徵，包含著兩種境界，一是小比大或一比多；一是托物喻志。其意義的折射強度非有理數可以計量，這說明象徵是詩作中最具摧毀性力量的張力。啟動張力的按鈕不是思考，也不是意義，而是小世界與大世界中互相糾纏的「頻率」，如洛夫《石室之死亡》第49首中有兩句：
所有的玫瑰在一夜萎落 如同你們的名字
在戰爭中成為一堆號碼 如同你們的疲倦
（李英豪，1966：157）
四個句子所寫的是戰爭與死亡，所有的生靈在一瞬間滅絕，所有的榮譽在砲聲中湮滅，所有的期待在一夜間落空，所有的希望在權欲下消弭；小世界是一堆冰冷的號碼，大世界是戰爭的苦難。一堆號碼對照國破家亡，一堵哭牆對照種族仇恨，一堆玫瑰對照犧牲的一個世代，一塊鐵十字勳章對照千萬條性命殞落，一面旗幟對照斷絕的民族血脈，這就是象徵。象徵因風格上的差異而呈現不同面貌，詩人洛夫的象徵殘酷血腥，向明的象徵溫婉銳利，杜甫的象徵伶仃悲壯，岳武穆的象徵壯懷激烈，周夢蝶的象徵孤絕剝離，洛夫於1975年4月11日寫給李英豪的一封信中有一段話：「每個世界中都有一個自我，每一個意象都構成一個暗示。」（李英豪，1966：61）象徵與隱喻的關鍵性按鈕就在「暗示」，而小暗示大多比較偏向隱喻，大暗示則進入象徵的境界。
林煥彰的詩風傾向抒情自然主義，他善用周遭順手拈來的素材，用來暗示一種小生命處於洶湧的時間暗流中蔓生的孤絕。林煥彰個性隨和，樂於與人相處，因此也造就他的創作所獨有的溫暖與和諧，然而用欣賞風景畫的眼光來掃描林煥彰的詩作，只能看到波瀾不興的湖面，感受不到漣漪底下的伏流。雖然那一道伏流以溫和的姿態在水下隱隱潛行，然而仔細觀察與擷取之下，這道伏流巨大而浩瀚，從人間直通宇宙之垠，換句話說，在林煥彰的詩裡，我們彷彿置身於大自然的時序輪迴中，就如中國詩人陶淵明和王維的作品表象，自然對人盈溢著仁慈與善意，人也是自然大生命當中的一環，用「人」的情感與「自然」對照，自然帶著更深一層的意義，處於大寰宇的蜇音中，「人得到的勸告是將自己的存在淹沒在事物的無限洪流中，使自己的生死成為自然中不斷生、老、病、死然後再生的永久輪迴的一環。」（劉若愚，1977：77）自然與人的情感交錯，被表達在詩作當中離不開幾種元素，包括時間（time）、歷史（history）、閒逸（leisure）、鄉愁（nostalgia）、愛欲（Eros）、醉（drunk）等，詩人潛藏在無邊無際的自然中潛泳。有一種詩人走進大我無我的關照境界，而大部分詩人「他們感嘆與自然的萬古常新對照之下人生的短促。」一方面感嘆人生的變異無常，一方面在意識裡頻頻回到舊往去撈取曾經有過的美好，如醇酒、愛情、成就、閒逸等回味，而這些回味的內容其實都涵攝在「憶舊」（nostalgia）裡，因此把這些憶舊按下不表，所剩下的最鮮明內容就是對「時間」的感嘆。林煥彰這一類的詩不少，如：
夜很深。再黑再深，也難抵達
時間的終點；
……
夜的確很深，很黑很暗
我必須摸黑，再追問自己
你到了嗎？你到了嗎？
我是時間之外的唯一，
唯一的乘客？
──〈你是何許人也〉
