五祭要義：舊約獻祭背後的屬靈意義

《聖經》的《利未記》有幾項重要的真理在裡面，第一章到第五章有描述古代以色列百姓，他們在敬拜神的時候，要獻祭的五種方法，稱之為「五祭」。以有無流血區分成「血祭」與「素祭」兩種。除了素祭之外，其他四個祭都是血祭。若用意義分類也有兩種：「馨香祭」與「贖罪祭」。馨香祭就是奉獻的人，心甘情願，所以得神喜悅；贖罪祭則是因為犯罪，要藉著神的慈愛，存著真實、謙卑、 悔改的心向神獻上，祈求祂的赦免。若依照次序來講就是：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭以及贖愆祭。

陳恆道

本名陳職，真耶穌教會長老。

經歷：
◆ 真耶穌教會神學院講員
◆ 真耶穌教會世界聯合總會總負責
◆ 真耶穌教會臺灣總會總負責
◆ 1955年－2002年擔任傳道工作

作者序

我自幼受洗歸入真教會，所以國小時代就有讀經的習慣，每當讀到《利未記時，總覺得艱深生澀，索然無味。

1954年進入神學班就讀，預備畢業後學習當傳道為主傳福音。當時，為我們上課的講員之一就是已故的蔡聖民長老。他老人家為我們講解摩西五經，內有《利未記》(特別是前幾章的五祭道理)，經他詳細講解，深入淺出，聽得津津有味；且意義深刻，極有屬靈教訓。課後，特別整理保存，以備他日靈修、講道之用。神學院開辦之後，總會決議邀請我向神學生講授五經課程(除了創世記)。

因此，我又把幾年前聽蔡長老講授的利未記教材，新研究整理，向神學生講解，算是自我充實長進。後，有年時間駐牧台中教會，也利用晚間聚會時間，逐章逐項，向台中教會同靈講述《利未記》的真理，這期間又得到當時的陳揚真長老的鼓勵和指教，再把利未記的講義補充較完整些，感謝主。
自此，因神學院講課之需要，及同靈談道、問道的關係，知道《利未記》中，前幾章有關古代以色列民拜神献祭的條例，很多同靈常問：舊約這些獻祭的條例有何意義？有何教訓？新約時代的使徒為何不再献祭？如何取代？⋯⋯好多好多問題。

除了當場就所知的一一回答之外，也覺得有必要藉著各種講習會，或者公開的各種聚會時，向同靈講解，以便信徒對當日選民向神獻祭的這些條例有所了解，更能從中得到屬靈教訓，實行於日常信仰生活中，藉以造就自己，榮耀真神。

近幾年來因從專職傳道工作退休了，因而常接受各地教會邀約主持神學延伸班、聖經專題講座、神訓班課程·····等，有些教會還製作CD或DVD供同靈複習或贈友，廣為散發到國內各地，甚至各國教會。

台北教會同靈謝宗豪弟兄聽了五祭要義的講道後，深有感動，也自覺使命，經我同意，乃整理成文章，復經總會編審會審查通過遂於2010年第388期始連載于本會《聖靈》月刊迄今為因應各種訓練之用，本會腓利門書房乃搜集成書付印，以供同靈學習五祭真理之參考。

在出刊單行本之際，特别在此向所有協助的工作人員致上萬分的謝意，願主耶穌紀念你們的辛勞，也求主賜福凡閱讀本書的所有讀者，在靈智、靈德上更長進。願一切榮耀和感謝歸於天上的父神耶穌基督的名。阿們。

陳恆道 自序于台中

出版序／2
作者序／4
致謝詞／8
前言／10
摘要／17
燔祭／23
素祭／42
平安祭／63
贖罪祭／80
贖愆祭／100

一. 前言

1. 本會「五祭要義」的由來

五祭要義是根據《利未記》前面幾章的主題而來的。

我從五歲就在真耶穌教會受洗，到現在信主已經六十多年了。小時候在讀經時，如果讀到《利未記》都覺得很困難。因為《利未記》的內容有些枯燥，並且有些字句是令人非常地陌生，以至於看不懂。

例如第十一章那些生物的名字；或是第十三章、十四章大痲瘋的條例；或是十五章，講到關於男女的不潔淨；或者是二十三章的七節期，還有到二十五章以後的禧年。如此種種，我都覺得跟我們平常的講道不太像也十分陌生，所以從小就對《利未記》沒什麼興趣。

