詩詞素養課

長銷語文書《揮別錯別字》《再別錯別字》《有趣的中國文字》《猜謎識字》
作者陳正治教授又一力作
提升中小學生語文能力，補充學校未教的28堂詩詞素養課！

你學的不只是詩詞和修辭，還有寫作與人生！
從詩經、樂府、唐詩、宋詞、元曲中精選42首詩歌，
剖析用詞遣字、修辭藝術、寫作結構、時代背景，帶你深入理解隱藏在文字背後，
詩人沒有說出口的祕密……


學習詩詞，不僅只是讓孩子體驗文字、聲韻的美妙，更應該要做的，是讓孩子理解在字句之間，詩人所傳達的喜、怒、哀、樂等情感，以及歷史、環境等時空背景，從而建構、培養出包含語言、品格、藝術與歷史觀……等豐富內涵的人文素養。

孔子曾說：「詩三百，一言以蔽之，思無邪！」更對兒子孔鯉說：「不學詩，無以言。」（《論語·季氏》）。可知孔子不僅要自己的孩子學詩，還將詩做為學生弟子學習認識世界、感悟生活、培養情操，以及觀察世情與針砭時代的絕佳教材。

本書從歷代名作中精選42首詩歌，皆是同類型、同主體作品中的翹楚。將帶領讀者破解詩詞裡的字詞、聲韻、修辭、結構、情感、意象、時代等祕密，探問詩人的生命故事和創作靈感，進而學習詩人如何優雅的表達意念與情感的創作手法――現在就跟著陳正治教授，一起遨遊精采的「詩」界吧！

我們與詩人的距離，不只是眼界：
1. 李紳的〈憫農詩〉和范仲淹的〈江上漁者〉，想表達的底層人民的辛勞？還是諷喻上層階級的生活奢華、不知體恤？
2. 杜甫〈春望〉裡的山、河、花、草，意喻的是春日的欣榮，還是戰亂流離的荒蕪？
詩人的想法從來不簡單，他們的世界才沒有你想像的風花雪月且浪漫呢！

詩人作的不只是詩，其實還有寫作心法：
1. 情景交融法：從張繼的〈楓橋夜泊〉、杜牧的〈秋夕〉，學如何用「以景寓情」、「藏意於事」的手法偷渡概念？
2. 總分結構法：韋莊〈菩薩蠻〉、白居易〈憶江南〉的「先總–後分–再強調」，為何是破題寫作的妙招？
3. 正反襯法：李白〈贈汪倫〉和馬致遠〈天淨沙．秋思〉，都用了景色喻情，但巧妙有何不同？
還有誇飾法、擬人法、設問法、象徵法、類疊法……各種修辭寫作手法，這裡統統有，不怕你學，就怕你學不完！

詩裡沒有說的，是詩人的祕密心事：
1. 你以為詩經裡的〈碩鼠〉是感嘆老鼠偷吃稻穀，其實是諷刺執政者比老鼠更貪婪？
2. 你以為陳子昂的〈登幽州臺歌〉感嘆的是人力的渺小，其實他是想抱怨職場不得志的苦悶？
3. 你以為朱熹的〈觀書有感．其一〉描繪的是山水美景，其實他是想裝酷的告訴你「開卷有益」？
你以為你看懂了，但其實你根本沒讀懂，因為「真正重要的東西，是眼睛看不見的！」

陳正治
1943年生於臺灣苗栗縣海邊以媽祖聞名的白沙屯，現定居臺北市。
曾任臺北市立大學教授並兼任系主任、所長，政治大學與文化大學兼任教授。
曾獲教育部國科會甲等學術著作獎、中國語文學會獎章、中國文藝協會文藝獎章、「好書大家讀」年度最佳少年兒童讀物獎。
著有：《有趣的中國文字》、《揮別錯別字》、《再別錯別字》、《猜謎識字》、《快速學會ㄅㄆㄇ》、《房屋中的國王》、《山喜歡交朋友》、《新猴王》、《修辭學》、《兒童詩寫作研究》、《童話寫作研究》、《國語文教材教法》等共三十多本書。是大學教授裡的兒童文學作家。