在時間的洪流裡逐波浮沉，以人眼所能觀看的小世界對照整體無垠的大世界，宇宙空無一物，所有的現象轉瞬即逝，詩人從這種形而上的觀點體認到人生無常，世代交替，在季節更換、晨暮交疊的空隙裡掙扎，引發對自己青春不再的憂嘆。道家追求讓自己回歸到自然生命的無限長流中，佛家則強調體悟世間大悲，以四聖諦「苦、集、滅、涅槃」悟道，中國人的兩種最大的宗教同樣啟迪人們靜修，參透歲月無常，拋棄各種多餘的感嘆，置存在於度外。而儒家則用文字、詩詞傳達生存與思潮之間的辯證所衍生的美麗感謂。
一回頭，一轉身
我們都會看到
自己的年少，陌生的從前
或熟悉的現在，都會
逐漸走遠
有一天，我們都會抵達，那座山的背後
走進淡藍的雲天……
──〈那背影，是一座山〉
林煥彰的詩作，有一種心平氣和、清風徐徐的安逸表象，不像其他詩人的字裡行間流竄著哲學憂思，也沒有專業學院出身的文人那種咬文嚼字，製造出晦澀、浮誇、華麗、異境的詞藻，不過其間所飄揚的幽思，往往隱隱的勾出來自大自然深處轟轟然而來的象徵聲息，撥動著廣袤的閱讀者心靈那一條弦線，靜默地、恢宏地振盪著。
【推薦序】隨兒童文學家林煥彰走近文學心田╱羅文玲（明道大學國學研究中心主任）
序曲
小女柔柔已經是大學生了。她從小喜歡畫畫、喜歡貓咪、喜歡狗狗，也喜歡讀繪本童書，從小隨著我參與「濁水溪詩歌節」的活動，在辦活動過程中認識好多詩人爺爺，詩人林煥彰爺爺是她極為喜愛的兒童文學家。
有一年，我帶著柔柔準備回迪化街，在捷運雙連站馬偕醫院前巧遇煥彰老師，老師站在街頭隨手拿出一張卡片畫了一隻貓咪送給柔柔，還信手拈來寫了一首關於貓咪的詩，喜歡貓咪的柔柔愛不釋手，之後陪著她大量閱讀煥彰爺爺的童詩，連結起畫動物的詩人林煥彰。
充滿趣味性的詩，跟著生肖主題的精采繪畫是煥彰老師獨特的風格，讓孩子們很自然靠近文學靠近生命的觀察。這些年，在明道大學或者福建的詩歌活動，蕭蕭老師總會邀約林煥彰老師同行，古琴村、武夷山、閩南師大，連結起珍貴而溫馨的情誼。
2015羊年 帶來人的吉祥
2015那一年的閩南詩歌節，以茶與琴為主題，2015年4月2日我們相遇在漳州長泰縣龍人古琴村，福建閩南師範大學林繼中前校長、黃金明院長，北京作家協會著名詩人安琪、燎原，詩人林煥彰老師、蕭蕭老師、明道大學書法家陳維德講座教授、李憲專老師，一行來到龍人古琴文化村，在香樟樹下，以琴、茶、書、畫為題，舉辦「文人雅集」，品賞詩歌、茶香，聆聽古琴音樂，創造著「美麗的價值」！
在老樟樹下，閩南師大林繼中校長，為所有與會者說詩說文學教育的重要，文人風骨與氣韻，讓所有在場的人儼然身處五四時代的大學課堂。
蕭蕭老師，即席創作了一首新詩〈古琴村的老樟樹〉，在涼風徐徐中，聽著詩人朗誦詩歌，心也清涼了。「我68歲，他1000歲，我靜靜抱著他。當我1000歲時，大約我也不認識那些抱著我的人。」蕭蕭老師寫古琴村的老樟樹，傳神的將千年香樟樹的翠綠與巨大表現出來。讀詩的兒童文學專家林煥彰老師，彈撥古琴演奏高山流水的錦冰老師，在福建龍人古琴村進行一場特別的文人雅集。
煥彰老師，拿起書法家的筆，跪在地上自在揮灑毛筆，畫下了吉羊圖案，並寫下了「活著寫詩 死了 讓詩活著」，傳遞著文學生生不息的力量呀！
草木中人最有情，在千年老香樟樹下，隨風飄揚的花，花香四溢，聽琴悠揚，一切都可以如實，如實自在。
