羅馬書講解

本書――《羅馬書講解》第一部分為講章式，適合講臺主領人員的參考；第二部分是「因信稱義」的濃縮版，由保羅的生平，簡介，特色，逐章逐節講解，適合個人靈修，是有志研究「因信稱義」的奧祕，不可缺少的讀本。願主帶領、堅固真教會；也求主保守我們的信心，使我們得以脫離惡者的轄制，得蒙福音的盼望。阿們！

在《羅馬書》是保羅的書信中最長的一卷。保羅第三次旅行佈道中，在哥林多寫給羅馬的信徒，全書將救恩的教義與日常生活連結，在那基督徒屢受迫害的世代，殷殷教誨神的子民要：明道、守道與行道……。

《羅馬書》共有十六章，篇幅很大，內容深奧，需要費時費力才能學習全部課程。如今為了讓參加聖經講習會的學員既可節省時間，且能領悟全書的奧祕而計，筆者寫了兩篇講義：其一是，〈羅馬書精要〉；其二是，〈因信稱義〉。所謂〈羅馬書精要〉，就是濃縮《羅馬書》上的幾個重點，然後予以簡明的講解。以節省時間而言，則學員僅費六至七節，就可以學完全部課程。就領悟全書來說，則能幫助學員抓住各種問題的重點。然後，回頭來看全書，你就會覺得越看越清楚了。

〈因信稱義〉這篇講義，則將《羅馬書釋義》（199 頁）與《因信稱義》羅馬書證道集―438 頁），共計637 頁，濃縮為210 頁而成。既往六十多年的傳道生涯，在講道或著作時，《羅馬書》是筆者常常引證的經卷之一。筆者之所以特別喜歡《羅馬書》，乃因它是保羅神學的精華，也是一部極有權威的神學著作。舉凡人類的罪惡、神的經綸、基督的救贖、宇宙觀、終末論、基督徒的生死觀、生命的更新，以及信仰的實踐等，幾乎無所不談。更可貴的是，其論述不僅有系統，深入而清晰；又具有說服力，而令人不得不信從基督的福音，並且立志活出基督的生命來。《羅馬書》的主題是「因信稱義」。

謝順道

雲林縣人。
1929年9月18日出生。
1947年7月5日在真耶穌教會虎尾教會受洗。
1955年8月真耶穌教會台神學院畢業。
1983年8月29日被按立為長老。
1993年任職台灣神學院院長。
1997年9月底，約聘屆滿卸任後，專心致力於文宣工作，著有近30餘本著作。

出版序

《羅馬書》是保羅的書信中最長的一卷。保羅第三次旅行佈道中，在哥林多寫給羅馬的信徒，全書將救恩的教義與日常生活連結，在那基督徒屢受迫害的世代，殷殷教誨神的子民要：明道、守道與行道……。
想起，掃羅一開始向主的門徒口吐威嚇兇殺的話，正要求取捆綁基督徒的文書，卻在大馬色的路上遇見了主。
他仆倒在地，聽見有聲音對他說：掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？
他說：主啊！你是誰？主說：我就是你所逼迫的耶穌……。
此時，他睜眼，卻不能看見；人拉他進城，竟不吃也不喝。直到亞拿尼亞為他按手，眼睛得見，又被聖靈充滿，就在各會堂宣講耶穌，說祂是神的兒子！
自此之後，無論受審、坐監，被打，被毀謗，被蛇咬……..，總不改其志。
遇見，曾經為了駁倒傳道人而到真教會慕道的謝順道長老（原名謝東璧），他在《我親眼看見神》一書裡，這樣寫著：「於是我下定決心，每天都要到教會去聽道理，不但聽，還要自己看聖經，有一天我會變成內行的。哪時候你講錯，我再和你討論！」似乎看見另一個掃羅的身影。
謝長老就這樣走進真耶穌教會，神藉由真理、聖靈與神蹟的引導，使他在1954年9月1日走入專職事奉的傳道者行列，直到1994年9月18日，依照規定辦理退休，同時接受約聘，續任神學院院長至1997年9月底，約聘屆滿卸任後，更專心致力於文宣工作。長老的作品統納在「順道文集」中，連同本書（《羅馬書講解》）共計32冊。
真教會的傳道人很不容易，既要專心跟隨主，還要服事眾教會、關愛信徒，有如保羅的榜樣：明道、守道、行道，一樣都不可少！但傳道者也是人，也會有試煉引誘、軟弱與疑惑。要以一時的感動，奉獻全生，若非有主可依可靠，在人是不能的；在宣道牧養的本分以外，若能兼負文字的使命更是難能可貴；甚至許多的工人是秉持著：一日為傳道，終身為傳道的職志。願主記念、願主賜福祂的忠心工人！
謝長老特別喜歡講解《羅馬書》，乃因它是保羅神學的精華。舉凡人類的罪惡、神的經綸、基督的救贖、宇宙觀、終末論、基督徒的生死觀、生命的更新，以及信仰的實踐等，幾乎無所不談。針對《羅馬書》，謝長老已著述了三本作品，各以不同角度來詮釋。
本書――《羅馬書講解》第一部分為講章式，適合講臺主領人員的參考；第二部分是「因信稱義」的濃縮版，由保羅的生平，簡介，特色，逐章逐節講解，適合個人靈修，是有志研究「因信稱義」的奧祕，不可缺少的讀本。
願主帶領、堅固真教會；也求主保守我們的信心，使我們得以脫離惡者的轄制，得蒙福音的盼望。阿們！

