靠岸【2021年第十一屆全球華文文學星雲獎―報導文學得獎作品集】

本書為2021年第十一屆全球華文文學星雲獎報導文學類得獎作品集。
　首獎〈殘而不廢有罪？談陳敬鎧『裝盲詐保』案〉，以極具畫面感的敘事，帶領讀者「看見」視障者的行動，挑戰明眼人的自以為是。報導圍繞著冤案平反的歷程，運用實地觀察及科學論證，拉出關鍵爭議，適度帶入各方救援力量及作用，脈絡分明，讀來具啟發性。
　貳獎是〈再訪Tama Atul 的博士之路：Tama Atul畢業了嗎？〉，作者使用強而有力的說故事方法，突出主角的人格特質與生存處境，探索布農族語的失落與研究；其中有研究者與被研究的關係轉換，意在言外，情深義重。
兩篇評審推薦佳作，〈溪尾寮目屎流〉書寫在地鄉里，以家族三代人歷經遷徙離散的時代故事，帶出習俗、信仰、農耕等生活日常。〈海市蜃樓共和國〉指向遙遠的撒拉威，作者巧妙以台灣類近的國際處境、文學記憶作為參照點，拉近閱讀距離。

陳芸英／文字工作者
作品名稱：殘而不廢有罪？談陳敬鎧「裝盲詐保」案
學歷：中國市政專校畢業（現名為中國工商專校）
經歷：
･二Ｏ一四年以〈盲人漸凍人〉獲聯合報「愛的行動文學獎」散文組
佳作
･二Ｏ一五年以〈讓我做你的眼睛〉一文編入翰林出版社國小五年級
國語課文
･二Ｏ一八年以〈一根繩子〉獲全球華文星雲獎報導文學獎第二名
･《血樟腦》獲鍾肇政長篇小說獎正獎

陳葚慈／文字工作者
作品名稱：再訪Tama Atul的博士之路：Tama Atul畢業了嗎?
學歷：國立新竹教育大學臺灣語言研究與教學研究所（南島語組）
經歷：
･大武山文學獎散文第一名、玉山文學獎報導文學優選
･獲選「屏東作家作品集寫作計畫」
･獲選「國藝會寫作計畫」

陳翠婷／退休人員
作品名稱：溪尾寮目屎流
學歷：國立彰化高商補校
經歷：
･臺化女工
･漢聲出版社彰化營業所主任
･彰化縣榮譽觀護人協進會專任祕書

蔡適任／摩洛哥撒哈拉天堂島嶼民宿創辦人
作品名稱：
學歷：法國社會科學研究院文化人類學與民族學博士
經歷：
･摩洛哥撒哈拉天堂島嶼民宿創辦人
･撒哈拉深度文化之旅專業導覽

