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粵劇藝壇感舊錄 (上卷︰梨園往事下卷︰名伶軼事，全二卷)

ISBN13：9789620746185
出版社：香港商務印書館
作者：王心帆; 朱少璋著校訂
出版日：2021/07/01
裝訂／頁數：平裝／880頁
規格：22.7cm*15.2cm*4.6cm (高/寬/厚)
本數：2
重量：1319克
版次：初
關鍵字：粵劇藝壇感舊錄 (上卷︰梨園往事下卷︰名伶軼事，全二卷)、粵劇、藝壇、梨園、往事、名伶、軼事、地方戲劇、香港商務印書館、王心帆著朱少璋、藝術設計、戲劇、中國戲劇、香港出版品、藝術與設計、藝術總論、

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商品簡介

作者簡介

序

商品簡介

上世紀六十年代，「心園」在《華僑日報》上連載的《粵劇藝壇感舊錄》，內容豐富，種種梨園往事與名伶軼事，極具參考價值。經本書編者多方追查、細心考證，發現「心園」正是鼎鼎大名的「曲聖」王心帆。

《粵劇藝壇感舊錄》經整理成書，分上、下兩卷合共四百篇文章。舊報上的材料一如沉沙折戟，經整理磨洗後，頑鐵未銷，讀者得以細認梨園影事，得以重認曲聖廬山。

「心曲」展示了王心帆撰寫曲詞的超卓才華，這方面的成就早已得到世人的欣賞和重視；而《粵劇藝壇感舊錄》則在在證明王心帆對粵劇藝壇具有深厚認識——這方面的專業知識與成就，應該同樣得到世人的欣賞和重視。

【核心賣點】

l 王氏為梨園前輩，有「曲聖」之美譽，但生前潦倒、身後蕭條。生前雖賣文為生，但文稿能正式出版成書者僅有《星韻心曲——王心帆撰小明星傳》一種（初版成書於王氏在世之時）。王氏身故後，其作品大都散佚，亦無人整理。本出版計劃的40萬字戲曲專欄材料，相信既能充份展示王氏在戲曲方面的寶貴心得，亦同時保留了一代「曲聖」的心血文字。

l 這批材料內容主要分為梨園歷史（以事為主）及名伶軼事（以人為主）兩大類，重編校訂成書後將成為戲曲研究者、戲曲愛好者的參考書。

作者簡介

王心帆（一八九六—一九九二）

原籍廣西，於廣州出生，筆名心凡、佛珠、心園，世稱「曲聖」；前半生往來港粵之間，光復後始正式定居於香港。王氏少年時代即在報端發表粵謳、南音、班本以及戲班消息、戲曲評論。早年為戲班撰寫「班曲」，有《情劫》主題曲《情劫哭棺》、《紫霞杯》主題曲《訴情》，以及《寶玉逃禪》等名曲名段；而所撰之「歌壇曲」尤為世人所重，其「歌壇曲」多重組古典詩詞名句入曲，別開生面，典雅優美，世稱「心曲」，與著名歌者小明星合作，一撰一唱，配合尤為天衣無縫。

朱少璋

香港作家，現為香港浸會大學語文中心高級講師、「香港文學推廣平台」主任。香港新亞研究所文學碩士、香港大學哲學碩士、香港浸會大學榮譽學士及哲學博士。公餘熱衷參與文化藝術活動，多年來從事文學研究、文學創作及中文教學，近年着手編訂整理珍罕文學材料，尤致力於廣東戲曲文獻及唱詞劇本的研究；創作及編訂成果屢獲重要獎項。

編訂／校訂作品包括︰《小蘭齋雜記》（榮獲第十屆「香港書獎」、《香如故—南海十三郎戲曲片羽》、《薛覺先評傳》、《顧曲談》等。

序

梨園感舊說因緣

朱少璋

紅船臥虎一身存

皓首忘名曲聖尊

月寂星沉燈未炧

背人感舊話梨園

一

王心帆（一八九六年十一月二十二日至一九九二年八月二十一日），原籍廣西，於廣州出生，筆名心凡、佛珠、心園，世稱「曲聖」；其早年在廣州居處名曰「花花相對樓」，後定居香港居處名曰「無垢室」。先生少年時代即在報端發表粵謳、南音、班本以及戲班消息、戲曲評論，早年作品見諸《七十二行商報》、《廣州共和報》、《燕語雜誌》、《五仙漫話》、《廣州禮拜六》、《無價寶》、《香花畫報》、《新蜀夜報》、《粵江日報》。曾為「國中興」、「新中華」、「高陞樂」、「大寰球」、「大觀劇社」編劇撰曲，作品有《三氣自由男》、《藍橋會仙》。先生早年曾任職軍官，又曾在「紅船」參與戲班工作，均未能適應，不久即轉為報章撰稿（如《羊城報》、《非非日報》），以及編辦報章雜誌（如《思潮》、《一號》），又曾任記者（如《大同日報》）；終其一生，與文字結不解緣。先生早歲結識羅劍虹、黎鳳緣、關笑樓、蔡了緣等人，加入「廣東劇學研究社」，協助編輯《戲劇世界》；又應廣州書坊之請，過錄輯寫班本名劇的唱詞（如《打雀遇鬼》、《賣花得美》、《芙蓉恨》、《夜吊白芙蓉》），暢銷一時。一九二一年在廣州編刊唱詞集《擸𢶍籮》，一九二五年曾在港辦《骨子》，翌年任職於《國民新聞》及丁卜印務館，並創辦小說雜誌《月宮》；港粵兩地都有他留下的文字影跡。

先生前半生往來港粵之間，光復後始正式定居於香港。五十年代先生在港曾與劉芳女士訂婚，惜劉女士病故，好事未諧。居港期間，曾在《小說精華》、《銀星》、《華僑日報》等報刊撰寫專欄。又從事與電影相關的工作：為《棒打薄情郎》、《血淚種情花》、《秋墳》撰寫劇本或提供原著；為《七月落薇花》當顧問；為《血淚種情花》、《百鳥朝凰》、《烏龍王》、《忠孝雙全並蒂花》、《小財神》、《光緒皇嘆五更》、《黃飛鴻傳》第三集、《黃飛鴻傳》第四集等電影撰曲（部分作品或與吳一嘯合作）。先生長年以撰稿、撰曲以及參與電影工作為生，一生澹泊低調；何叔惠在《王心帆與小明星》的序言中總結其性格為「孤芳自賞，安貧樂道」，確是貼切。

