中國建築常識（典藏本）

本書為梁思成、林徽因等人建築文章的合集，收錄了他們關於中國古建築的一些研究考察成果，包括中國建築的發展特征、北京及周邊古建築的考察、敦煌石窟體現出的中國古代建築研究、雲岡石窟研究、山西古建研究等。

林徽因
（1904－1955），原名徽音，祖籍福建福州，出生於浙江杭州。清華大學教授，為中國著名的建築學家、作家，中國第一位女性建築學家。

梁思成
（1901—1972），籍貫廣東新會，生於日本東京，畢生致力於中國古代建築的研究和保護。建築歷史學家、建築教育家和建築師，被譽為中國近代建築之父。

序：談中國建築
梁思成
建築是「衣食住」中的第三項，是一個民族在整個地理、地質、氣候、政治、社會、宗教，和一切問題影響下的產品。人類在物質或思想上有任何的變遷，建築便極忠實地反映出來，所以歐洲的史家稱建築為「歷史之鏡」是一點不錯的。
中國的建築是世界上歷史最長，生命最久，散佈區域最廣的一系建築。歐洲的建築，在各個區域裏隨着他們各期各地的民族文化興盛衰亡，而中國建築卻自有史以來是永久庚續的。雖然中華民族在思想上受過外來宗教的影響，在政治上受過異族的統治，但中華民族卻仍保持其數千年的特徵，自成一個偉大的民族。以整個的中國建築講，它所反映的正是這個民族的偉大的性格。
「上古穴居而野處」，是偉大的黃土地帶居民得天獨厚之處，到如今晉、陝、豫一帶，「土窰」還是一種冬暖夏涼最舒適的住宅。「後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以蔽風雨」，中國的木構建築便開始了燦爛的偉業。
秦漢統一天下，遂有「阿房」、「未央」，為分裂的諸侯所不能，建築於是反映了政治。佛教傳入而有敦煌、雲岡、龍門等石窟，和以後六朝、隋、唐、宋、遼、金、元的佛寺。道教的教義有許多是採自佛典的，所以道觀的建築乃至天師像的佈置，也是模仿佛教。
清代宮殿、苑囿之盛，一則反映清初承平時代豐富的國力；一則表示清代所承受自前代遺產之厚。殘毀的圓明園所記錄的是帝國主義的蹄痕，而頤和園卻是大清帝國海軍的變相。
清末民初的大理院和許多上安「獅子滾繡球」的「洋式」建築，一方面反映西化東漸，審美標準（乃至一切標準）之混亂：一方面表示社會經濟之衰落，用不起真材實料，而代之以水泥假石。無論從哪方面着眼，建築都是時代的反映，一部忠實的史錄。
在結構方面，中國建築所用的木構架法。先立柱，次安梁、檁，然後砌牆加門、窗。檐下用斗栱為立柱與橫梁間集中荷載的過渡部分。斗栱隨着時代而異其形制，古者大而簡，遲者小而密，是鑒別建築物年代最明顯的標幟，為中國系建築獨有的特徵。
這次假萬國美術會開這小小的展覽會，是想在營造學社所曾研究過的建築物中，用極少數的照片、繪畫和模型，表示中國建築—至少為結構和形式方面—演變之大略。並且把我們祖先所傳下來的許多寶貝，為一般人所不甚注意者，介紹給大家。
民國二十六年二月七日

引言
序
古建序論
論中國建築之幾個特徵
中國建築發展的歷史階段
建築和建築的藝術
建築⊂（社會科學∪技術科學∪美術）
千篇一律與千變萬化
敦煌壁畫中所見的中國古代建築
雲岡石窟中所表現的北魏建築
記五台山佛光寺的建築
晉汾古建築預查紀略
平郊建築雜錄