七月，2015的七月閩南師範大學文學院在明道參加「文學研習營」，我們邀約煥彰老師講「撕貼畫．拼貼詩──你也可以這樣玩」，他以撕貼畫帶著閩師大學生貼出一首詩。文學原屬人類生命最精微細膩的表現，充盈人類心靈最敏銳易感的悸動，飽含存在意義、生命意義的觀照與探索。因此文學作品能夠透過同體共感的共鳴，讓個人生命與人類整體生命，乃至大宇宙的生命，取得貫串彼此的繫聯與呼應。透過文學能夠將作者的生命經驗或人類文明的共通經驗，內化為讀者的精神內涵、生存意志與生命力量。
2016猴年 帶來生命的活潑生動
2016年3月適逢明道大學建校15週年，蕭蕭老師帶著國學所設計策畫了「諸侯祝福．千猴報到．林煥彰千猴圖展」以及一系列的圍繞著煥彰老師的畫猴以及演講活動，安排了明道幼兒園的小朋友們「林爺爺教你畫猴子」，兩個小時的時間，小朋友或坐或站或趴在地板上，真的畫出有故事性的猴子，小朋友隨著畫說出畫裡的故事，充滿趣味性的課堂。
明道附近的八卦山有二水獼猴自然保護區，我們帶著閱讀寫作班的學生一起陪著林煥彰老師與千猴對望，學生也開心記錄著沿途所見的人與猴子互動風光。回到教室，煥彰老師對著大學生以及中學國文老師演講「十二生肖教學演講」，為猴年的三月校慶活動注入許多有趣珍貴的回憶。活潑了明道幼兒園教學，也增強「閱讀與書寫」計劃學生繪畫與製作海報能力，更協助中學國文科教師增能。
趣味，讓閱讀與寫作多了許多生命力。
2018狗年 帶來忠誠的詩的堅持
2017年歲末，明道大學囑咐我主持設計2018年詩歌月曆，主題是「濁水溪詩歌節十年回顧」，我重新整理梳理十年走過的詩歌活動足跡，整理過去十年活動精彩照片，從幾百張照片中挑選經典照片12張，其中十月份以林煥彰老師為主題，挑選古琴村的文人雅集照片，月曆上的文字是：
明道大學跨越海峽抵達漳州辦理閩南詩歌節，詩人林煥彰在福建龍人古琴文化村的千年香樟樹下，以詩以畫繫連兩岸親情。
古琴村林煥彰跪在地上畫羊的照片，詩人凝神專注，令人動容。月曆印製完成之後，我以快遞寄送煥彰老師，過幾天收到回信了：
「文玲所長晚安︰
承蒙您悉心安排照顧，我佔了好多篇幅；所選照片，我也很喜歡。非常感謝您。
這幾年有機會跟著您們走，獲益良多。十分榮幸，銘感於心。
祝福
煥彰敬上」
是啊，這些年跟著蕭蕭老師，策畫海峽兩岸詩歌活動，所以認識並與煥彰老師相遇在許多場域中。每一次的相遇，煥彰老師總是充滿童心與豁達自在，很像現代老頑童般瀟灑，記得2018年5月前往武夷山的旅途，飛機起飛往武夷山十分鐘前，他突然發現將隨身行李遺忘在候機室咖啡廳裡，但他依然淡定不驚惶，人在窘途，煥彰老師卻說就讓行李安靜待在廈門幾天吧！真的，那行李真的靜靜地躺在廈門機場三天，後來的三日武夷山的講詩行程，老師依然悠然自得在山林間，不得不令人佩服啊！
平常的日子偶爾會收到老師LINE上給我的詩，讀詩讓生活裡多了趣味，例如夏天暑熱，收到這樣的一首詩：
〈夏天趕走春天〉
很熱很熱，春天說；
一年四季，春夏秋冬
各有三個月；不知是誰規定的，
很公平。
不過，春天總是慢慢來
夏天不一樣，他是用跑的
他一來，就很熱很熱的
把春天趕走！
（2018.05.17╱23:30研究苑）
2019豬年 帶來單純的價值
或者，我奔忙在行政公務中，收到〈小蝸牛，慢慢走〉，也會停下腳步，學小蝸牛，慢一點：
〈小蝸牛，慢慢走〉
