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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱
商品簡介
在中國現代文學史上，魯迅這個名字一直閃爍著不可磨滅的光輝。魯迅不僅是一個文學家，也是一個備受爭議的思想家，這是由他幾十年來的言行文采所證明，而不是任何人硬戴在他頭上的桂冠。本書是從《魯迅全集》中精彩言論摘錄出來的，分類整理，編成一本語錄體的書籍，為喜歡魯迅的人們提供了查閱的方便，應該說是一件愉快的事！
我們今天生活的時代，與魯迅所處的時代相比，已經有了相當的差距與變化。魯迅生活的時代，「萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀」，苦難的中國大地內憂外患，在這種黑暗的環境中，他仍能「橫站」，抵擋來自上下、左右、裡外的攻奸和磨難，在三十年代的文壇中成為一代名家，從他身上煥發出的堅定信念、清醒的頭腦，以及不甘落伍、勇於革新的可貴品格，表現出了文人的格調。
本書輯錄的言論，雖不能表現魯迅博大思想的全部，但仍可看出核心部分，對於暫時沒有時間和精力閱讀魯迅全部作品的人來說，不失為一種簡明方便的通俗讀本。
正因為今天的時代與魯迅當年大不相同，我們今天來看魯迅精神，就不能簡單照搬他的某些字句和鬥爭方式。魯迅的這種寫作語言與方式，是當時特定環境中的產物。
我們今天生活的時代，與魯迅所處的時代相比，已經有了相當的差距與變化。魯迅生活的時代，「萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀」，苦難的中國大地內憂外患，在這種黑暗的環境中，他仍能「橫站」，抵擋來自上下、左右、裡外的攻奸和磨難，在三十年代的文壇中成為一代名家，從他身上煥發出的堅定信念、清醒的頭腦，以及不甘落伍、勇於革新的可貴品格，表現出了文人的格調。
本書輯錄的言論，雖不能表現魯迅博大思想的全部，但仍可看出核心部分，對於暫時沒有時間和精力閱讀魯迅全部作品的人來說，不失為一種簡明方便的通俗讀本。
正因為今天的時代與魯迅當年大不相同，我們今天來看魯迅精神，就不能簡單照搬他的某些字句和鬥爭方式。魯迅的這種寫作語言與方式，是當時特定環境中的產物。
作者簡介
魯迅(1881.9.25～1936.10.19)，浙江紹興人，文學家、思想家、革命家、教育家，現代文學的奠基人之一，畢生創作了許多優秀文學作品，作品中也湧現出諸多的名言警句流傳於世，有時在課本上，或者在交流的對話當中，都有魯迅先生的名言浮現，也許能從中得到更強大的精神力量。
目次
第一部 魯迅語錄
人生、理想
改革、創新
開拓、探索
進取、奮鬥
預見、希望
知人、鑒事
做人、處世
試弊、抗爭
學習、實踐
韌性、勇氣
批評、教育
批判、辯論
文學、創作
青年、其它
舊詩句釋
第二部 魯迅詩集
別諸弟三首
蓮蓬人
菩薩蠻
送戛劍生往白
惜花四律
別諸弟三首
哀范君三章
贈鄔其山
悼柔石
贈日本歌人
送OE君攜蘭歸國
無題
無題
湘靈歌
無題
送增田涉君歸國
答客誚
無題
偶成
贈蓬子
一二八戰後作
自嘲
所聞
教授雜詠四首
無題
無題
無題
贈畫師
二十二年元旦
題《吶喊》
題《徬徨》