先生擅長撰曲，早年專為戲班所撰之「班曲」，有名劇《蔡鍔出京》（或云《雲南起義師》，待考）的部分唱段、《情劫》主題曲《情劫哭棺》、《紫霞杯》主題曲《訴情》，以及《寶玉逃禪》等名曲名段。名伶生鬼容、文武耀、陳醒漢、白玉堂、子喉七、靚榮、薛覺先、廖俠懷都曾演唱過他的作品。而先生創作之「歌壇曲」，尤為世人所重。其「歌壇曲」多重組古典詩詞名句入曲，別開生面，典雅優美，世稱「心曲」，而與著名歌者小明星（鄧曼薇）合作，一撰一唱，配合尤為天衣無縫；心曲星腔，如《癡雲》、《秋墳》、《慘綠》、《故國夢重歸》者，至今繞樑未散，已成歌壇經典，顧曲者無不津津樂道，而「曲聖」之號，由是不脛而走，人所共知；與「曲王」（吳一嘯）、「曲帝」（胡文森）各領風騷，孰瑜孰亮，未易軒輊。張月兒、張琼仙、小燕飛、梁瑛、陳錦紅等著名歌者，都曾演繹過先生的作品，對「心曲」亦推崇備至。一九八七年何耀光以「心曲」十數闋及小明星傳（王心帆撰），合輯成《星韻心曲》，出版成書。一九九○年，先生九四高齡，猶應邀出席「粵歌雅詞六十年」（亞洲藝術節）活動，又為悼念小明星而撰寫新曲《薇花落後韻猶香》，並為「省港澳曲藝大匯唱」題寫賀詞。先生不忘故人，一九九二年六月十六日出席紀念小明星逝世五十週年的演唱會；同年八月十六日在龍門大酒樓中風暈倒，送院搶救，延至八月二十一日不治，享年九十六歲。身後事由招惜文、龍景昌、李銳祖、黎鍵、羅子芳、陳錦紅、黎佩娟、歐偉嫦、區文鳳辦理，遺體火化後骨灰存放於薄扶林道香港華人基督教聯會墳場，靈位一座安放於九龍鑽石山賓霞洞。二○一六年香港中央圖書館為紀念先生誕辰一百二十週年，在「香港音樂家羣像系列」中安排展覽，展期由二○一六年一月十一日至翌年五月三十一日，展品包括與王心帆有關的歌壇曲紙、曲本手稿、相片、書籍及場刊。

二

區文鳳在〈王心帆與粵曲曲藝〉中提出王心帆兩方面的藝術成就，即歌壇曲創作及粵謳創作的成就。王氏的歌壇曲，歷來傳唱不絕，部分名曲唱詞亦已見刊於《星韻心曲》及《王心帆與小明星》二書之中。至於王氏的粵謳，筆者只見過少量王氏在上世紀二三十年代創作的粵謳，而區文鳳說王氏的粵謳作品現存近萬首，如所說屬實，則數量極為可觀，期待掌握材料的有心人能把這批作品編刊成書，早日出版。

曲詞、粵謳都屬於歌曲創作，其實，王心帆對粵劇藝壇認識甚深，他在報章上發表過一批數量、質量都相當可觀的梨園掌故，這批掌故涉及的種種人和事，不單內容豐富，而且主題集中，極具參考價值，可惜鮮有論者提及；這批文章，就是《粵劇藝壇感舊錄》。

王心帆曾厠身於紅船、戲班、歌壇，對業內的運作瞭如指掌；又與一眾伶人、編劇、班主、歌者、樂師相熟，所寫的往事不少是獨家的個人親歷或親聞，別具掌故價值。他又曾任編輯、記者，對寫作材料的剪裁，以及對讀者閱讀心理之掌握，都極富經驗；為報章撰稿，感舊憶往，可謂駕輕就熟，優而為之。「感舊錄」內容每能兼具專業知識與掌故趣味，是王心帆用心之作。《粵劇藝壇感舊錄》文章數百篇，極具分量，加上出自「曲聖」手筆，由行家談本行，文章內容絕對夠得上「專業」二字。這批文章，無論是回顧或感舊，或人或事，或曲或戲，由上世紀初的紅船戲班，一直寫到六十年代的粵劇藝壇，半世紀的種種人和事，無論是台前還是幕後，在他筆下都顯得既真實又具體，是早期粵劇史的重要材料。

筆者在一九六四年二月二日至一九六七年十月二十四日《華僑日報》的連載專欄中輯得四百多篇由王心帆執筆的「感舊錄」，此專欄初名「粵戲梨園感舊錄」、「粵劇梨園感舊錄」或「粵劇梨園回憶錄」，後正式以「粵劇藝壇感舊錄」為名；專欄作者署名是「心園」。以下為讀者詳細交代有關「感舊錄」的作者身分以及數量。

專欄作者

談到連載於《華僑日報》的《粵劇藝壇感舊錄》，鮮見粵劇研究者引用，這是十分可惜的（連民安編著的《粵劇名伶絕技》一書開列六種參考資料，當中有「《華僑日報》〈劇壇感舊錄〉」一種，未知是否即《粵劇藝壇感舊錄》，待考。）後人之所以忽略「感舊錄」，除了因為舊報專欄未經整理讀者搜集或閱讀都不方便外，未發現專欄作者「心園」就是鼎鼎大名的「曲聖」王心帆，相信也是原因之一。以下為讀者交代一下發現「心園」就是「王心帆」的曲折過程。

筆者幾年前因整理舊報中南海十三郎的專欄，開始留意舊報上其他有分量的戲曲專欄。《華僑日報》上的《粵劇藝壇感舊錄》內容既專業，文筆又流暢，筆者輯存用作個人參考之外，還定下計劃要好好整理、發表這輯材料。可惜專欄作者「心園」到底是誰，總不容易找到答案。單從專欄的內容來看，「感舊錄」的作者對上世紀初戲行的人和事所知又多、又詳細、又具體，說人說事歷歷如數家珍，信非戲行中的老前輩莫辦。上世紀六十年代在香港能寫出如此質高量多的戲曲專欄文章，從「專業知識」及「寫作能力」上講，極有可能是南海十三郎、陳鐵兒、羅澧銘或王心帆。筆者在整理「感舊錄」的初期，初步傾向相信「心園」就是「王心帆」；當時所據的一些「初步」、「表面」而「外緣」的理由，有如下三點：