小蝸牛，慢慢走
這是一種修養；
慢慢走，慢慢走
有慢慢走的好處；
小蝸牛，常常會
自言自語，自己對自己
說，你是聽不到的
就是不要你聽到；
這是一件很重要的事，
為什麼要讓你知道？
今天，是小蝸牛的生日
牠對自己說，
慢慢走，慢慢走
我要把今天當作一年過，
要慢慢走，
慢慢走……
（2019.04.17╱07:22研究苑）
2021牛年 好牛．好年．好運
經過整整一年新冠病毒的干擾，牛年伊始，收到煥彰老師的最新詩集稿件，囑託我寫序，這是他生肖詩畫集系列第七本書，很幸運的我從羊年開始，年年不中斷的閱讀煥彰老師的生肖詩集，新冠肺炎的疫情，讓所有人都只能待在台灣旅行，無法自如出國，靜居時間延長，可以靜心讀詩閱讀，日日收到老師在LINE上或者微信上分享的詩，感到特別歡喜而珍貴。
牛，對於華人而言是吉祥的動物，牠代表耕耘與勤勞樸實，牛年，且讓我們隨著老師的作品，耕耘心田，長養諸善根與智慧心。
牛年，期許是陽光的一年，如同2021年3月春暖收到的作品，
影子常常，對
太陽說：
我來了！
（2021.03.03╱05:26研究苑）
影子愛玩，他喜歡
和光
做朋友。
（2021.03.03╱05:41）
這些年來隨著蕭蕭老師推展詩歌節以及兩岸文化交流活動，閱讀煥彰老師的詩歌，深刻感受到要讓孩子接觸詩歌、繪畫、音樂，讓孩子的心靈填滿高尚的情趣。我一直相信這些高尚的情趣會支撐孩子的一生，能夠讓孩子遇艱險時，在最嚴酷的冬天也不會忘記玫瑰的芳香。誠如老師常說，理想會使人出眾。在煥彰老師的詩畫中，看見詩歌傳遞生活裡發現趣味，時時發現生活的美好與光明。
這些年與煥彰老師接觸，感受到「開心」：讓心迎向光明與快樂。「開悟」：在文字及生活中領悟，成為自己生命的亮光。生命的過程就應該是這樣開心，開悟，讀煥彰老師手機傳來的短詩，也感受煥彰老師隨緣隨時為有緣人開示。面對生命所有的遇見，用兒童單純的口吻，展示了人間處處皆有溫情、趣味，呈現出生命豁達自在的人生智慧。他用靈魂深處的力量勾起我們的詩心，創造了人性裡的「單純的價值」！
單純的人會有恆久的幸福，祝福煥彰老師活力犇放，牛年，好運好年。
目次
【推薦序】那背影是一座行走的山──揀擷林煥彰詩作裡的象徵╱朱介英
【推薦序】隨兒童文學家林煥彰走近文學心田╱羅文玲
【卷頭詩】
【卷一 老鼠的春天】
你是何許人也
剪燈．夜在鼓浪嶼
夜失眠，我醒著
飞飞飞，我看到的
火車、鐵支路與我
腳下的行程
驚嘆號和問號──最難過的一個年的第一號
我在胡思
上一秒，下一秒
用心點燈──兼致名醫李文亮大夫
瞬間與永恆
春天安好──我想遠方的朋友
【卷二 鏡中鏡之中】
時間的腳步聲
心痛，新冠肺炎疫情蔓延──
鏡借，鏡中鏡
老鼠當家
睡與醒之間
春天，雨中行
有陽光，風是綠色的
死亡是不存在的―是你哲學命題的練習之一
那背影，是一座山―是你哲學命題的練習之二
下雨天，怎麼說
童年，紅色的小蜻蜓
有陽光，正好
禪思，人間事
空╱禪
禪，什麼
禪╱問
禪非禪
禪不禪
禪未禪
禪即禪
詩，也被確診
因為不在
最後封棺
你不走，我走―致新冠肺炎病毒
蝙蝠，什麼都不是
新冠，每個國家都參賽
睡眠兩段式
【卷三 詩，轉身──】
夜是屬於──
我的時間
