瑜伽與心理健康(精)（簡體書）

《瑜伽與心理健康》的作者是印度著名的瑜伽老師R.S.博格教授，他任職於印度著名的卡瓦拉亞達瀚慕瑜伽研究院，主導該學院與心理相關的瑜伽研究工作。作為瑜伽心理學及冥想的學者及實踐者，數十年來，博格教授持續參與並主持此領域的科研工作，與諸位研究同仁一起，對瑜伽與心理健康相關的各種課題進行研究並獲得了卓越的成就，本書正是這一系列研究的成果。全書的核心內容是探索如何將瑜伽應用到人們的日常生活中，在本書中，博格教授運用科學的語言闡釋了瑜伽與心理健康之間的關係，針對時下普遍的壓力、焦慮以及情緒障礙等問題，給出了極其專業的解答。

［印］R.S.博格，自2013年起擔任卡瓦拉亞達瀚慕瑜伽研究院科學研究部主任（ 助理主任研究員）， G.S.瑜伽學院前校長，曾任羅納瓦拉卡瓦拉亞達瀚慕瑜伽研究院科學部研究員（ 心理學）。博格老師發表了40多篇研究論文和60多篇其他科學論文。曾赴德國、 義大利、 西班牙、 泰國、 韓國、 葡萄牙、 阿聯酋、 中國、 日本、 新加坡、 美國等地舉辦講座、 會議和瑜伽工作坊。十多年來一直擔任《 瑜伽彌曼沙》 責任編輯， 這本雜志是一本致力於瑜伽科學和哲學-文獻研究的季刊。 目前， 他擔任《 瑜伽彌曼沙》 的副主編。

前言

人類歷史上的智者一直在思考存在的痛苦和弊病。 為此， 人們不時提出各種理論和解決方案。 瑜伽科學提出了無明“Avidya”（ 即錯誤的認知） 是所有存在缺陷的根本原因。 根據瑜伽的形而上學論， 無明的產生是由於見者（ Seer） 和所見（ Seen） 的相互作用。 解決這種混亂的方法是獲得辨別智（ Viveka khyati）， 即對“見者” 和“所見”之間的知覺辨別。 帕坦伽利提出了意識的七個階段， 用於擺脫無明實現完全自由， 並在此過程中實現超然幸福的常在狀態。 快樂和痛苦被認為是我們錯誤認知的手筆， 也就是心（ 即頭腦、 智能和小我） 的波動。 因此， 理解 Citta（ 即心） 將為最終的覺悟鋪平道路， 從而使辨別智適時地得到充分表達。

因此， 瑜伽遠遠高於現代心理健康的概念。 從詞源上講， 心理健康意味著恢復頭腦的正常功能， 而瑜伽則象徵著對頭腦的完全超越。 理解心的本質只是普魯沙（ purusha） 七階段中的第三階段， 即超越意識。 因此， 在這本書中， 我們先從現代和瑜伽的角度分別討論心理健康的概念， 然後再超越， 趨向上述超然幸福的常態。

本書把上述信息劃分為兩大部分： 瑜伽的心理生理學和形而上學基礎； 瑜伽的發展與治療應用。 瑜伽的超越性在這兩部分中都得到了充分的體現。

悠季瑜伽是中國瑜伽的領軍機構， 他們不斷追求卓越， 以最獨特的方式理解和傳播著古老的瑜伽智能， 奉獻無私的服務。 悠季創辦人尹巖女士和默瀚老師給予筆者巨大的支持與鼓勵， 激勵著筆者全力發展瑜伽冥想的傳播模式。

在此， 筆者衷心地感謝卡瓦拉亞達瀚慕（ Kaivalyadhama）瑜伽學院首席執行長蘇迪爾· 提瓦瑞（ Shri Subodh JiTiwari） 先生， 他的支持著實鼓舞人心。 對於古老的瑜伽智能， 中國學生在求知和應用上表現出無與倫比的興趣，這令筆者印象深刻。 他們是中印兩國文化友誼的真正橋梁! 我們相信， 在未來的歲月裡， 卡瓦拉亞達瀚慕瑜伽學院和悠季瑜伽將以最具建設性的方式， 為造福全人類共同前行！

博格（R.S.Bhogal）教授

第一篇 瑜伽的生理——心理和形而上學視角

第 1 章 瑜伽和心理健康

第 2 章 傳統瑜伽的心理 - 生理學

第 3 章 瑜伽對於恢復身心健康的治療作用

第 4 章 常態：心理模型

第 5 章 弗洛伊德精神分析與瑜伽的精神綜合理論

第 6 章 瑜伽語境下的個體調整

第 7 章 衝突：概念、類型與瑜伽方法

第 8 章 挫折：瑜伽中的概念及治療措施

第二篇 瑜伽的發展與治療應用

第 9 章 印度和西方的人格概念

第 10 章 印度的人格概念：五鞘

第 11 章 通過瑜伽改變態度

第 12 章 制戒、內制、體位和調息體驗對社會心理活動的改善作用

第 13 章 瑜伽心理學與壓力、焦慮、情緒障礙的關係

第 14 章 瑜伽生活方式對壓力、焦慮和抑鬱的影響

第 15 章 瑜伽冥想：哲學與治療視角

參考書目