1. 王心帆曾在《華僑日報》連載《小明星小傳》，與《華僑日報》關係密切。

2. 王心帆曾在五十年代的《小說精華》及《銀星》週報上連載過談論粵劇的文章，文章性質與「感舊錄」極為相近。如《小說精華》第七期、第十八期（約一九五二年）「梨園感舊記」專欄的〈武生靚榮為識時俊傑〉及〈紅船班主話當年〉（而專欄名為「梨園感舊記」，與《華僑日報》上的專欄名稱極為相似）；又如《銀星》週報上王心帆的「藝園春秋」專欄第二十二期（約一九五八年）的〈蛇王蘇開戲名重梨園〉、第二十五期（約一九五八年）的〈黎鳳緣由開戲做到坐倉〉。王心帆這些發表於五十年代的專欄文章，主題或部分內容，都與「感舊錄」的內容頗為相似。

3. 最次要的一項，事涉聯想：筆名「心園」用上了「心」字，讓人直接聯想到「王心帆」的「心」字；而「園」字則讓人聯想到專欄初期名目「粵劇梨園感舊錄」。

可是，即使根據上述各項，也不能坐實「心園」就是「王心帆」；充其量只能算是個較合理的假設而已。於是筆者細讀輯存所得的數百篇「感舊錄」，看能否在當中找到與作者有關的其他線索。幾經查證，綜合不同線索，終於證實「心園」確是「王心帆」，相關理據分述如下。

「感舊錄」的作者似乎很有意識隱藏身分，在筆者所見的數百篇文章中，作者極少談及私事。雖然如此，筆者細閱各篇專欄，卻發現一些重要的關鍵線索，兩條材料都是與《戲劇世界》有關的。一九六五年三月五日的「感舊錄」說：

《戲劇世界》的編者就是王心帆、羅劍虹、蔡了緣。黎鳳緣則為發行人。

再看1966年4月8日的「感舊錄」，有這樣的回憶片段：

當粵班全盛期中，黎鳳緣創設「劇學研究社」，所有名角及編劇者多是社員，因此，便刊行《戲劇世界》，每月出版一次，……主編的是我與蔡了緣、羅劍虹，黎鳳緣則為發行人，……。

此處清楚說明「我」（心園）曾與蔡了緣、羅劍虹等人合辦雜誌《戲劇世界》。讀者若單看其中一條材料，都無法知道「心園」是誰，但一經互證對讀，就發覺兩條材料說法前後相符，而對比「感舊錄」這兩段有關《戲劇世界》的回憶片段，按常識作合理推斷，即可以肯定「我」（心園）就是「王心帆」。再查王心帆刊於一九五九年《銀星》第二十五期的〈黎鳳緣由開戲做到坐倉〉，也有相同的回憶片段：

《戲劇世界》實為粵劇界刊物之第一種，開戲劇書報之先河……發行人就是黎鳳緣，筆者（王心帆自稱）也是編輯之一。

再參看《戲劇世界》原書封底內頁開列的工作人員資料，得知王心帆確曾出任該雜誌的編輯（編輯二人，另一位是蔡了緣），羅氏則任「校閱」。王心帆在《戲劇世界》第一期（一九二二年）的〈本刊大意〉中也提及他與羅氏交往的片段：

劍虹先生忽地走來找着我說：「現在黎鳳緣、關笑樓、蔡了緣這三位先生和一班同志，創辦一間廣東劇學研究社，宗旨是研究劇學真理，提倡互助精神的。每月把仝人所有的成績，編為雜誌，月初一冊，我現在已入了社，你也可以加入呢。」我聽了就滿心歡喜，於是我們就馬上去見他們，這冊《戲劇世界》即時就有了出世的日子。

用這段話對比「感舊錄」的兩段相關信息，以及《戲劇世界》原雜誌封底內頁所開列的編輯團隊資料，可以確認：一九六六年四月八日「感舊錄」中的「我」，就是王心帆。那是說，作者「心園」一直希望以抽離的身分撰寫「感舊錄」，除了極少在「感舊錄」中談及個人的事，下筆時總刻意隱藏真實的身分。但不知是有意還是無心，一九六六年四月八日的「感舊錄」在個人回憶片段中用上了「我」，就無形中撥開了一年前（一九六五年三月五日）「感舊錄」作者在個人身分上自佈的疑雲。

以上的發現，初步有力地為「心園就是王心帆」的假設提供了具體證據，唯孤證不立，筆者再利用一九六五年八月八日「感舊錄」的回憶片段，進行論證；這段回憶提及作者（心園）在「新中華」班與上手明、羅劍虹合編新劇的往事：

上手明有劇才，橋段新穎而曲折，便與羅劍虹斟酌，其時我亦有劇本在該班編出，因此共同度橋，完成這本好戲……羅劍虹上手明與我便想出「嬲緣」這個戲匭……。

雖然筆者找到《嬲緣》的劇本（書坊班本，上下卷），但劇本上並沒有標注誰是編劇者。再查《粵劇劇目綱要》，《嬲緣》一劇下署「霍朗生」為「編者」；復再追查《南洋商報》一九三三年十月二十五日「肖麗章戲劇團」的演出廣告，廣告上的劇團工作人員注明「霍朗生」擔任「上手」（「上手」負責笛子、嗩吶、月琴的演奏工作），這位「上手霍朗生」與「上手明」卻未知是否同一人？這條線索只好擱下。筆者再細讀王心帆的《星韻心曲》，書中恰巧提及《嬲緣》的編劇者，謎團才終於得以解開。

《星韻心曲》合輯了王心帆為小明星撰寫的曲詞和《小明星小傳》，卷首有王氏自撰的序文，成書於一九八七年（王氏在世），材料相對現成、可信。《星韻心曲》的《小明星小傳》就有一條與《嬲緣》相關的重要信息，可以補足「感舊錄」的回憶片段；原文如下：