出版序／4
作者序／6
羅馬書精要•講章式／10
壹、罪律與律法／11
貳、因信稱義／12
叁、神的選召／13
肆、外邦人與猶太人的得救／14
伍、基督徒的生活（之一）／21
陸、基督徒的生活（之二）／22
因信稱義•濃縮版／24
保羅的生平 羅馬書簡介
羅馬書的特色 羅馬書的內容
問安／29
論罪惡／63
論救贖／81
論信仰的實踐／160
結尾／212

保羅的生平

保羅是猶太人，屬於便雅憫支派（羅十一1）。公元2年或3年，出生於小亞細亞基利家省的首都大數（徒九11，二二3）；長於耶路撒冷，在迦瑪列門下受教（徒二二3）。因此，受希臘文化影響，而且精通猶太教的律法。由於一出生就擁有羅馬的民籍可知，他出生於名門（徒二二28）。歸入基督之前，他熱心學習律法，是法利賽派的典型人物；由於這個緣故，他竭力逼迫教會（腓三5-6；徒八1-3，九1-2，二二4-5，二六9-12）。

公元36年，爲了逼迫基督徒而前往大馬色的途中，蒙主揀選，成爲外邦人的使徒（徒九3-15，二二6-21，二六13-23；加二8）。歸主後，爲了善盡使徒的任務，而退居亞拉伯曠野三年之久，領受了不少來自基督的啓示（加一11-18）。公元43年，接受巴拿巴的邀請，由大數去安提阿（徒十一25-26）。然後以外邦人的使徒之身分，前後三次由安提阿城出發，向外邦人宣講福音，在各地設立幾處教會。

公元45至48年，首次旅行佈道時，先去居比路島，後到小亞細亞的一些地區，最後上了耶路撒冷，參加使徒會議。會議結束，又返安提阿（徒十三1-十五35）。公元50至52年，第二次旅行佈道時，先去敘利亞、基利家、弗呂家、加拉太等地方；然後進入歐洲，在馬其頓省設立腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞三處教會。

在雅典與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人辯論。其中也有希臘哲學家以彼古羅和斯多亞兩個門派的學士，與他爭論（徒十七16-18）。對於希臘哲學，保羅如果一竅不通，則無法了解對方所提出的質疑；若然，怎麽能與他們辯論呢？難怪連羅馬政府的官員非斯都也說，保羅的學問太大，叫他癲狂啦（徒二六24）。

接著由雅典前往哥林多，停留一年半，設立哥林多教會。然後上耶路撒冷，由耶路撒冷返安提阿（徒十五36-十八22）。公元53至58年，第三次旅行佈道時，先巡牧加拉太、弗呂家，後到以弗所，駐牧三年；然後又去哥林多，住了三個月，再返耶路撒冷（徒十八23-二一26）。

在耶路撒冷之時，差一點兒就被仇視他的猶太人殺害，幸而被羅馬人救出來（徒二一27-二三31）。後來被解到該撒利亞，被囚禁兩年（徒二三32-二四27）。因爲上訴該撒（徒二五10-12），經海路被解往羅馬。抵達羅馬後，又被囚禁兩年，歷史上稱為「羅馬首次被囚」（徒二七-二八）。在羅馬獲釋後，先去西班牙，再折返義大利，回去東方，巡牧他在各地所設立的教會。之後，在尼祿王逼迫教會時再被捕，解至羅馬，歷史上稱為「羅馬二次被囚」。公元67年，受斬首之刑而殉教（提後四6-8）。