推薦序1 我們一起來讀詩
林文寶（臺東大學兒童文學研究所榮譽教授）

透過歷史的考察，詩教可說源遠而流長，孔子以五經教學生，即為教詩明志，所謂詩教溫柔敦厚是也。（見《禮經．經解篇》），於是乎詩是文學的精華，只能意會不能言傳。總之，它是陽春白雪，是頂端的文學藝術。
其實，詩是緣情與言志而已，販夫走卒皆可為之，是以古有採詩之官，以見民情。《詩．大序》說：
詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言；言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故永歌之；永歌之不足；不知手之舞之，足之蹈之也。

朱自清在〈詩言志解〉一文裡，認為詩言志的歷程是：
獻詩陳志
賦詩言志
教詩明志
作詩言志

我們想像獻詩陳志之前的日常生活，也可以印證詩經的國風、民間樂府、吳歌、西曲，以及山歌對唱，本屬於庶民的生活日常，流轉入文人之手，即成典雅，且高不可攀。如何重現詩教，或許是當前語文教育重要課題之一，也就是所謂提升詩詞韻文學的素養。
我們知道，傳統詩詞韻文學，似乎有股魅力，短短的幾個字，卻能流淌出千江萬水與天理人情，這是詩的力量；漢字裡似乎都住著千年的靈魂，而詩詞韻文學正是這些靈魂的最佳住所，這是漢字獨體、單音與有聲調所致。是以這些詩詞會教會你許多事，他有時比朋友更了解你，甚至比你更了解你自己。
孩子是可以讀詩的：流動的意象，上口的詩韻，豐富的意涵，不需要害怕孩子不會懂，適當的引導，他們會沉迷其中，進而愛上文字與文學。陳正治教授有國學的素養，再加上是一位兒童文學名作家，因此能選擇經典詩、詞、曲，深入淺出，娓娓道來其間精妙的文字與美麗的本事，牽領中小學生讀者的手，細細品嘗千古靈魂的陳年甘味；讓讀者體悟到古詩有豐富的思想內涵，更是美的作品，也因此而有文化基因的流轉與傳承，具備了語文的素養。
又從寫作的觀點來看，陳教授對各篇的導讀，除了深入的內容介紹外，在形式上非常重視作者如何寫出一首詩。例如在〈金縷衣〉那篇，介紹了詩的訂定主題，再以相關聯想和相反聯想找出可寫題材，接著應用譬喻和映襯修辭法寫出生動詩句，然後分析全詩採用「總分」結構安排材料。可以說，本書各篇都提供了謀篇與字句鍛鍊的最佳範例，除了對讀者賞詩有幫助外，在寫詩或寫文章，都能增進功力。
詩詞的文學素養，是從閱讀入手，且讓我們一起來讀詩吧！
推薦序2 一葉詩心古今同
張清榮（前國立臺南大學國語文學系教授）