一夕，新中華棚面（原注：音樂員）上手明，走到詠觴，找尋女伶人入碟，梁以忠介紹小明星給他。

小明星與其母六嬸聽到，又驚又喜。時我亦剛剛在座，上手明在「新中華」曾與我合編一劇，戲匭為「嬲緣」，因此請我寫曲給小明星灌片。

《小明星小傳》中的「我」就是作者王心帆。我們以「小傳」中這段話對比一九六五年八月八日「感舊錄」的回憶片段，「心園就是王心帆」的結論進一步得到了證實。此外，筆者參考一九九○年八月十五日王心帆為「粵歌雅詞六十年示範講座」活動親撰的〈我寫粵曲的開始〉，知道王氏早年為靚昭仔撰寫「哭棺」一曲，又曾為小生聰撰寫龍舟唱段；「感舊錄」中也正好記下這兩件事。有關「哭棺」一曲，〈靚昭仔《情劫哭棺》曲文武耀拾唱成名〉說：

關於《情劫》的曲詞，是我所撰，主題曲名為「情劫哭棺」，此曲曾刊登於《戲劇世界》。

有關小生聰唱的龍舟，〈小生聰與蛇仔生鬥唱板眼龍舟〉說：

小生聰與蛇仔生扮乞兒偵探一場，最多戲做，而且又最多曲唱。因聰與生也喜歡唱新曲，所以我便寫了兩支廣東的曲給他唱，一支是「板眼」，一支是「龍舟」。小生聰唱的是「龍舟」，蛇仔生唱的是「板眼」。

舉證至此，「感舊錄」作者「心園」的真正身分已十分明確。筆者一直關注「感舊錄」作者的真正身分，相關的搜證與論證過程都曲曲折折，至此得到圓滿的答案；這個重要而關鍵的發現——「心園」就是王心帆的筆名——令《粵劇藝壇感舊錄》的出版計劃變得更有意義，也更有價值。

專欄數量

「感舊錄」在《華僑日報》連載整整三年多，早期連載差不多平均一日一篇，搜集材料初期筆者預計會有近千篇專欄；但後來專欄連載卻變得有點不定期，作者供稿斷斷續續，有時甚至相隔整整一個月才見續刊，因此連載三年多的專欄，文章數量比預期中要少。此外，在搜尋舊報材料時往往受制於客觀條件，甚難求全；如缺報、缺頁、殘頁等情況，在在影響搜尋成果的數量。又關於專欄終刊的一篇，一九六七年十月二十四日的「感舊錄」原文上並沒有注明是最後一篇，只因筆者續翻舊報至翌年（一九六八年二月一日止），仍未見專欄有新文章續刊，故推斷專欄收筆於一九六七年十月二十四日；日後如有新發現，當逐一補訂。

除上述情況外，更包括搜尋材料時少量因人為大意失誤而漏輯者，故目前雖已輯得數百篇「感舊錄」，但肯定尚有少量遺珠。又原文殘缺或漶漫情況嚴重者，編者經仔細斟酌或作合理節錄，盡量保存有用信息。經整理後，上卷「梨園往事」收錄文章二百篇，下卷「名伶軼事」收錄文章二百篇；全書合共文章四百篇。這四百篇「感舊錄」是經整理、挑選的成果，數量上只保留原稿總數的九成，一定不能夠得上一個「全」字；但這四百篇文章卻頗能多角度而較全面地保留、反映原作者王心帆的「感舊」心血——這點相信是可以肯定的。此外，本書在正文「感舊錄」後的附錄，都是六十年代前王心帆撰寫的「粵劇藝壇」主題作品：（1）發表於一九二二年《戲劇世界》的〈優界打油詩〉；（2）發表於一九二八年《香花畫報》的〈省港新組各班之我觀〉。輯錄這些王氏的早期作品，聊為寫於六十年代的「感舊錄」提供一點「背景氣氛」，也同時讓讀者對王心帆不同年代的「梨園書寫」有多一點了解。

三

要認識粵劇歷史——尤其早期粵劇的歷史——須盡量從不同渠道採集資料，再把材料排比、對照及整理，經理性分析後作取捨，才會有收穫。王心帆的「感舊錄」既以「粵劇梨園」、「粵劇藝壇」為主題，顧名思義，專欄的內容都與「粵劇」有關。合共數十萬字的專欄，倘把當中的信息材料都連繫綜合起來，儼然就是一部由梨園前輩現身說法的「早期粵劇史料匯編」。又因「感舊錄」連載時間頗長，總「篇幅」可以說足夠而充裕，作者得以環繞專題盡情發揮，筆下記錄與梨園有關的材料，均見密集而詳贍。這數百篇「感舊錄」，作者隨寫隨刊，篇與篇之間的連繫雖然談不上嚴整緊密——這固然是報刊連載專欄的「特色」——但「感舊錄」每篇都能環繞「粵劇」主題，從不同角度呼應專欄的主題，或以人為主，或以事為主，部分內容又融入作者個人耳聞目見的新身經歷，又或加插作者個人的評價；感舊與月旦交織，記敍與論說交疊，十分耐讀。

筆者編訂這批「感舊錄」時，為免欄目紛繁，決定採用大開大闔的原則，把數百篇「感舊錄」按「以記人為主」及「以記事為主」兩條大原則分成兩類；雖然如此，讀者若細讀全書，就不難發現，這批文章還可以按不同研究角度，採用其他分類原則另作分類。

比如談粵劇歷史，有關「紅船」的材料一向不多，寫得較詳細的參考材料有陳卓瑩的〈紅船時代的粵班概況〉、劉興國的〈戲班和戲院〉、新金山貞的〈紅船體制、戲棚後台衣箱制度及粵劇始源〉及褚森的〈紅船「坐艙」與班政制度〉；陳非儂在《粵劇六十年》中也有簡述紅船的來歷、結構及規矩的章節。由於王心帆曾在紅船生活，「感舊」所及，也記下了好些與紅船有關的材料，如「感舊錄」中〈一對紅船分為天地艇〉、〈紅船私伙菜與眾人燒盅〉、〈天后可以禍福戲班紅船〉、〈紅船生活是糜爛生活〉、〈戲班迷信紅船開行禁吃狗肉鯉魚〉、〈大老倌携眷落紅船歡渡新春佳節〉、〈紅船過天后廟要演《八仙賀壽》戲〉及〈紅船生活戲人講飲講食全憑消夜一餐〉諸篇，讀者若用以結合其他紅船材料綜合比對而讀，對紅船當有更深入、更具體的認識。