總序 李瑞騰
全球華文文學星雲獎的設立，乃緣於星雲大師對文學的熱愛與期待。他曾表示，在他學佛修行與弘揚佛法的過程中，文學帶給他智慧和力量；他自己也日夜俯首為文，藉文學表達所悟之道。因為他深知文學來自作家的人生體會，存有對於理想社會不盡的探求， 也必將影響讀者向上向善，走健康的人生大道。
我幾次聆聽大師談他的閱讀與寫作，感覺到他非常重視反思歷史的小說寫作以及探索現實的報導文學，而這兩種深具傳統的文類，在當代輕薄短小的社會風潮中，已日漸式微，尤其是二者的難度都高，且欠缺發表園地，我們因此建議大師以這兩種文類為主來辦文學獎；而為了擴大參與，乃加上與生活息息相關的人間佛教散文。大師認同我們的想法，這就成了這個文學獎的主要內容。此外，大師來臺以後，數十年間廣結文壇人士，始終以誠相待，他喜愛文學，尊敬作家，於是設立了貢獻獎，表彰在文學領域長期持續耕耘，且具有累積性成就的文學工作者。
星雲大師將其一生筆墨所得設立公益信託基金，用在廣義的文教上面。這個文學獎的經費就來自這個基金，筆墨所得而用之於筆墨，何其美善的人間因緣，曾深深感動了我。至於以「全球華文文學星雲獎」為名，意在跨越政治與區域的界限，有助推動以華文為媒介的文學。從二○一一年創辦以來，由專業人士組成的評議委員會獲得充分的授權，站在文學的立場上，以民主的實踐方式運作，進行得相當順利。我們通常會在年初開會檢討去年辦理情況，也針對本年度相關作業進行討論，除了排定推動程序，更會針對如何辦好文學獎的每一個環節，進行廣泛討論，特別是評審和宣傳問題。
二○一七年，我們在充分討論之後決定增設「人間禪詩」獎項。詩旨在抒情言志，禪則靜心思慮，以禪入詩，是詩人禪悟之所得，可以是禪理詩，也可以是修行悟道的書寫，正好和「人間佛教散文」相互輝映。幾屆下來，成績不錯，得到評審委員的讚歎。
二○一九年，評議委員決議將歷史小說分成長篇和短篇，等於是增設短篇歷史小說；說是短篇，其實是二、三萬字，辦了兩屆以後，我們信心倍增。此外，我們也設立了「長篇歷史小說寫作計畫補助專案」，每年補助兩個寫作計畫，增加誘因，擴大參與，吸引不少海內外華文作家參與；第一年兩個計畫均已結案，有一本已出版；二○二一年申請案增加不少，顯示確有其需求。
這個大型文學獎已然果實纍纍，每一年我們都趕在年底贈獎典禮之前出版得獎作品集，但得獎的長篇歷史小說，我們讓作者自行尋找出版的機會，盼能接受市場及讀者的考驗，提高其能見度及流通量。特別感謝歷屆評審委員的辛勞，他們在會議上熱烈討論、激辯，有讚歎，有惋惜，就只為選出好作品，讓我們感動；相關事務，如評審行政、贈獎典禮的舉辦等，則有勞信託基金同仁的細心處理；得獎作品集的出版，則有賴佛光文化的高效率，於此一併致謝。
（本文作者為全球華文文學星雲獎主任委員，國立中央大學中文系教授兼人文研究中心主任）


序── 貼身理解，抽身布局 顧玉玲
報導文學抵抗既有的分類系統，以文學為主體，向新聞學借用採訪寫作，向人類學借用田野觀察，向社會學借用調查分析，經過實地踏查走訪後，提出有脈絡、有觀點的文字敘事。由於貼近真實現場，報導文學除了書寫技藝的打磨，還特別講究內容的可信度與說服力：可信度來自貼身理解，如工蟻般辛勤勞作，竭盡所能採擷現實材料；說服力則有賴抽身布局，掌握相關知識配備，建構富解謎張力的敘事與洞察。
全球華文文學星雲獎的報導文學，以相對充裕的長篇幅，提供寫作者更細膩鋪陳的實踐場域。過往的得獎作品中，既不乏拉長時間向度的歷史爬梳，也多有擴展空間的跨文化書寫，或是社會議題的深度追蹤，或是生態知識豐富的自然寫作，更可以是人物鮮明的家族記事，邊緣處境的人物特寫，文學沃土上林木崢嶸，清芳遍野。
本屆進入決選的作品，內容異質多元，各具獨特視角與視野。首獎的〈殘而不廢有罪？談陳敬鎧『裝盲詐保』案〉，以極具畫面感的敘事，帶領讀者「看見」視障者的行動，挑戰明眼人的自以為是。報導圍繞著冤案平反的歷程，運用實地觀察及科學論證拉出關鍵爭議，適度帶入各方救援力量及作用，讀來脈絡分明且具啟發性，獲得評審一致的高度評價。貳獎是〈再訪Tama Atul 的博士之路：Tama Atul畢業了嗎？〉，作者使用強而有力的說故事方法，突出主角的人格特質與生存處境，探索布農族語的失落與研究，回應當事人的核心叩問：「我想了解自己的語言，也想知道你們在做什麼。」研究與被研究者的關係轉換，意在言外，情深義重。
參獎從缺，但額外增列兩名評審推薦獎。〈溪尾寮目屎流〉書寫在地鄉里，以家族三代人歷經遷徙散庄的時代故事，帶出習俗、信仰、農耕等生活日常考據，但因未交待素材來源，削弱可信度。〈海市蜃樓共和國〉指向遙遠的撒拉威，作者巧妙以台灣類近的國際處境、文學記憶作為參照點，拉近閱讀距離，可惜取材多來自歷史及新聞資料，欠缺現場的時間縱深。兩篇作品各有難度，卻也展現了作者取材及構思的文學企圖，值得特別鼓勵。
真實無以再現，只能逼近。真相從來不只一個，碎片化的經驗拼湊不出全貌，僅能以今日之我的有限認識，承接當事人所願意訴說的過往經驗，經過你來我往的記憶篩選，以及認知不對等的多重折射下，窮盡一切線索，寫下至今所知的理解與探問。這裡，且讓我援引俄國小說家納博科夫的說法：「人們離現實永遠不夠近，因為現實是認識步驟、水平的無限延續；是抽屜的夾底板，一往直前，永不止境。」報導文學的書寫者，在長期追蹤的田野踏查中，必然比任何人更清楚那種無以抹除的無助感，越往前探究，越體會到認識的有限性，覺察自身的侷限與偏見。條件總是不足，證據多是可疑，任何企圖還原過往歷程的敘事，都只是，只能是，解讀真實的一種可能性，讓被遮蔽的現身，但無意壟斷真相。
至於貫穿敘事的聯想與思索，終究是書寫者要負全責──我想此次得獎的寫作者早已意識到這一點了。他們在漫長的田野過程中，鍛練自己對他者貼身理解的能耐，更自我要求抽身布局的書寫實踐，直視個人在結構中的處境。而這一切，無非是受饋贈者最起碼的回饋之心，只為不負所託。

