冬日花粉：休斯文集。英國桂冠詩人特德‧休斯重要的文集國內首次出版，多角度、多層次呈現特德‧休斯這位“霹靂”一般的神秘詩人（簡體書）
商品簡介
本書是20世紀下半葉極負盛名的兩位英國詩人之一、桂冠詩人特德·休斯最重要的文集。全書由詩人、評論家威廉·斯卡梅爾編選，共收錄休斯的評論、隨筆及序言等40餘篇，涵蓋了休斯的整個寫作生涯。
在對莎士比亞、柯勒律治、濟慈、狄金森等經典詩人和對道格拉斯、波帕、皮林茲基、萊汀等當代詩人的精彩評論中，“詩人”休斯的普遍興趣盡顯無遺；在圍繞神話與教育、中小學寫作等主題而展開的探討中，“童話作家與兒童詩人”休斯的愛心與良知熠熠生輝；而在回顧普拉斯作品的整理與出版，深入解讀普拉斯詩作並對涉及兩人婚姻與感情的尖銳“謎題”作出響應與解答時，“普拉斯的丈夫”休斯以其驚人的坦誠與深刻予人無限寬慰。更重要的是，休斯深入童年的回憶、“烏鴉”的歷史和暴力的領地，深入他極為陶醉的神話、傳說、宗教的線團，回答了諸多直接與他賴以成為詩人的“核心”相關的問題。這些強力的文字，將這位如“霹靂”一般的神秘詩人多角度、多層次地呈現在我們面前。
作者簡介
◎作者簡介
特德·休斯
著名詩人、翻譯家、評論家，美國女詩人普拉斯的丈夫，和著名詩人拉金一起被公認為二戰後英國最重要的兩位詩人。從1984年直至去世，休斯一直是英國的桂冠詩人，逝世時被授予功績勛章。休斯一生寫了40多部作品，出版有《雨中鷹》《烏鴉之歌》《生日信》等詩集，《詩的鍛造》《冬日花粉》《神的舞者》《莎士比亞與完整存在之女神》等文集。休斯被美國著名詩人羅伯特·洛威爾評為“霹靂”，他善於運用激情和急速旋轉的想象、大膽的詞匯，詩風獵獵，尤以寫動物著稱，故有“動物詩人”的名聲。休斯的詩歌風格獨樹一幟，早期的詩多以自然之美和自然中的暴力為主題，後期的詩在強悍之中注入一股沉鬱頓挫之氣，突出了詩人對生命的覺醒和頓悟。2011年，休斯紀念碑被安置於英國國家西敏寺的“詩人角”，與長眠於此的喬叟、莎士比亞、雪萊、拜倫、艾略特等人為伴。
◎譯者簡介
葉 紫
翻譯家，獨立教師，杭州青瀾教育校長，畢業於外交學院英文系、魯迅文學院中青年作家高級研討班，主攻英美文學、日本文學、拉美文學。譯有“休斯系列”之《冬日花粉：休斯文集》《神的舞者：致T.S.艾略特》《莎士比亞與完整存在之女神》，長篇小說《月亮與六便士》，短篇小說集《獻給艾米麗的一朵玫瑰》，詩集《老負鼠的貓經》《牧歌》等。
目次
致謝/
導言/
引/
奇聞異事和血淋淋的冒險/
火狐/
詩的鍛造
——文選三則/
略談中小學寫作/
隱匿的能量/
強烈的情感/
退世/
癡迷者的阿斯加德/
未竟的事業/
鄧格博士/
對立的自我/
迷信/
再生/
啟示
——艾薩克•巴什維斯•辛格的天才/
人性之歌/
國家的幽靈/
魔術師和柏油娃娃/
天國幻景/
被絞死的人與蜻蜓/
偉大的主題
——莎士比亞評注/
歐爾蓋斯特
——無言之談/
環境革命/
神話與教育/
艾米麗•狄金森/
西爾維婭•普拉斯
——《愛麗爾》/
出版西爾維婭•普拉斯/
搜集西爾維婭•普拉斯/