又如「感舊錄」中〈戲班組織與戲班公司〉、〈何以有省港班與落鄉班之分〉，細談早期戲班組織，對戲班的運作與組合有清楚的說明。〈粵劇角色及日夜場戲〉、〈戲院演出與落鄉演出〉、〈初期新編粵劇不用全部口白〉、〈由三四十場戲說到七八幕戲〉、〈正本是眾人合演戲首本是個人對手戲〉、〈天后誕與《香花山大賀壽》例戲〉、〈粵班散班埋班期中的戲人動態〉、〈六月散班期中名角必演大集會〉、〈古腔粵曲時代是沒有雞尾曲全是梆黃曲〉、〈歲晚小散班黃沙的熱鬧氣氛〉、〈未有畫景前的戲班與戲台〉及〈四十年前的劇本所用的排場戲與鑼鼓〉諸篇，則談及早期粵劇編演的情況，涉及不少「行規」與戲行習慣，內容具體翔實。

「感舊錄」有一些為粵劇發展中某些個案找「起點」的文章，這些「追源溯始」的信息，從嚴肅一面看，是粵劇發展史的重要材料；若由輕鬆一面看，卻是可資劇談的掌故。例如粵劇演清裝戲乃由「祝華年」班開始，用喉管拍和唱粵曲的第一人原來是有花旦王之稱的千里駒，粵劇在現場演出時加插播放電影則由靚昭仔開始，粵劇有全曲始於陳天縱，而粵劇演員之自置私伙戲服乃由大和自置金線靴開始。這些「梨園第一」，部分內容或尚有商榷與考證的餘地，但無論如何，視之為粵劇發展中的某個討論起點，相關信息既有用，又有趣。

談到「感舊錄」中有趣味的材料，確實不少。梨園軼事趣聞向來都受讀者歡迎，作者走筆所及，也會涉及一些與名伶有關的軼事，例如〈千里駒是惠州班的小武〉、〈薛覺先不是朱次伯徒弟〉、〈小晴雯學戲是沒有師傅的〉、〈蛇仔禮聞雷失聲花旦變男丑〉、〈桂名揚與馬師曾的一件趣事〉及〈關影憐為嫁闢謠親身往各報大登啟事〉等篇，喜愛打聽名伶軼事的讀者，一定讀得津津有味。「感舊錄」也有些滲入「即事即興」元素的文章，同樣有趣；作者配合某些時事或節日而寫的作品，內容同時兼顧「即事即興」及「粵劇藝壇」，讓梨園舊材料更貼近當時的生活。例如蛇年迎新歲，作者就發表〈蛇年談往粵班角色閒話蛇名〉、〈蛇與粵劇戲人喜結不解緣〉；翌年到了馬年迎新歲，作者就發表〈馬年談粵班關於馬的種種趣事〉。這些文章引用的其實都是舊材料，但經作者綜合重組，配合「即事即興」寫成文章，相信能為當時的讀者帶來閱讀趣味外，更能加強文章的親切感與生活感。

「感舊錄」當然也談及名伶，當中有後人熟悉的周瑜利、朱次伯、薛覺先、馬師曾、桂名揚；也有已為後人淡忘的前輩名伶，如太子卓、肖麗章、靚少華、余秋耀、東生、蛇王蘇、小生聰、生鬼容、小晴雯、蛇仔利、靚顯、細杞、蛇公榮、新蘇仔、潘影芬、笑傾城、何少榮、小丁香、西施丙、揚州安、風情錦。梨園人物，經歷各異，舞台上各有絕活，生平點滴經作者文筆點染，都顯得形象生動，令人印象深刻。前輩名伶風采得以保存，「感舊錄」應記一功。

不能否認，「感舊錄」中部分文章內容信息重複，如〈往時老倌戲戲不在多一兩齣便成名〉與〈往時戲人有一兩齣首本即成名角〉，兩篇文章不但主題相若，文章內容亦大同小異；但亦正因為材料有「小異」之處，編者在幾經斟酌後，決定兩篇文章都予以保留。而另一篇〈往時大老倌演得一兩本好戲運即走紅〉則因內容重複太多，故予刪除。其他如〈新細倫自朱次伯死後才抬起頭來〉與〈新細倫能演能唱朱次伯一死才得抬頭〉、〈大老倌寧願「燒炮」不願「收箱租」〉與〈老倌最怕收箱租認為比燒炮還慘〉、〈童班童角成年後加入大班當正者多〉與〈「采南歌」童班童角長成多在大班當正印〉，各篇的「小異」處都有參考價值，故盡可能予以保留。

此外，「感舊錄」內的少量錯誤信息，讀者須以理性、客觀態度待之。比如作者在〈黃種美有靚仔丑生之譽〉中談及《熊飛戰死榴花塔》一劇，說這齣戲是「廣東人抗清的歷史戲」；又說熊飛「領導東莞鄉民保明抗清，不幸地以孤軍抗戰，終死於榴花塔前的戰地」，這說法並不符合客觀事實。熊飛卒於公元一二七六年，是南宋末年的抗元義士，並不是「抗清」義士。事實上，榴花塔始建於明朝萬曆年間，因塔址附近正是熊飛故里榴花村，故塔亦名「榴花塔」；那是說，熊飛殉難的時候「榴花塔」還未建成，戲匭「熊飛戰死榴花塔」也實在容易造成誤導。不過，戲曲自有戲曲的「特殊時空」，《熊飛戰死榴花塔》筆者未曾看過，未知此劇是否真的把「抗元史實」改編成「抗清情節」（查陳新華的〈粵劇與辛亥革命〉也有「熊飛的抗清英雄事跡」的說法）；但無論如何，依歷史的角度看，熊飛作為南宋末年抗元義士的客觀事實應該要強調、澄清，以免以訛傳訛。又如作者在〈黎鳳緣發起的廣東劇學研究社〉中說黎鳳緣「在民十二三年間，來港開戲，與幾個編劇者如蔡了緣、陳鐵軍、羅劍虹輩，提議出一本《戲劇世界》」；唯證諸事實，《戲劇世界》創刊於一九二二年八月，是以《戲劇世界》的「出版提議」時序上不可能在一九二三至一九二四年間（民十二三年間）。復如〈《蛋家妹賣馬蹄》男女花旦皆成名〉中作者引用「人生缺憾君休憾，戲到團圓便散場」，說是「某詩人的感懷詩」。這兩句詩寄意頗深，但「憾」字同句重出，似有筆誤；筆者乃據王氏引詩翻查出處，王氏所引原來是乾隆五十五年（一七九○年）進士山東人李湘的詩句。查李湘的《槐蔭書屋詩抄》有〈書懷十首〉，王氏所引的詩是第十首，原詩是一首七律：「一自歸來綠野堂（原注：先君子有綠野東山堂額），從今不作嫁衣裳。四時風趣閒中領，千古英雄夢裏忙。莫待懸崖方勒馬，須知歧路慣亡羊。人生缺陷君休感，戲到團圓是散場。」類似這些問題，筆者在保留原文的前提下，另以按語或注釋扼要交代，方便讀者了解客觀事實。