中華民族是寫詩、讀詩、品詩的民族，民族性因此顯得溫柔敦厚，這是「詩教」的功能。
《論語‧季氏》中，孔子曾說：「不學詩，無以言。」因為讀詩可以使人言語內涵豐贍，言之有理有物，有情有愛，有志有意，所以孔子教導我們「學」詩。所謂「學」，不只是表象的「讀詩」，而且是要深層的「品詩」。
想碰觸詩人的「詩心」，感受詩人的「詩情」，體會詩人的「志意」，非得細細「品詩」不可，只因「一葉詩心古今同」。作為一冊具有「導賞」功能的工具書，陳正治教授《詩詞素養課》頗能兼顧各個層面。內容共分〈詩人眼中的世界〉、〈詩人的情感世界〉、〈詩人的理想人生〉、〈詩人沒有說出口的心事〉及〈詩裡沒有告訴你的祕密〉等五個面向，計二十八個細目。每個細目都有動人吸睛的標題，或採單一詩人作品，或是二位以上詩人類似作品進行賞析，極得類比又統整之妙。
陳教授以他擔任小學教師時遭遇的「困惑」為例，深入解析每首詩詞所蘊藏的「祕密」，極具金針度人的用心。他運用淺顯易懂的語詞、具象易見的畫面，「解放」詩詞中類似於「禪」的意象，讓小讀者能「知其然」，也能知其「所以然」。
陳教授賞析一首詩詞，除語譯作品外，又能注重解析該首詩詞的文類，例如寫人、敘事、狀物、記景，而最後都結穴於「抒情」。廣義的詩詞都是抒情的文學，人事物景都是浮現「情意」的載體，由此可知陳教授對「詩詞是什麼」能有正確的掌握。
詩詞中的「祕密」最幽微，也最需探索的，應是作者「為什麼而寫作」。詩詞作者多愁善感，多情表意，必是在人生旅途中，在時空的座標點上，遭逢觸動其心弦的事件，因而提筆寫作。古代讀書人在宦途的風尖浪頭上起起伏伏，尤其被貶謫時的失意，會讓他想起親情、友情、愛情、家國之情……於是傳世佳作源源不絕，這應是「詩詞中有什麼情」，值得讀者細細品味之處。
至於詩詞作者個人的修為，學佛參禪，修道談儒，也會成為作品中偏向「說理」的意旨。另有詩詞作者將短暫的人生和宇宙廣袤的空間，亙古的時間相比附，因而有「獨愴然而涕下」的浩歎。也開展讀者對「人之所以為人」的視野，願跟隨作者立下宏偉的「意志」，將人生提高至與天地萬世齊一的境界。這都是詩詞中所應探討的「祕密」，陳教授在例舉的作品中，能有與眾不同的見解，對青少年讀者或有愷切的啟發。陳教授也重視詩詞作品的章法分析、修辭技巧，小至遣詞用字都能釐析其中妙處，對提升小讀者的語文程度極有助益。
承蒙陳教授器重，清榮拜讀大作之後，謹綴蕪文一篇聊充序言，並祈語文先進引為教材，以廣其用。

二十年磨一劍的《詩詞素養課》
陳正治

教育部一○八課綱裡，在國語文學科上，強調要增強學生的語文素養，這使我想起二十年前《國語日報》王秀蘭編輯想增強學生的語文素養，約我在語文版上撰寫語文專欄。
我當時在語文版上連載了二十多篇「詩的祕密」文章，後來集結一起交給幼獅出版了《詩的祕密》一書。出版後很快再版，除了榮獲「好書大家讀」的獎勵，也在大陸出版簡化字書。國家圖書館參考組王錫璋主任在報上對此書評論說：「陳正治教授將大眾熟悉的好詩，其中蘊藏的精妙文字和美麗的故事，以深入淺出的文筆娓娓道來，使讀者能品味到詩的美好，享受詩的內涵和其藝術。」
由於當初在報紙上發表受到版面一千字的限制，我對每一首詩的導讀不能暢所欲言，因此總想改寫，增加內容。恰好去年跟幼獅出版社的契約到期，因此商得幼獅同意，收回出版權而改寫。改寫近一年，部分篇章在《中國語文》專欄發表，現在集結交給國語日報社出版，改名為《詩詞素養課》，希望能提升中小學生的語文能力。
古代文學理論家劉勰在《文心雕龍》知音篇對文章的鑑賞提到：「夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情；沿波討源，雖幽必顯。」意思是作家被外界的事物感動而寫出文章，讀者通過文章可以了解作者要表達的情感，即使深幽的意思也能顯現；這種現象，就像順著水波往上追尋水流出處，雖然幽微，必能找出源頭一樣。因此，我在改寫時，採用何寄澎教授說的：「思考作者的思考，感覺作者的感覺」，把自己當作原作者，挖掘出各詩詞的內容和作法，並加上介紹作者寫作此詩的背景。
在各詩詞內容上，我除了說明詩的表面意思，還揭示它深藏的內涵及象徵意義。例如楊萬里的〈桂源鋪〉詩，表面寫溪水被群山阻擋無法順利流動而日夜發出喧嘩聲，最後脫離群山圍困流到平野上；深藏的內涵是表達一個有志氣的人，在惡劣環境下不屈服的奮鬥，最後成功了；象徵意義上，分析詩中的「萬山、溪水、溪水日夜喧、出前村」的象徵意思。
在詩的作法上，我分析詩的外延、結構、詩句的表達及修辭技巧。例如韋莊的〈菩薩蠻〉，先介紹韋莊避難到江南的創作背景，再介紹全詞採「先總說、後分說、再強調」的「總分」結構，詩句採用直接表達法。
這樣的敘寫，目的讓讀者了解每一首詩的精髓及高超的寫作技巧，提升語文的素養，得到賞詩的快樂。
二十年磨一劍，感謝《國語日報》王秀蘭編輯的約稿、章嘉凌主任、許庭瑋主編、高玉菁美編等辛苦籌畫和提供高見，陳采瑩畫家精美插畫，臺東大學兒文研究所林文寶所長及臺南大學國語文系張清榮教授的賜序鼓勵。

