中國哲學通史：魏晉南北朝卷（簡體書）

本卷通過對儒道佛三者中蘊含的哲學思想動態過程的描述，深入探討了魏晉南北朝哲學思想的流布，展現了魏晉時期的中國哲學概貌。本卷主張將魏晉南北朝時期以魏晉玄學為核心的整個哲學發展進程視作一個完整的“時代思潮”。
魏晉玄學是這一思潮的主流。這一方面表現為自漢末至東晉時期不斷有偉大的玄學家湧現，推動著玄學持續走向更深更廣的領域，產生了一系列具有重大學術價值的理論成果，代表了這個時代思想文化的最強音；另一方面還體現在玄學的影響逐漸輻射開來，不僅深刻地塑造著這一時期的精神氣質與社會風尚，而且在相當大的程度上影響了當時的道教、佛教以及儒學。佛教哲學是魏晉南北朝時期極為重要的學術現象，是魏晉南北朝思潮的一個重要支潮。與玄學主潮的跌宕起伏相呼應，以佛教般若學為代表的佛教哲學，總體上可劃分為道安時期和鳩摩羅什-僧肇時期兩個階段，在理論上表現為由色空分離、色心分離到色空為一、即體即用的理論演變。魏晉南北朝時期的儒學儘管已基本失去了官學的壟斷地位，但在社會生活的多個方面仍發揮著重要作用，是魏晉南北朝思潮的另一重要支潮。魏晉時期的儒學有兩條主線，一是以鄭玄、王肅學派之爭而趨至對儒家禮學的深入研究，二是王弼、郭象倡導的玄學化儒學的出現。這兩條主線一直延展到南朝時期且漸趨合流，使許多南朝儒者成為“禮玄雙修”的學問家。
總體而言，魏晉南北朝時期哲學的主要形態有三種，即作為時代思潮主流的玄學、作為旁支的玄學化的佛教和同樣作為旁支的玄學化的儒學。三者有主有次，相互影響、彼此競爭，推動了魏晉南北朝思潮向社會生活的各個方面漫延。這些共同構成了魏晉南北朝時期豐富而絢爛的哲學思想圖景。