保羅的書信，都以希臘文寫成。通常保羅只是口述，由別人代筆（羅十六22），他只在信尾簽名，或另附數語，問安祝福（加六11），以證明它確實是保羅的信函。


羅馬書簡介

1.《羅馬書》的作者是使徒保羅。
2.保羅是猶太人，屬於便雅憫支派（羅十一1）。
3.在迦瑪列的門下受教（徒二二3）。
4.熱心學習律法，是法利賽派的典型人物（腓三5-6）。
5.受希臘文化的熏陶，學問太大（徒二六24）。
6.出生於有名望的家族，所以生來就擁有羅馬的民籍（徒二二28）。

羅馬書的特色
1.《羅馬書》的特色之一是，在敘述上著重福音的基本性質，即因信稱義。
2.特色之二是，不僅有系統，而且非常熱烈。

A.就系統而言，舉凡論罪、稱義、善惡之爭，或論聖靈的釋放等，都既清
晰又有層次，是一部極有價值的神學著作。
B.就熱烈來說，則出於宣揚真理的熱誠，而不像《加拉太書》發乎與律法主
義爭論的情緒。

羅馬書的内容

《羅馬書》共有十六章，可以分為五段。
1.第一段是問安（一1-17），並提示主題―因信稱義。
2.第二段論罪（一18-三20），包括外邦人和猶太人的罪。
3.第三段論救贖（三21-十一36），先論個人的得救，後談全人類的得
救。
4.第四段論信仰的實踐（十二1-十五13），敘述基督徒的教會生活，以
及社會生活的規範。
5.第五段是結尾（十五14-十六27），除了表白自己的心志之外，也向
羅馬教會問安，並頌讚神。


壹、問安（羅一1―17）
一、作者的身分

作者的身分，共有三種（羅一1）。
1.保羅是耶穌基督的僕人
A.僕人當盡的本分，就是要討主人的喜歡（加一10）。
B.為了討他主人的喜歡，他主張外邦人受洗歸入基督之後，不必受割禮
（加二11-14；林前七18-19）。
C.爲了主張外邦人中的基督徒不必受割禮，雖然受逼迫，他卻毫無畏懼
（加五11）。可見他是名副其實的基督的僕人。
D.與保羅一樣，我們也是基督的僕人。因此，我們要遵行祂的話，才堪稱為祂的僕人（路六46）。
E.必須留意的是，神的意念非同人的意念（賽五五8-9）。因此，誰是誰
非，要以神的話為絕對標準。

2.保羅是奉召為使徒的

A.基督感動保羅，是要他做外邦人的使徒（加二8），所以他就走遍了歐洲各地，盡本分傳福音給外邦人。
B.因爲他是外邦人的使徒，所以非常敬重（敬重：原文是榮耀）他的職分（羅十一13）。用現代人的話來說，就是「敬業精神」極好。
C.舉例說，他在哥林多傳福音的時候，是到處傳，「直到沒有可傳的地方」（羅十五23）。
D.保羅雖然奉召為使徒，但他卻認爲他不配稱為使徒（林前十五9；提前一13-16）。

3.保羅是特派傳神的福音的

A.保羅蒙主選召之時，問主說：「主啊，我當做什麽？」（徒二二10）。
這就是問：「主要給與我什麽使命？」連帶的問題是，「我能做什麽？」就是問：
「主給我什麽恩賜？」其次是「我該怎麽做？」，即我當怎麽發揮我所領受的恩賜？
B.主對保羅說：「起來，進大馬色去，在那裡要將派你做的事告訴你。」（徒
二二10）。接著又差遣亞拿尼亞去見掃羅說：「你只管去，他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前宣揚我的名。」（徒九15）。
C.保羅認爲傳福音就是還債（羅一14-15）。
D.這福音是神藉著衆先知所應許的（羅一2）。
E.神的義在律法以外顯明，有律法和先知為證（羅三21）。
a.律法預表主耶穌的救恩
＊祭牲預表主耶穌（利一3、10；約一29），祭壇預表十字架。
b.先知預言主耶穌的救恩
＊彌賽亞必由童女所所生（賽七14）
＊主耶穌必降生於伯利恆（彌五2）
＊主耶穌將被釘在十字架上（詩二二1、13-18）。
＊神的兒子耶穌必復活（詩二7；徒十三33）
F.福音與律法並不衝突
a.基督的福音之重點是，要成全律法（太五17-18）。
b.因信稱義之重點是，更要堅固律法（羅三31）。