西爾維婭•普拉斯和她的日記/
西爾維婭•普拉斯
——《霧中羊》的演變/
基斯•道格拉斯/
瓦斯科•波帕/
雅諾什•皮林茲基/
勞拉•萊汀/
沙灘上的烏鴉/
內在音樂/
濟慈論夢者與詩人的區別/
詩歌與暴力/
莎士比亞與神秘新柏拉圖主義/
神話、韻律、節奏/
橡中蛇/
譯後散記/
書摘/試閱
奇聞異事和血淋淋的冒險（節選）
對我來說，以寫作為樂始於校園時代。當時，我發現我寫的東西能讓我的同班同學感到愉快，有時也能取悅我的老師。那年我十一歲，家住南約克郡的一個工業小鎮。我父母經營著一家報刊店，那家店寬敞、熱鬧，是個很有意思的地方。也是托它的福，彼時彼處所有能弄到手的連環漫畫和少年雜志，我一本也沒落下，趕在它們被賣掉之前，我就讀了個遍。
我的寫作主要源於我的閱讀。我鐘情也致力於書寫奇聞異事和血淋淋的冒險。一般情況下，我會把故事的背景設定在大分水嶺以北，在狂野的西部，在熱帶的叢林，在非洲——盡可能地遠離我居住的那座被煙熏黑的小鎮，遠離戰爭的陰霾。那時候，真正讓我感興趣的，只有打獵、捕魚、擺弄誘獵的陷阱，只有鳥兒、魚和各種野獸。所以我也千方百計地找來對胃口的書，不斷地閱讀。那時候，著墨於野生動物的書籍不如現在這般豐富，但我仍能讀到如《射獵時代》《獵場看守》之類的周刊（我自掏腰包買下的凈是此類刊物），並聊以自足。從十一歲到十三歲，我一遍又一遍地重讀《水獺塔卡》。因此我的創作也都以此為源泉，以我在森林中、田野上的親身經歷為源泉——在戰爭年代，我擁有徹底的自由，大可依己所好四處遊蕩。
十一歲時，我進入文法學校念書，就在那頭一年，忘了是從何時開始，我意識到韻文的意趣更勝於散文。雖然在學校裡我們閱讀了大量的詩歌，可事實上，我之所以有此感想，卻是因為一部漫畫——當中的某個角色在某一周的連載中唱了一首又長又押韻的歌。於是我發現以韻文寫作更能予人滿足，那是一種更為特別的形式。但在之後的兩到三年間，我也只是偶然為之，權當遊戲。然後，到了十四歲光景，有一回去圖書館，我借了吉卜林的《詩全集》。為何借的是吉卜林，我也不知道。也許是因為《叢林之書》，因為他筆下的莫格利——那個與野獸為伴的男孩，我們的老師曾在課上大聲地誦讀他的故事。然而，吉卜林的詩歌的確是一種啟示。在那些詩篇裡，有種難以明言之物深深地吸引著我，可真正攝我心魄的，卻是他的韻律。從那時起，我的每一則韻文故事，都少不了吉卜林式的層層律步和聲聲韻鎖。
……
我開始翻閱各式詩集，尋找同樣以“揚—抑—抑—揚—抑—抑—”為律的詩歌。有一兩年的時間，我對“詩歌”的興趣僅限於“如此為之”的文字：長句，重節奏，嚴格的押韻。仍記得當時，我找到沃爾特•惠特曼——那位美國詩人的詩集，看見裡頭洋洋灑灑，盡是以長句砌成的詩篇，加上一個個妙不可言的標題——《鼓聲集》《草葉集》，我的心中滿是期待。可接著，當我發現他的詩句並不依循格律而作，全無抑揚可言，我便尤覺乏味，深感失望。盡管後來我將這些詩篇視作珍寶，認為它們不比任何詩作遜色，但最初在我眼裡，它們了無生氣，如同死物——讀來像是外國文字。因為它們缺乏明朗的節奏。