之所以對《利未記》開始有興趣，是要等到我十八歲時進入神學班之後。當時我們的老長老──蔡聖民長老，1就是講解《利未記》的老師。他開始講授《利未記》的真理，雖然還是覺得有一點枯燥，但是裡面卻隱藏著許多寶貴的教訓。

之後自己當神學院的講員，總會要我講述《出埃及記》以下這四卷，就是《出埃及記》、《利未記》、《民數記》，還有《申命記》。因此又把以前從老師所聽到的那些講義，再看一遍、複習一遍，讓我印象能夠更深刻。

而本會最先講五祭的是誰呢？我們的老師蔡聖民長老，在講《利未記》時曾經這麼說過：「《利未記》前面這五祭，是從一個已故的陳復生長老2開始的。那一年剛好在舉開代表大會。代表大會一開始都有個早禱會，而當天剛好就安排了陳復生長老來講道、勉勵，當天的講題就是五祭當中的燔祭。

奇妙的是，這位陳長老一直講述，似乎已經把時間給遺忘了。其實他並沒有忘記，但因為聖靈感動，所以便繼續講述。從第一個祭──燔祭講完，又繼續講第二個。那些工作人員以為他第一祭講完應該會停下來，沒有想到還繼續講。尤其廚房那些姊妹很著急，說：『這位長老不曉得有沒有看時鐘，為什麼講這麼久還在講呢？』就請負責人去提醒。

負責人此時也緊張了，心想：『因為時間明明已經超過，而且飯已經冷了，等一下還要開代表大會，怎麼還在講呢！』所以當陳長老還在台上講道的時候，負責人就拿手錶在後面站著，對手錶一直比暗示時間已經超過。起先這位長老就裝作沒有看到，不理他、繼續講。講到後來負責人實在受不了，就站靠近一點再比，提醒他時間已經超過了。

這個時候陳長老就當下宣布說：『我今天早上很感動，我要把五祭講完。如果肚子餓的人，可以先去吃，如果肚子不餓的人，可以繼續聽，因為我還要繼續講。』據說當時沒有人敢去吃飯，於是就繼續聽下去，直到他把五祭講完，最後，大概講了三、四個鐘頭才講完。雖然聽這麼久，但許多人也滿有興趣的，當中就有不少人記下了筆記。」

當然那次講道，我是不在場的，但蔡聖民長老當時還是中年人，他就趕快記下筆記。以後在神學班開辦後，他就把當初所領受的《利未記》，除了從陳復生長老所聽的之外，又加上他自己的資料，來指導我們。

所以，輪到神學院要我講《利未記》的時候，我就把那些前輩的講義拿出來，再加上我自己研究的心得，便整理出一篇《利未記》講義。3而本篇的內容就是從該講義摘錄出來，主要講的就是五祭。所以「五祭要義」名義上是我所講述的，但其實前面已經有兩位前輩經過整理後才變成這樣。這就是我們真耶穌教會比較有系統地介紹五祭的開始。

那我是怎麼進入神學院當講員的呢？約1961年時，我在大同教會擔任駐牧傳道，駐牧的時候我就從《出埃及記》開始講道。那個時候賴英夫長老還是高中生，賴大成傳道還是國小學生，他們與很多青年天天都來聚會，並認真聽道做筆記。而那時《出埃及記》一口氣就講了三個月的時間。

這個風聲很快就傳回總會了。因為以前傳道人很少像我這樣一個經卷連續講了三個月才講完，所以風聲傳回總會，就不太好。怎麼不好呢？有一個總會負責人聽完以後說：「聽說，這個陳傳道在大同教會講三個月的《出埃及記》耶！」他又很擔心接著說：「糟糕！這個年輕傳道被派到大教會，三個月都還沒有辦法『出埃及』啊，怎麼辦？」

可是另外一位長老卻另有一種看法，他說：「感謝主！這個年輕的傳道，竟然能夠連續三個月『泡在埃及』，不覺得苦，也不簡單。」所以後來神學院開辦時，就叫我來講《出埃及記》以下四卷，4一直到我後來開始講《但以理書》、《啟示錄》，我本來講述五經的工作就交棒了，而現在不知道哪一位在講，聽說好幾個人在分著講了。5這大概就是「五祭要義」的由來了。