新文化與舊傳統：五四文化守成派十論（簡體書）

理解“反對派”：深度認知五四新文化/文學運動的必要端口（代前言）
王桂妹
五四，作為包含著相互關聯、互為因果的五四新文化運動、文學革命和五四學生愛國運動的大事件，是中國走向現代的標志性歷史事件，並在一百多年來的歷史進程中，凝聚為整個民族的現代精神遺產——五四精神，政治、思想、道德倫理、文化及文學，都能從中找到自己的現代合法性依據。而每到歷史關鍵轉折點，五四精神又總是發揮著思想資源和精神動力的作用。盡管人們對於五四精神內涵的理解因基於不同歷史語境、面對不同時代課題、出於個人/群體/派別的不同訴求，會各有側重，甚至產生抵牾與論爭，但從根本上講，無論是把五四內涵定義為“啟蒙”“救亡”“文藝復興”，還是“愛國”“反帝反封建”，基本上都是從正面立場在言說五四。或者說，是從“新文化”“新思想”的順向視角對五四進行內涵分析和價值評判。眾所周知，五四之初，尤其是作為五四學生運動思想先導的五四新文化運動和文學革命，是在與反對者們的激烈論爭和交鋒中發動並確立自身歷史合法性的。這些被當時五四新青年以及後來的“五四”闡釋者們統稱為“反對派”的個人或者派別，遠比五四新文化運動/文學革命的發動者們有著更為複雜的狀況。如果說五四新文化運動倡導者們的主張、目的各有不同，但終究還能在“態度的統一性”（汪暉語）中組成一個整體，那麼，“反對派”們則很難被統一到一個旗號之下。這些“反對派”中既包括了林紓、嚴復、辜鴻銘，又包括了桐城派、甲寅派、學衡派乃至東方文化派，甚至還可以包括晚年章太炎、晚年梁啟超等諸多個人和群體。盡管這些被籠統歸到“反對派”陣營的群體和個人，在政治、思想、文化乃至文學理念上千差萬別，但在由五四新文化運動/文學革命的發動者、支持者、繼承者、闡釋者所講述的“五四故事”中，他們往往被固化、板結成一塊。這也從另一個角度表明，這些不被細分的“反對派”，實際上只是被當作五四一系列大事件的陪襯或者注......

在“ 狂人”的精神鏈條上：林紓人格論
一“少負狂名”的個性鋒芒002
二“畏天循分”的人生信條011
三“道德遺民”的人生選擇017
新文苑與舊戰場：林紓及其古文的歷史性退場
一五四新青年的理直氣壯與傲慢偏見024
二新文苑與舊戰場030
林紓的“大道”與“小道”
一從“冷紅生”到“林紓”：筆名與真名的糾結044
二“古文”與“小說”的心理價值色差048
三古文的品味與小說的趣味053
從“遊戲文章”到“反動文本”：重讀《荊生》與《妖夢》
一“好諧謔”：林紓的另一副面相059
二“此小說”非“彼小說”：林紓的“筆記小說”062
三從“噴飯”到“示眾”：《荊生》《妖夢》身份與性質的轉變067
四五四反對派研究方法論析075
以“聊齋”喻林紓小說：從章太炎到五四新青年
一“今之蒲留仙”：章太炎眼中的蒲松齡與林紓082
二“《聊齋》濫調”：五四新青年眼中的林譯小說087
舊派的沉默與林紓的境遇：五四新舊論戰在1919
一從籠統批評到指名道姓：五四新青年對舊派的有意挑戰097
二無心應戰：“舊派”的隱忍與沉默107
“反動派”的建構與消解：甲寅派閱讀史
一“甲寅派—反動派”的最初命名與使用126
二“甲寅派—反動派”的政治性建構131
三對“甲寅派—反動派”的選擇性解構137
從“無意開新”到“有意守舊”：《甲寅》一貫的文學趣味
一無意開新：《甲寅》月刊的文學狀況146
二“文學改革”的有意與無意155
新質雖生舊痕未泯：《甲寅》“ 六記 ”
一時代風潮與《甲寅》小說164
二“說書人”與“傾訴者”169
三五四人對蘇曼殊小說的褒貶173
針鋒相對與錯位失衡：學衡派的批評
一針鋒相對又錯位不接的文學批評180
二錯位的移植：學衡派的文化批評189
三“學罵”：批評態度的失衡194
四對峙的意義：學衡派的價值197
附錄一“寬容”與“不容”：魯迅、周作人與林紓206
附錄二從“閑話”到“正說”：辜鴻銘百年辨識史——兼論劉中樹先生的辜鴻銘研究232
參考文獻256