四

王心帆的《粵劇藝壇感舊錄》內容豐富，相信可與麥嘯霞的《廣東戲劇史略》、陳鐵兒的《細說粵劇》、陳非儂的《粵劇六十年》、南海十三郎的《小蘭齋雜記》和《香如故》、羅澧銘的《顧曲談》和《薛覺先評傳》等梨園專著，以及與粵劇研究相關的其他研究成果產生互補、互見、拼合或比較的作用，為粵劇史編撰工作或粵劇研究工作，提供更多有用、有趣的材料。以下為讀者舉幾個例子作說明。

早期粵劇珍貴回憶

王心帆的專欄既以「感舊錄」為名，則內容所寫大都是上世紀初與早期粵劇有關的人和事，這些早期粵劇材料，記錄着有關粵劇的種種變遷與興替，讀者撫今追昔，在「舊聞」中淘取點滴梨園回憶，在得趣之餘，也同時增長不少粵劇方面的知識。

作者特別重視一些在當時已瀕近消失的角色行當，如二花面、總生、公腳。作者屢屢提到這些行當的唱腔與代表作，並以行當中的代表人物為例，為讀者細說一幕又一幕的精彩片段。作者既說淘汰二花面戲是粵劇的損失，又強調總生和公腳都是重要的角色。二花面的好戲，據作者說，有《蘆花蕩》、《霸王別姬》、《五郎救弟》、《胡奎賣人頭》、《王彥章撑渡》、《王英救姑》及《魯智深出家》。總生的好戲，則有《范增歸天》、《孔明歸天》、《紫桑吊孝》、《陳宮罵曹》、《困南陽》及《劉備過江招親》。公腳的好戲，有《百里奚會妻》、《漢鍾離渡牡丹》、《謝小娥受戒》、《辨才釋妖》及《流沙井》。像這些好戲、名曲或名段，倘在今天搬演，恐怕基本上都是交由鬚生或角丑生去演了。難怪作者在上世紀六十年代寫「感舊錄」已慨嘆：

粵劇在這五十年來，變遷最大，傳統劇藝，多被破壞，關於建設，亦屬不少。所謂破壞，所謂建設，都使到廣東梨園面目一新。破壞的，卻是由繁而簡，如十項角色，變為五大台柱……。

王氏的看法，到今天尚有參考價值；實在值得愛護粵劇、推廣粵劇的人士重視。又因作者曾任「開戲師爺」，並曾為書坊過錄粵曲班本，種種親歷之見聞，真實而具體。作者談及「開戲師爺」有張始鳴、公腳貫、梁垣三、黎鳳緣、鄧英、羅劍虹、黃不廢、蔡了緣等人，讀者可以通過王氏的回憶，進一步了解早期粵劇的「編劇」活動。至於五桂堂、以文堂出版的粵曲班本，成書過程原來是這樣的：

班中不重全套曲本，僅得一二場曲而已，書坊為要出全套的，便想出一個方案，請一名會識聽戲而又會寫曲的，去看這套戲，用筆記着場數，及每場所用的鑼鼓與梆黃各腔，出場幾人，演出的戲場略記［下］，有多少曲，用那種韻，口白說甚麼，也略記着。看完之後，即開始編寫，將原來的［梗］曲加入，餘外則憑記憶力寫出。

難怪作者說這些拼合出來、由書坊印行的粵曲班本，並非班中原本。今人若根據這些由書坊印行的粵劇班本做研究，尤須特別留意這類文本的複雜性、代表性與真實性。

古舊曲詞存錄

「感舊錄」在引用或節抄唱詞或戲文時，直接或間接地保留了好些珍罕曲詞，吉光片羽，值得重視。如〈武生新華的《李陵答蘇武書》曲〉、〈新丁香耀的陳姑《禪房夜怨》古曲〉、〈新華蘭花米合演同唱的「追舟」原曲〉、〈子牙鎮之末腳喉與《小娥受戒》一曲〉、〈《小娥受戒》一曲是末腳的排場曲〉、〈金山炳演《唐皇長恨》唱《殿角聞鈴》曲〉及〈仙花法演林黛玉戲中的《瀟湘琴怨》曲〉諸篇，作者在文中引錄的好幾支罕見的古老舊曲，不但罕見，而且難得完整。像《瀟湘琴怨》，南海十三郎《小蘭齋雜記》曾提及這支名曲，卻沒有引錄唱詞，今天我們聽到由嚴淑芳主唱的版本，「二黃」一段的唱詞是：

倚畫欄，對秋光，顧影自憐，誰惜紅顏命鄙；撫綠倚，悶吟哦，秋風落葉，惹我無限幽思。賈府裏，聚羣芳，金釵十二，都是爭妍鬥麗；但不知，外祖母，心猿意馬，不知相屬伊誰，但不知相屬伊誰。婚姻事，口難言，虧我有心無力；又恐怕，明珠落在他人手，拚將一抔黃土，葬卻了蛾眉。不盡低徊，強轉紅綃帳裏。