與此同時，還有另一部書——《英皇欽定本聖經》——也牢牢占據我心，我像讀小說一樣把它讀了個通透，孜孜尋覓著慷慨激昂的瞬間和魔法般奇妙的句行：《約伯記》《雅歌》《以賽亞記》《傳道書》《聖約翰啟示錄》——從散綴其中的眾多精短的文段中，我找到了我所尋找的東西，或者更準確地說，我聽到了自己渴望聽到的聲音。最終，有一回，我在學校圖書館草草翻看一本詩集，搜尋以長句寫就且不誤格律的詩歌時，有一首詩的第三部分抓住了我的眼球，是葉芝的詩，名叫《奧辛的漫遊》。
當然，在那些年月裡，其他各類書籍也輪番對我進行了“轟炸”。大約在上學後的第六年，我有所覺醒，逐漸在“讀以應試”的書籍中領會到精彩，並因此感到興奮：老天眷顧，我們讀到了《李爾王》，讀到哈代的《林地居民》，還有雪萊的《阿多尼》。不過除此之外，它們對我另有一層影響。從大約十三歲起，我對漫畫的狂熱慢慢消退，取而代之的，是對民間故事的狂熱。閱讀過程中的種種發現每每讓我震驚不已。我開始收集讀書所得，將它們一一記錄在筆記本上。在那個年代，民間故事一如野生動物，鮮受書刊青睞，而書源的稀少卻只令我更加熱衷於此。巧的是，愛爾蘭盛產民間故事、傳說與神話，其礦藏之豐富，放眼世界也鮮有能及。愛爾蘭人的傳奇故事施下強而有力的魔咒，令我深陷其中，難以自拔。恰在狂熱之極的時刻，我與方才提到的那首詩邂逅：葉芝的《奧辛的漫遊》。
《奧辛的漫遊》是愛爾蘭最具魔幻色彩的一則傳說，葉芝以詩為述，分三個部分，其中第三部分的韻律令我心生共鳴。所以很自然地，我回到詩的開頭，通讀，把握整個故事的脈絡，繼而陷入一重新的魔咒。我找來葉芝的其他著作，很快便發現此人筆下的詩篇無一不被愛爾蘭民間故事、傳說與神話滲透。我大快朵頤，把他的作品看了個遍，嘗不夠那奇異的滋味。相應地，那些詩篇也將我吞噬、消化。對於濃重的韻律，我變得興味索然。與此同時，我的英文老師也向我引介了艾略特和一些霍普金斯的詩。在他們的詩文中，我找到了自己渴望至深的某種東西，也開始搜集他們的集子。而且當時，他們對我的影響還不只如此——潛移默化地，出於某些和語言本身無關的原因，我開始敵視拉丁文。我們的拉丁文老師認真、專注、情感強烈，一口濃重的蘇格蘭口音。他特別喜歡在教室裡來回踱步，邊邁著步子邊朗朗吟誦維吉爾的《埃涅阿斯紀》中那些長長的六音步詩句。他詠聲不止，仿佛在自我催眠，我倒真真聽得恍惚若迷。在個人的創作中，當我試著擺脫吉卜林的束縛，將葉芝與艾略特式的更具野性，更加詭譎多變、令人難忘（也往往更具《聖經》風骨）的韻律投入“自由”，與之結合，我不知不覺地落入了維吉爾式六音步的漩渦——至少也算是受其沾染。有時我寫下的句子會讓今天的我亟欲伸出援手、搶救一番，可也就是在那個時候，韻律的魔法之門正漸漸向我開啟，讓我通過。我走進了一個隱秘的世界，在那裡，被稱為“詩之想象”的奇異之事正在發生。踏入這個世界的每一個人都必須找到自己的路。曾經讀過的書和那些詩人、作家們都引領著我，帶我走過了如上這條迂回曲折之路。
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