悼楊銓
悼丁君
題三義塔
贈人二首
無題
酉年秋偶成
阻郁達夫移家杭州
報載患腦炎戲作
戌年初夏偶作
秋夜有感
題《芥子園畫譜三集》贈許廣平
亥年殘秋偶作
魯迅的生平
人生、理想
改革、創新
開拓、探索
進取、奮鬥
預見、希望
知人、鑒事
做人、處世
試弊、抗爭
學習、實踐
韌性、勇氣
批評、教育
批判、辯論
文學、創作
青年、其它
舊詩句釋
第二部 魯迅詩集
別諸弟三首
蓮蓬人
菩薩蠻
送戛劍生往白
惜花四律
別諸弟三首
哀范君三章
贈鄔其山
悼柔石
贈日本歌人
送OE君攜蘭歸國
無題
無題
湘靈歌
無題
送增田涉君歸國
答客誚
無題
偶成
贈蓬子
一二八戰後作
自嘲
所聞
教授雜詠四首
無題
無題
無題
贈畫師
二十二年元旦
題《吶喊》
題《徬徨》
悼楊銓
悼丁君
題三義塔
贈人二首
無題
酉年秋偶成
阻郁達夫移家杭州
報載患腦炎戲作
戌年初夏偶作
秋夜有感
題《芥子園畫譜三集》贈許廣平
亥年殘秋偶作
魯迅的生平
書摘/試閱
人生、理想
人多是「生命之川」中的一滴，
承著過去，向著未來，
倘不是真的特出到異乎尋常的，
便都不免並含著向前和反顧。
――《集外集拾遺．〈十二個〉後記》
走「人生」的長途，
最易遇到的有兩大難關。
其一是「歧路」，
倘是墨翟先生，相傳是慟哭而返的。
但我不哭也不返，先在歧路頭坐下些一會，
或者睡一覺，於是選一條似乎可走的路再走，
倘遇見老實人，也許奪他的食物來充饑，
但是不問路，因為我料定他並不知道的。
如果遇見老虎，我就爬上樹去，
等它餓得走去了再下來，
倘它竟不走，我就自己餓死在樹上，
而且先用帶子縛住，連死屍也絕不給他吃。
――《兩地書〈二〉》
倘若先前無可以師法的東西，
就只好自己來開創。
――《集外集附錄．〈奔流〉編校後記〈十〉》
一條清溪，澄澈見底，
縱有多少沉渣和腐草，
也不掩其大體的清。
倘使裝的是爛泥，
一時就看不出它的深淺來了；
如果是爛泥的深淵呢，
那就更不如淺一點的好。
――《憶劉半農君》
時間就是生命。
無端的空耗別人的時間，
其實無異於謀財害命的。
――《門外文談》
倘使我還得偷生在不明不暗的這「虛妄」中，
我就還要尋求那逝去的悲涼漂渺的青春。
但不妨在我的身外，因為身外的青春倘一消滅，
我身中的遲暮也即凋零了。
……
我只得由我來肉搏這空虛中的暗夜了，
縱使尋不到身外的青春，
也總得自己來一擲我身中的遲暮。
但暗夜又在那裡呢？
現在沒有星，沒有月光，
以至哭的渺茫和愛的翔舞；
青年們很平安，
而我的面前又竟至於沒有真的暗夜。
絕望之虛妄，正與希望相同！
――《野草．希望》
我們有錢的時候，
用幾個錢不算甚麼；
直到沒有錢，一個錢都有它的意味。
――《集外集．文藝與政治的歧途》
凡是人的靈魂的偉大審問者，
同時也一定是偉大的犯人。
審問者在堂上舉動著他的惡，
犯人在階下陳述他自己的善；
審問者在靈魂中揭發汙穢，
犯人在所揭發的汙穢中闡明那埋藏的光耀。
這樣，就顯示出靈魂的深……
――《集外集．〈窮人〉小引》
從生活窘迫過來的人，
一到了有錢，容易變成兩種情形：
一種是理想世界，
替處同一境遇的人著想，
便成為人道主義；
一種是什麼都是自己掙起來，
以前的遭遇，使他覺得甚麼都是冷酷，
便流為個人主義。
――《集外集．文藝與政治的歧途》
死者倘不埋在活人的心中，