推薦序 我們一起來讀詩 林文寶
推薦序 一葉詩心古今同 張清榮
作者的話　二十年磨一劍的《詩詞素養課》　陳正治

 詩人眼中的世界
感受到民間疾苦的宰相詩人怎麼寫詩？
──李紳〈憫農〉、范仲淹〈江上漁者〉
誰是「江南風景寫作大賽」冠軍？
──韋莊〈菩薩蠻〉、白居易〈憶江南〉
哪一首詩讓「寒山寺」變成熱門景點？
──張繼〈楓橋夜泊〉
望著春日風景卻感到無比悲傷……是為什麼呢？
──杜甫〈春望〉、〈聞官軍收河南河北〉
「不識廬山真面目」大詩人也有看不清的時候？
──蘇軾〈題西林壁〉
提起「登樓遠眺」你最記得哪一首詩？
──暢當〈登鸛雀樓〉、王之渙〈登鸛雀樓〉

 詩人的情感世界
送別詩一．看李白為朋友所寫的詩就知道他人緣超好？
──李白〈黃鶴樓送孟浩然之廣陵〉、〈贈汪倫〉
送別詩二．為了考試所寫的詩也能永垂不朽？
──白居易〈賦得古原草送別〉
哪一首詩才是歌頌母愛的千古絕唱？
──孟郊〈遊子吟〉、白居易〈慈烏夜啼〉
為什麼古人結婚時要唱〈桃夭〉和〈關雎〉？
──詩經〈桃夭〉、〈關雎〉
如何把思鄉的哀愁寫成藝術？
──馬致遠〈天淨沙・秋思〉

 詩人的理想人生
「千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」
──鄭燮〈竹石〉
「粉骨碎身渾不怕，要留青白在人間。」
──于謙〈石灰吟〉
「歸去，也無風雨也無晴。」
──蘇軾〈定風波〉、〈冬景〉
「青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。」
──張志和〈漁歌子〉
「採菊東籬下，悠然見南山。」
──陶潛〈飲酒〉

 詩人沒有說出口的心事
「前不見古人，後不見來者」是詩人的抱怨文？
──陳子昂〈登幽州臺歌〉
優雅的觀星少女其實滿腹哀愁？
──杜牧〈秋夕〉
描寫山水景色也能抒發不平之鳴？
──楊萬里〈桂源鋪〉、〈過松源晨炊漆公店〉
成就大事業、大學問的歷程其實就是追求愛情的過程？
──晏殊〈蝶戀花〉、柳永〈蝶戀花〉、辛棄疾〈青玉案・元夕〉
漫長人生用短短五十六個字就能道盡？
──蔣捷〈虞美人〉

 詩裡沒有告訴你的祕密
為什麼李白來到黃鶴樓只「到此一遊」不提詩？
──崔顥〈黃鶴樓〉、李白〈登金陵鳳凰臺〉
〈江南可採蓮〉難道不是一首單純的採蓮歌？
──樂府〈江南可採蓮〉
為什麼問「梅花開了沒」就是懷念故鄉？
──王維〈雜詩〉
罵人不帶髒字的「碩鼠」和「相鼠」在罵什麼人？
──詩經〈碩鼠〉、〈相鼠〉
讀〈金縷衣〉學寫作結構？
──杜秋娘〈金縷衣〉
「讀書的好處」怎樣才能寫得高級不八股？
──朱熹〈觀書有感〉二首
「烏衣巷」藏了什麼祕密？
──劉禹錫〈烏衣巷〉