心中，風中雨中
禪，戲說
媽媽星
假設，就是真的──人類要謙卑，人與人要相親相愛，國與國要互助合作……
不選擇，我是路燈
雨中行（一）
雨中行（二）
我在想
水雕──詩，靜坐冥思之一
333，三個m趴著
火吻──詩，靜坐冥思之二
金定──詩，靜坐冥思之三
木相──詩，靜坐冥思之四
土土──詩，靜坐冥思之五
它們在開會
影子的腳踏車
五行，蜘蛛之死
高山上的明月
找時間，先說說時間
【卷四 蝴蝶三夢】
蝴蝶三夢
我愛，對牛彈琴
楓樹家族
烏雲，無聊的種種──謹向法．亨利．卡蒂耶．布列松致敬
弓背的橋
夏日午後
雲遊，七天九天之外
時間，我走過
初鹿，麋鹿迷路
海，地球只有一顆
天上的雲
今天的我
詩，轉身──
詩，回頭──
【卷五 我的月份】
八月，我的月份
世事紛飛
月亮，天空的眼睛
奔馳！再奔馳，不是問題
夜裡的想╱睡前的想
我走過，我走走看看……
【卷六 密碼和密語】
極機密，密碼和密語
想想，有什麼不好
海，永遠年輕
解讀，龍潭湖面的皺紋
孤獨的重複
會移動的樹
心想．心相
大鵬在天之夢
白鷺在老街溪
那棵老龍眼樹
我和山和海
寫一首詩
我是獨行者
喜怒哀樂空與禪（三行10首）
雪也要避冬
在思想中行走
心靈的終點
【編後記】詩，我活著的記錄──牛年生肖詩畫集《好牛．好年．好運》
【推薦序】隨兒童文學家林煥彰走近文學心田╱羅文玲
【卷頭詩】
【卷一 老鼠的春天】
你是何許人也
剪燈．夜在鼓浪嶼
夜失眠，我醒著
飞飞飞，我看到的
火車、鐵支路與我
腳下的行程
驚嘆號和問號──最難過的一個年的第一號
我在胡思
上一秒，下一秒
用心點燈──兼致名醫李文亮大夫
瞬間與永恆
春天安好──我想遠方的朋友
【卷二 鏡中鏡之中】
時間的腳步聲
心痛，新冠肺炎疫情蔓延──
鏡借，鏡中鏡
老鼠當家
睡與醒之間
春天，雨中行
有陽光，風是綠色的
死亡是不存在的―是你哲學命題的練習之一
那背影，是一座山―是你哲學命題的練習之二
下雨天，怎麼說
童年，紅色的小蜻蜓
有陽光，正好
禪思，人間事
空╱禪
禪，什麼
禪╱問
禪非禪
禪不禪
禪未禪
禪即禪
詩，也被確診
因為不在
最後封棺
你不走，我走―致新冠肺炎病毒
蝙蝠，什麼都不是
新冠，每個國家都參賽
睡眠兩段式
【卷三 詩，轉身──】
夜是屬於──
我的時間
心中，風中雨中
禪，戲說
媽媽星
假設，就是真的──人類要謙卑，人與人要相親相愛，國與國要互助合作……
不選擇，我是路燈
雨中行（一）
雨中行（二）
我在想
水雕──詩，靜坐冥思之一
333，三個m趴著
火吻──詩，靜坐冥思之二
金定──詩，靜坐冥思之三
木相──詩，靜坐冥思之四
土土──詩，靜坐冥思之五
它們在開會
影子的腳踏車
五行，蜘蛛之死
高山上的明月
找時間，先說說時間
【卷四 蝴蝶三夢】
蝴蝶三夢
我愛，對牛彈琴
楓樹家族
烏雲，無聊的種種──謹向法．亨利．卡蒂耶．布列松致敬
弓背的橋
夏日午後
雲遊，七天九天之外
時間，我走過
初鹿，麋鹿迷路
海，地球只有一顆
天上的雲
今天的我
詩，轉身──
詩，回頭──
【卷五 我的月份】
八月，我的月份
世事紛飛
月亮，天空的眼睛
奔馳！再奔馳，不是問題
夜裡的想╱睡前的想
我走過，我走走看看……