那就真真死掉了。
――《華蓋集續編．空談》
有人說：有些勝利者願意敵手如虎、如鷹，
他才感到勝利的歡喜；
假使如羊、如小雞，
他便反覺得勝利的無聊。
又有些勝利者，當克服一切之後，
看見死的死了，降的降了，
「臣誠惶誠恐死罪死罪」，
他於是沒有了敵人，沒有了對手，
沒有了朋友，只有自己在上，
一個孤零零，淒涼，寂寞，
便反而感到了勝利的悲哀。
――《吶喊．阿Q正傳》
人多是「生命之川」中的一滴，
承著過去，向著未來，
倘不是真的特出到異乎尋常的，
便都不免並含著向前和反顧。
――《集外集拾遺．〈十二個〉後記》
走「人生」的長途，
最易遇到的有兩大難關。
其一是「歧路」，
倘是墨翟先生，相傳是慟哭而返的。
但我不哭也不返，先在歧路頭坐下些一會，
或者睡一覺，於是選一條似乎可走的路再走，
倘遇見老實人，也許奪他的食物來充饑，
但是不問路，因為我料定他並不知道的。
如果遇見老虎，我就爬上樹去，
等它餓得走去了再下來，
倘它竟不走，我就自己餓死在樹上，
而且先用帶子縛住，連死屍也絕不給他吃。
――《兩地書〈二〉》
倘若先前無可以師法的東西，
就只好自己來開創。
――《集外集附錄．〈奔流〉編校後記〈十〉》
一條清溪，澄澈見底，
縱有多少沉渣和腐草，
也不掩其大體的清。
倘使裝的是爛泥，
一時就看不出它的深淺來了；
如果是爛泥的深淵呢，
那就更不如淺一點的好。
――《憶劉半農君》
時間就是生命。
無端的空耗別人的時間，
其實無異於謀財害命的。
――《門外文談》
倘使我還得偷生在不明不暗的這「虛妄」中，
我就還要尋求那逝去的悲涼漂渺的青春。
但不妨在我的身外，因為身外的青春倘一消滅，
我身中的遲暮也即凋零了。
……
我只得由我來肉搏這空虛中的暗夜了，
縱使尋不到身外的青春，
也總得自己來一擲我身中的遲暮。
但暗夜又在那裡呢？
現在沒有星，沒有月光，
以至哭的渺茫和愛的翔舞；
青年們很平安，
而我的面前又竟至於沒有真的暗夜。
絕望之虛妄，正與希望相同！
――《野草．希望》
我們有錢的時候，
用幾個錢不算甚麼；
直到沒有錢，一個錢都有它的意味。
――《集外集．文藝與政治的歧途》
凡是人的靈魂的偉大審問者，
同時也一定是偉大的犯人。
審問者在堂上舉動著他的惡，
犯人在階下陳述他自己的善；
審問者在靈魂中揭發汙穢，
犯人在所揭發的汙穢中闡明那埋藏的光耀。
這樣，就顯示出靈魂的深……
――《集外集．〈窮人〉小引》
從生活窘迫過來的人，
一到了有錢，容易變成兩種情形：
一種是理想世界，
替處同一境遇的人著想，
便成為人道主義；
一種是什麼都是自己掙起來，
以前的遭遇，使他覺得甚麼都是冷酷，
便流為個人主義。
――《集外集．文藝與政治的歧途》
死者倘不埋在活人的心中，
那就真真死掉了。
――《華蓋集續編．空談》
有人說：有些勝利者願意敵手如虎、如鷹，
他才感到勝利的歡喜；
假使如羊、如小雞，
他便反覺得勝利的無聊。
又有些勝利者，當克服一切之後，
看見死的死了，降的降了，
「臣誠惶誠恐死罪死罪」，
他於是沒有了敵人，沒有了對手，
沒有了朋友，只有自己在上，
一個孤零零，淒涼，寂寞，
便反而感到了勝利的悲哀。
――《吶喊．阿Q正傳》
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