為什麼問「梅花開了沒」就是懷念故鄉？
古時候沒有電話也沒有通訊軟體，好多住在外地的人，偶然遇到遠從故鄉而來的親友，都會趕緊問起故鄉的近況。不少詩人也都曾以「思鄉」為題，書寫懷念故鄉的詩詞，這些作品中，王維寫的第二首〈雜詩〉，流傳最廣，也最朗朗上口。特別的是，整首詩並沒有提到故鄉親友的近況，卻還是讓人感受到滿滿的思鄉心情，這是為什麼呢？
在解開謎底前，我們先認識王維這個寫詩的人。王維是唐朝人，生於西元六九九年。小時候父親就過世，全家靠著母親辛苦的挑起生活重擔。王維是長子，知道要脫離貧窮就得努力讀書，因此十五歲時就離家到京城去進修，希望有機會考上進士，得個好工作，讓全家溫飽。他在京城時，很想念家鄉，十七歲那年的重陽節，寫了一首〈九月九日憶山東兄弟〉詩：「獨在異鄉為異客， 每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」受到許多人讚賞。
這時期的他，只要看到從家鄉來的人，就會問起家鄉的事，於是又寫了另外一首同樣以「懷念家鄉」為主題的〈雜詩〉，傳遍天下。
雜詩 唐．王維
君自故鄉來，
應知故鄉事。
來日綺窗前，
寒梅著花未？
這首詩的大意是：「你從故鄉來，應該知道故鄉的事情。你來的時候，種在那華美窗子前的梅花，開了嗎？」
奇怪，久別家鄉，遇到從家鄉來的人，最想知道的應該是家鄉親友的近況，不是應該這樣問：
君自故鄉來，
應知故鄉事。
來日我父母，
身體健康否？
或是：
君自故鄉來，
應知故鄉事。
來日我女友，
是否已嫁走？
除了關心家鄉「人」的問題，像是父母、兄弟、朋友都問過了，可能還會想知道家鄉發生的「事」。因此，也可能這樣問：
君自故鄉來，
應知故鄉事。
來日縣太爺，
今年可是誰？
或是：
君自故鄉來，
應知故鄉事。
來日家鄉人，
是否有飯吃？
為什麼王維在詩中卻只問家鄉的梅花開了沒呢？其實，這首詩的思鄉之情的「濃烈」正在此處。正因為人和事都問過了，才會問到家鄉的一草一木的「物」，也就是問「梅花開了沒？」或「稻子成熟沒？」等問題。
王維的這首詩採用了「跳脫修辭法」，他省略了問家鄉的「人」和「事」，直接詢問家鄉「寒梅著花未？」來說明他的心情。因為已經把家鄉的人和事都問過了，所以現在連「物」這種小事也要問個清楚，來強調思鄉之情有多深切。我們欣賞這首詩，如果也能體會王維創作詩的過程，收穫就更多了。
由這首〈雜詩〉來看，王維是一位很重視寫詩技巧的詩人。由於王維也是一位畫家，因此他的詩常帶有畫趣。北宋大文豪蘇東坡更稱讚王維詩、畫的特色是「詩中有畫，畫中有詩」。例如王維的〈山居秋暝〉詩中「明月松間照，清泉石上流」的詩句，讓我們看到皎潔的明月，透過松枝間，把月光灑落一地；也可以看到清澈的泉水從石頭上汩汩流淌的美景。
王維信佛，詩中也經常有啟人心靈的禪味，並曾得過「詩佛」的美稱。例如他在〈終南別業〉一詩中敘述自己中年以後喜愛佛法，晚年時住在終南山的別墅裡，興致一來，就獨自在山裡行走。走到沒路時，就坐下來觀看千變萬化的雲霧。偶然在山林間遇到鄉居父老，也會談笑到忘了回家的時間。詩中那句「行到水窮處，坐看雲起時」，除了是幅山水畫外，也表現了隱居者的豁達性格，更提示人們，就算走到絕路時，不妨停下腳步，看看天空，也許可以找到另外的人生出路。