總序──李瑞騰
序──顧玉玲

首獎──陳芸英 殘而不廢有罪？談陳敬鎧「裝盲詐保」案
評審評語──須文蔚
獲獎感言

貳獎──陳葚慈 再訪Tama Atul的博士之路：Tama Atul畢業了嗎？
評審評語──顧玉玲
獲獎感言

評審推薦佳作──陳翠婷 溪尾寮目屎流
評審評語──李瑞騰
獲獎感言

評審推薦佳作──蔡適任 海市蜃樓共和國
評審評語──須文蔚
獲獎感言

〈殘而不廢有罪？談陳敬鎧『裝盲詐保』案〉 (提要)
二Ｏ一八年二月十四日刑事二審宣判應執行有期徒刑一年兩個月。
　這天剛好是西洋情人節，對兩夫婦無疑是最糟的禮物。但太太安慰先生，「如果你真的坐牢，我當你去當兵，我會等你回來。」
　太太是他的精神支柱，敬鎧曾困惑於自己該以甚麼身分生活，「我覺得自己被明眼人的刻板印象『框架』住了。」為此感到沮喪。
　但太太說，「『框架』是讓人跳脫出去，不是讓人跳進來的。」他聽了恍然大悟。
　我問敬鎧，在漫長難熬的歲月，可曾有過一絲動搖――認罪，交出靈魂。
　他以另一種形式回答。二審定讞的消息傳出，有些客戶還是打了退堂鼓，「他們很有禮貌地用一些理由退了預約的按摩……」心思細膩的敬鎧聽出意涵，默默在心裡發誓，「我要為榮譽而戰。」終極目標是獲得無罪勳章，贏回自己。．
　看不到是身體的打擊，官司纏身是心理的煎熬，經歷身心受挫，活得多麼不容易，「每一次做鑑定都很難受，我為什麼心甘情願配合，因為我也希望醫師檢查出問題，讓我恢復視力，這十年來我從不放棄奇蹟。」
　「如果真的出現奇蹟，你第一個想看到誰？」
　宥憲思索半晌，緩緩的回答，聽說父母突然變老了，聽說太太很漂亮，聽說女兒很可愛，「但我最想看看自己，我都快忘記自己長得什麼樣了！」