若用以對比「感舊錄」引錄的唱詞，就會發現，王心帆引錄由仙花法原唱的原曲，在「賈府裏」一句之前，尚有一大段唱詞：

嘆奴生，遭不幸，椿［萱］，去世。遺下了，弱質寄風塵，多愁多病，難免飄絮，沾泥。此一身，托無人，幸遇外婆，憐惜。提携撫養，感她一片，慈悲。宿華堂，衣錦繡，姊妹相稱，好比同諧，連理，綺羅中，風月景，世情如紙，豈能長日，相依。到頭來，春盡花殘，怕只怕玉［容］，無主。幸虧得，怡紅公子，與日同［餐］，晚同［聚］，好比鴛鴦一對，惹我，懷思。

又「葬卻了蛾眉」與「不盡低徊」之間，原曲本有：

芳艷質，嘆無緣，孤負了才華，蓋世。越思想，暗魂消，累得我［病骨］，支離。

這些舊曲唱詞，據作者在一九六五年六月十三日〈答感舊錄讀者〉中說，《殿閣聞鈴》、《瀟湘琴怨》等曲，都是根據班中的手抄本過錄的。像這些早期的唱詞材料，無論在表演或研究上，都極具參考和保留的價值。

《蝴蝶夫人》的撰曲者

上世紀五十年代，伶王薛覺先應邀參與由馬師曾、紅線女所組的「真善美」劇團，搬演充滿異國情調的名劇《蝴蝶夫人》。

據羅澧銘在《薛覺先評傳》中說，《蝴蝶夫人》由馬師曾親自編劇，曾經「四易其稿」，劇本編妥之後，內定子爵一角由梁無相擔任，但梁無相因事推辭不就，馬師曾便找薛覺先幫忙；而薛覺先在劇中的藝術形象以及唱詞口白，全交由羅澧銘負責改寫，改寫的部分都得到馬師曾的同意。

王心帆在〈馬紅演《蝴蝶夫人》曲是曲王撰製的〉對《蝴蝶夫人》的撰曲者有所補充。據王心帆說，《蝴蝶夫人》的撰曲者是「曲王」吳一嘯，但該劇上演時所有宣傳都只強調馬師曾是編劇，對撰曲人隻字不提，因此觀眾都誤以為馬師曾擔任編劇兼撰曲；「感舊錄」說此事引起吳一嘯的不滿。

《雲南起義師》與《蔡鍔出京》

「感舊錄」就為好些粵劇史的「個案」提供重要信息，研究者應該重視。如梁濤在〈曲聖王心帆〉一文中說「福萬年」的班主兼主要演員新白蛇滿要求張始鳴編新戲，張氏邀請王心帆合編《雲南起義師》，此劇大受歡迎，因此張王二人再合編《火燒陳塘》及《岑督殺軍官》；但凡談王心帆生平的文章，相關說法都相同。查「感舊錄」的〈一部《蔡鍔出京》粵劇最搵得戲金〉也提及這段往事，但內容卻有不同：

這時的粵劇作家並不多，只有梁垣三（蛇王蘇）充作開戲師爺，他也是愛編時事戲的，所以對蔡鍔這件新聞事蹟，若編成粵劇，一定收得，於是即定名為「雲南起義師」，交與「祝華年」班演唱。不過，他還未曾編好，已經有一位未曾入行的開戲師爺張始鳴（即後期改名雷公者）把這件事編為粵劇，交「福萬年」演出。……他見得蔡鍔反袁的事蹟，如果編為粵劇必有可觀，所以就編了《蔡鍔出京》這本戲，給「福萬年」班演唱。

王心帆在「感舊錄」中同時提及《雲南起義師》與《蔡鍔出京》，兩本戲橋段主題雖然大同小異，搬演時間又相近，但戲匭卻不同；值得研究者注意。

《戲劇世界》的背景資料

王心帆在二十年代參與編輯的《戲劇世界》，流傳不廣，庋藏於香港大學及中文大學圖書館的都只是零散單冊，筆者手頭所藏的也不完整。

後人對《戲劇世界》的具體內容固然所知不多，至於刊物編印或發行的來龍去脈，讀者或研究者所知更少。容世誠曾據個人收藏的五冊《戲劇世界》（複印本）撰文，在《中國文化研究所學報》（第六十四期，二○一七年）發表〈「開戲師爺」的《戲劇世界》：二十年代粵劇文化再探〉，論證過程充分發揮《戲劇世界》的價值，為上世紀二十年代的粵劇文化補上重要的一筆。容氏在論文說《戲劇世界》是「在廣州出版的戲曲刊物」，並根據版權頁開列的資料，說「發行所和印刷所為廣州劇學研究社」，固然合理；而王心帆在一九五九年的《銀星》上發表的〈黎鳳緣由開戲到坐倉〉，也提及《戲劇世界》曾在廣州當局立案；但若同時參考「感舊錄」，則以上說法尚有補充的餘地。細閱〈黎鳳緣發起的廣東劇學研究社〉：

他（筆者按：即黎鳳緣）在民十二三年間，來港開戲，與幾個編劇者如蔡了緣、陳鐵軍、羅劍虹輩，提議出一本《戲劇世界》，內容專刊戲人照片、新曲本，與及關於戲劇的文字，用書紙粉紙印成，售價一元，各人贊成後，他便用「廣東劇學研究社」的名來出版。因此，各人聽到，都叫他發起設立這個社，凡屬戲人，均可加入為社員，他也認為有設立劇學研究社的必要，於是回到廣州，就把他的「一粟樓」借出。……《戲劇世界》的編者就是王心帆、羅劍虹、蔡了緣。黎鳳緣則為發行人。這本《戲劇世界》，曾在廣州公安局立案，發行則在香港，因該刊是在香港印刷的，在各戲院寄售，甚為暢銷。

由此可見，據當事人之一的王心帆說：出版《戲劇世界》的構思，原來始於黎氏來香港開戲之時，而刊物的印刷和發行，都在香港；如此看來，《戲劇世界》這部重要的早期戲曲刊物，與香港的關係頗為密切。

王心帆的生平點滴

有關王心帆的生平資料，並不多見，見載於《星韻心曲》（王心帆）、《王心帆與小明星》（歐偉嫦）、〈王心帆先生生平事略〉（治喪委員會）、〈王心帆先生傳略及其撰曲總目〉（區文鳳）、〈王心帆是誰〉（黎鍵）及〈王心帆生平事跡補白〉（黎佩娟）幾種，是較多人參考、引用的材料。黎鍵在一九九二年發表的〈王心帆是誰〉，文章以「提問」定調，收筆處不忘強調王心帆「朦朧」的一生：