【卷六 密碼和密語】
極機密，密碼和密語
想想，有什麼不好
海，永遠年輕
解讀，龍潭湖面的皺紋
孤獨的重複
會移動的樹
心想．心相
大鵬在天之夢
白鷺在老街溪
那棵老龍眼樹
我和山和海
寫一首詩
我是獨行者
喜怒哀樂空與禪（三行10首）
雪也要避冬
在思想中行走
心靈的終點
【編後記】詩，我活著的記錄──牛年生肖詩畫集《好牛．好年．好運》
書摘/試閱
〈你是何許人也〉節錄
夜很深。再黑再深，也難抵達
時間的終點；
我必須召喚自己，在夢的入口
入與不入
誰來決定，這件平常事？
迷迷糊糊，算是幸福……
人生不宜太清醒，
生命總是單向，時間
永遠是單程
如果我是
其實就是，我是它的乘客
卻也不是唯一的；
人人都是，盲目
也是忙碌的
乘客，總是坐不安穩……
〈上一秒，下一秒〉
死亡，是另類
哲學──
上一秒，剛剛死去
下一秒，接著誕生
這是永恆的規律；
無須鐘錶顯示……
〈我的時間〉
我的時間，有皺紋
我不知道
它的年齡；
老不老，無關
深不深，無關
我只是想：
白年百年，之後
它還會是
我的時間嗎？
〈不選擇，我是路燈〉
不是想睡就能睡，我已經
站了很久──
不分晝夜；只是
白天
我可以偷懶，故意閉上眼睛
不是不想看，能看的
我都看；沒得選擇，
不選擇就是選擇，我選擇了
──我是路燈
〈五行，蜘蛛之死〉
在暴風雨中──
我乃死之初次；
在自由與不自由
之間，選擇
──擺盪！
〈弓背的橋〉
弓背的橋，辛苦了
日夜挑著
兩岸的土地；包括
地上
所有作物，和每樣建築
人，密密麻麻
又算什麼，只不過是
會走動的螞蟻；
火車汽車，各種車輛
也算不了什麼，
都算是玩具而已！
橋，背是彎了
駝了，沒錯！
我說他是一個
了不起的，辛苦的挑夫；
他的力氣，巨大無比……
夜很深。再黑再深，也難抵達
時間的終點；
我必須召喚自己，在夢的入口
入與不入
誰來決定，這件平常事？
迷迷糊糊，算是幸福……
人生不宜太清醒，
生命總是單向，時間
永遠是單程
如果我是
其實就是，我是它的乘客
卻也不是唯一的；
人人都是，盲目
也是忙碌的
乘客，總是坐不安穩……
〈上一秒，下一秒〉
死亡，是另類
哲學──
上一秒，剛剛死去
下一秒，接著誕生
這是永恆的規律；
無須鐘錶顯示……
〈我的時間〉
我的時間，有皺紋
我不知道
它的年齡；
老不老，無關
深不深，無關
我只是想：
白年百年，之後
它還會是
我的時間嗎？
〈不選擇，我是路燈〉
不是想睡就能睡，我已經
站了很久──
不分晝夜；只是
白天
我可以偷懶，故意閉上眼睛
不是不想看，能看的
我都看；沒得選擇，
不選擇就是選擇，我選擇了
──我是路燈
〈五行，蜘蛛之死〉
在暴風雨中──
我乃死之初次；
在自由與不自由
之間，選擇
──擺盪！
〈弓背的橋〉
弓背的橋，辛苦了
日夜挑著
兩岸的土地；包括
地上
所有作物，和每樣建築
人，密密麻麻
又算什麼，只不過是
會走動的螞蟻；
火車汽車，各種車輛
也算不了什麼，
都算是玩具而已！
橋，背是彎了
駝了，沒錯！
我說他是一個
了不起的，辛苦的挑夫；
他的力氣，巨大無比……
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