〈再訪Tama Atul的博士之路：Tama Atul畢業了嗎? 〉 (提要)
Tama Atul一直強調在制定語言符號的過程中，不可以用「書寫系統」把「口語」格式化。他說：「我們制定符號是為了教學上的方便，但我們老人家的話是很優美的，是最自然的語言。他們用口傳的方式把我們的文化和智慧一代傳過一代，但現在語言符號出來後，反而被認為不符合文法，這是很奇怪的。
　像我們布農語沒有東西南北方位詞，那是漢語的概念。我們以前布農族主要靠打獵維生，所以有『太陽出來的地方』（insumanvali）和『太陽下山的地方』（uqaivanvali）的說法，類似東方和西方的概念，但是我沒有聽過布農語有南方和北方的說法。但為了教學，我們卻必須創造出沒有文化概念的字詞，這是很弔詭的一件事。」
　接著他強調：「我不排斥為了教學上的需要，將語言文字化、規則化；但我們更應該了解語言背後的文化意涵，多跟老人家學習『活的』布農語，多跟他們聊天，記錄下他們蘊含文化和傳統的語言。要不然他們走了之後，我們的語言只剩下骨頭沒有靈魂，那是很可怕的事。」

〈溪尾寮目屎流〉 (提要)
溪尾寮仔是烏溪與貓羅溪匯流之前的聚落，因西元一九三Ｏ年日本政府規劃修建烏溪護堤，是護堤也是隔離，把溪尾寮跟所隸屬的臺中縣烏日鄉做了切割，此後，溪尾寮成為孤島！
　在願當牛不怕沒犁拖的年代，溪尾寮人在貓羅溪與烏溪護堤之間，繼續墾地開枝散葉，尤其是溪尾寮仔庄內有分校學堂、柑仔店、菸寮、米粉間……緊密土埆厝百餘戶，彎彎曲曲的廊巷足讓庄外人迷路！由綿延六石包一石築成的烏溪護堤，成為眾家曬瓜仔乾蘿蔔乾等最佳場域；得閒時站在護堤上眺望，遠山、近水、炊煙……視角寬闊無礙！尤其是清晨或傍晚往八卦山麓瞧，一群群的白鷺鷥搭配春、夏、秋、冬的田園景色，移動的自然畫布，引人遐思！
　生活中，爐主家三尊大人爺公是溪尾寮仔人的精神依靠！但五年三次大水災驚悚，導致溪尾寮仔庄聚落散庄，移居八卦山麓等地！家在八卦山麓，田產在貓羅溪那邊，人需如鷺鷥鳥，早來晚歸！如何渡過貓羅溪？全靠會觀雲層識水紋的擺渡人！
　社會變遷，土地易主！稻田長了砂堆，長了鐵皮工廠！近年烏溪、貓羅溪上也架了虹橋，溪尾寮終於擺脫長達八十年「離島」宿命！貓羅溪近年更拜媒體關注，被追牛群拍攝愛好者譽媲美非洲草原！只是，先人美德足跡已隨老溪尾寮人凋零，逐漸被遺忘中！

〈海市蜃樓共和國〉 (提要)
在非洲西北部被這世界稱為「西撒哈拉」的廣大荒漠所發生的事，甚少得到國際媒體關注，背後淨是多國勢力的纏鬥，牽動歐洲與非洲地緣政治，隱隱地影響全球局勢。
　廿世紀七Ｏ年代，一個打著反殖民旗幟的武裝陣營「波利薩里奧陣線」，在這塊土地創立了「撒拉威阿拉伯民主共和國」（簡稱SADR），如同臺灣，不被國際承認，進不了聯合國，不過是大國權力遊戲裡的一顆棋，這個海市蜃樓般的共和國卻牽動著歐洲與非洲地緣政治。
　因著波利薩里奧陣線與SADR存在，摩洛哥與阿爾及利亞關係向來緊張，摩洛哥宣稱擁有西撒哈拉主權，視波利薩里奧陣線為叛亂份子，在摩洛哥境內，西撒主權議題敏感，波利薩里奧陣線與SADR是禁忌議題，然而在偏遠撒哈拉地區，SADR革命歌曲繚繞。
　是噤聲也是歌聲，以及如同臺灣不被國際承認的相同命運，讓作者啟程探尋發生在這塊土地的一場場反殖民抗爭，以及SADR的身世。