王心帆的故事，也許是一頁傳奇的故事，又也許是一頁重要的嶺南歌樂歷史，但到底，這一頁過去了。

王心帆一生低調，後人要進一步了解這位「大隱隱於市」的曲聖，殊不容易。他在《華僑日報》寫「感舊錄」有三年多時間，談的又是本行，卻還是極少談及有關自己的事，這一點跟同時期在《工商晚報》上南海十三郎的專欄頗為不同。同屬「感舊」專欄，十三郎並不刻意迴避在專欄中「自報家門」，甚至縷述個人生平、近況以及交遊。王心帆在「感舊錄」中卻顯得異常抽離，甚至可以說是「克制」，極少談及個人生平、近況以及交遊；比如「感舊錄」有一篇〈薛覺先對小明星唱腔最為佩服〉，談的是王心帆最熟悉、最深交的歌者，卻只用了三百餘字略略交代（「感舊錄」的文章一般是七八百字左右，這一篇卻寫得特別短），談到小明星的名曲《癡雲》，也沒有透露是自己的作品。

王心帆下筆雖然「克制」，但偶然也會「夫子自道」一番，讀者只要細心尋繹，當有收穫。例如他在「感舊錄」中提及曾參與創作《嬲緣》，又無條件為女慕貞編《藍橋會仙》；談及《三氣自由男》的成劇經過，更罕有地寫得十分詳盡。他在〈多才多藝的女丑生潘影芬〉中只說：「不過潘影芬愛演新劇，沈大姑找得一本《三氣自由男》給她演。」互參他另一篇〈潘影芬由花旦轉丑生第一本喜劇〉，才知道此劇的來龍去脈：

沈大姑的丈夫是我的朋友，知我曾寫過劇本，又曾在各班編過戲，因此，相見之下，要我替「大觀劇社」編新戲，於是介紹我和他的太太沈大姑，與女戲人潘影芬、徐杏林等相識。千般邀請，萬般［託］請，要替該社編一兩本戲。……當我左思右索，也想不出好「橋」，突然想到我在《羊城報》曾撰過一段「班本」名是《三氣自由男》，覺得劇情甚合潘徐演唱，於是撿出，刪改之後，因為全劇都有曲白，不僅只是劇情。重抄一過，訂裝成本，拿去交與沈大姑，再轉至潘影芬看。潘影芬一看，不勝欣快……。

像這些回憶，涉及具體人物、交遊關係、事情本末，非由當事人道出，外人根本無法得知；這些都是補充王氏生平的重要材料，值得研究者重視，好好利用。至於王心帆在〈何少榮中秋夜在田基路賞月的風趣〉的回憶片段：

有一次班在清遠賀中秋，北江山青水秀，紅船泊在沙明水淺間，如在畫圖境界。何少榮約與消夜賞月，夜戲完時，他喚中軍，鋪蓆於岸邊，整了幾味適口餚饌，取出龍山舊酒，舉杯共酌談劇論曲，我雖不善飲，亦被醉倒了。

早年紅船生活的點點滴滴，雖未必可以列入年表年譜之中，但片段情致灑然，是當事人的真切回憶，讀者感受雖然間接，亦覺神往。

五

近十多年來，筆者專注於考掘、整理一些連載於舊報的高素質粵劇專欄，目的是要重現這些舊報材料的價值，並為廣大讀者在閱讀或研究上提供方便；《粵劇藝壇感舊錄》從舊報上連載文章的數量與素質而言，無疑是一批值得重新整理出版的上佳粵劇材料。幾年前定下計劃開始在舊報上采輯這批專欄時，雖然尚未能確認作者「心園」的真正身分，但已下定決心要把這批材料公諸同好。采輯專欄的基本工作初步完成後，利用公餘時間一篇又一篇地細讀，竟又慢慢理清了與作者真正身分有關的種種頭緒和線索，終於確認「感舊錄」的作者原來就是王心帆。如此一來，出版這批舊報專欄，在材料的意義和價值外，又似乎別具另一層意義和價值。

所謂「別具另一層意義和價值」，當然包括一點點來自「名人效應」的矚目閃光：《粵劇藝壇感舊錄》畢竟是由「曲聖」執筆的專欄，名家作品，沉沙折戟經磨洗之後，頑鐵未銷，讀者得以細認梨園影事，得以重認作者廬山。此外，出版《粵劇藝壇感舊錄》對王心帆先生而言同樣「別具另一層意義和價值」：「心曲」展示了他撰寫曲詞的超卓才華，這方面的成就早已得到世人的欣賞和重視；而「感舊錄」則在在證明他對粵劇藝壇具有深厚認識——這方面的專業知識與成就，相信應該同樣得到世人的欣賞和重視。

主要參考材料選目：

書籍、論文

1. 黎鍵撰：〈王心帆是誰〉，載《越界》第十一期（一九九二）

2. 黎鍵編：《香港粵劇口述史》（香港：三聯書店（香港）有限公司，一九九三）

3. 歐偉嫦編：《王心帆與小明星》（香港：香港粵樂研究中心，一九九三）

4. 區文鳳撰：〈王心帆（一八九六—一九九二）先生傳略及其撰曲總目〉，「廣州花都文化藝術庫」網頁（非紙本材料，入檔日期一九九七年六月二十三日）

5. 王心帆著：《星韻心曲──王心帆撰小明星傳》（香港：明報週刊，二○一三）

6. 黎佩娟撰：〈王心帆生平事跡補白〉，載《明報週刊》（網）二○一四年十一月十五日

7. 容世誠編：《戲船．紅船．影畫：源氏珍藏「太平戲院文物」研究》（香港：康樂及文化事務署，二○一五）

8. 南海十三郎著、朱少璋編：《小蘭齋雜記》（香港：商務印書館（香港）有限公司，二○一六）

9. 容世誠撰：〈「開戲師爺」的《戲劇世界》：二十年代粵劇文化再探〉，載《中國文化研究所學報》第六十四期（二○一七）

報章、雜誌