雪漠說老子：讓孩子愛上《道德經》（簡體書）

《道德經》是春秋時期老子所著的哲學作品，我們遇到的很多困惑和煩惱，都可以從《道德經》中悟出答案。本書是著名文化學者雪漠寫給青少年的人生智能之書。作者從青少年的閱讀視角寫作，用生動的語言和通俗易懂的示例深入解讀老子思想和文化內涵，將哲學化為生活的方法論，在東方哲學框架下解決青少年的困惑與煩惱，教青少年如何做人、如何做事、如何處世、如何解決心靈問題、如何改善生命質量……引導其形成健全的人格，獲得通透的眼界和格局。

雪漠
原名陳開紅。國家一級作家、文化學者、甘肅省作家協會副主席、廣州市香巴文化研究院院長。三度入圍“茅盾文學獎”，榮獲“馮牧文學獎”“上海長中篇小說優秀作品大獎”等獎項，連續六次獲“敦煌文藝獎”。
代表作有《野狐嶺》《大漠祭》《一個人的西部》等。迄今為止，其作品已被翻譯成英語、德語、法語等20多種外文語言，譯本40多個。

◆故事化解讀。對原文的解釋並非生硬的逐字逐句翻譯，而是用娓娓道來的形式，引導孩子從故事中理解原文所表達的含義及暗含的哲理。
◆對生僻、疑難、重點的字、詞在文中進行注音注釋，掃除閱讀障礙，為誦讀、熟記及理解內容夯實基礎。
◆內文壯美實景圖＋四色印刷，獲得良好的視覺體驗的同時，感受天地遼闊，提升精神境界。
◆將《道德經》中蘊藏的哲學智能與現實生活聯結，讓孩子和家長從中汲取智能並能學以致用，輔助親子閱讀和家庭教育。
◆雪漠老師對《道德經》的闡釋在深入解讀老子思想和文化內涵的基礎上，注重打通傳統儒釋道文化的一些關竅，同時不滯於章句字詞的釋文解疑，以深入淺出、通俗易懂的風格吸引了一大批忠實的讀者。本書也是雪漠老師第一次站在青少年的視角解讀《道德經》。
◆當今的青少年面臨諸多道德、素質、心理問題，用傳統國學，特別是用老子的《道德經》來教育青少年是一種嶄新的方法，使青少年明辨是非、美丑、善惡，努力追求高尚的道德情操。
◆本書不僅弘揚國學經典，還飽含作者對青少年成長的深切關心，兼具文學價值和人文關懷，對青少年的思想道德教育及優秀品格形成有非常積極的作用。

第一章 留下“道”來，便放你出關
“道”是什麼 
無中生有的“魔術師” 
看穿變化的玄妙 
第二章 世上有絕對的事物嗎？
善惡與美丑 
有無相生 
聖人是怎麼做事的
第三章 歇歇心，無須追逐
欲念方起，民心已亂
“民”即是自心 
聖人之治 
無知無欲
第四章 平靜如深淵，平凡如塵埃
道衝顯萬相 
和光同塵
第五章 在一葉一花中，默然起舞
聖人以萬物為芻狗 
天人合一
天地像個大風箱
多言無益，不如守“中”
第六章 萬物的母親
大道不死 
道乃天地之根
綿長的呼吸 
第七章 小私和大私
何謂聖人
因不自生，故能天長地久
退其後，德顯前
外其身，反而長生
因其無私，故能成其私 
第八章 做水一樣的君子
上善若水，處惡不爭 
聖人如水 
水之七德 
第九章 月圓之後有什麼？ 
過猶不及，默默轉身
在謙卑中慢慢生長
雕欄玉砌今何在 
財富買不來生死
“退”的智能
第十章 弱小的嬰兒有另一種強大 
修氣至柔，成就嬰兒之身 
有智能，故能看清；無執，故能包容 
怎樣達到“玄德”的境界 
第十一章 沒有用處的用處 
看似無用的大用
留白天地寬
一空生萬有，心空容萬物
因為虛心，才能容納
第十二章 花花世界，從容應對 
為什麼要出離
聖人如何修定
第十三章 得寵了？受辱了？ 
片片寵愛意，隱隱受辱心
如愛身般愛天下
消除分別心，寵辱隨風飄
第十四章 看不見、聽不到、摸不著 
在“視聽搏”中感悟道
超脫紛繁，混元為一
斬斷紅塵累，怡然賞佳音 
第十五章 世上最可愛的人 
像猴子一樣謹慎小心
保持距離又貼心貼肺
智者的另外四種德行
智者的四種能為
第十六章 靜下來，會發生什麼？ 
虛靜篤
在紅塵中尋找那唯一的永恒
人如何才能做到寬容
第十七章 高手的管理秘訣 
以道治國，春風化雨
以德治國，感動民心
刑法治國，威懾人心
教育的四種境界
人格修煉的五種境界 
第十八章 物以稀為貴 
不該提倡仁義、智能和忠孝嗎 
小孝孝於庭闈，大孝孝於天下
第十九章 想得少，容易快樂 
謀士的智能和阿斗的智能
為什麼說“道法自然” 
老子是怎麼讓心屬於他自己的
從零到零的哲學 
第二十章 不一樣的我 
毀譽如幻，但人言可畏
淡泊如不懂事的嬰兒 
不敢為天下先 
我本愚人，而貴食母
化為泥土，任世人踐踏 
第二十一章 不可說的“恍惚” 
後記 最美的人生答卷

通過前面的學習，我們知道了“道”是什麼；在這一章裡，老子又給自己悟到的“道”做了解說。這些話看似在論道，但在呈現老子不同凡響的境界的同時，也充分體現了他老人家的慈悲。 
那麼，老子悟到的“道”到底是什麼呢？它又有哪些特性呢？
老子說，道雖是虛的，但它卻有著無窮的活性。它廣大無邊，用之不盡，深不可測，就好像是世界的源頭。它無處不在，無時不在，但它又顯得極為低調，既沒有那種張牙舞爪的銳氣，又解除了一切紛繁雜亂，顯得簡單而質樸；它將自己的光芒隨緣隱遁，深藏於世俗之間，讓人無法分辨，也深藏於一切事物的背後，總是讓人捉摸不透。說真的，我也不知道它是誰創造出來的，好像上帝還沒出現，它就已經存在了。
你們都知道盤古開天辟地的故事吧？盤古因為不願意生活在一片黑暗當中，便用一把斧子劈開了天地，後來，他的身體化成了世界萬物。聽了這個傳說，你是不是覺得是盤古創造了萬物呢？ 
其實，真正創造這一切的，不是盤古，也不是哪個神靈，而是“道”。
老子認為，“道”先於宇宙而存在，雖然人們常常會忽略它，但它永遠存在，不生不滅。不過，只有你注意到它的時候，你才會發現它；如果你不注意它，雖然它依然存在著，但你發現不了它，在你的世界裡，它也就不存在了。比如，你家樓下的花壇裡有一株月季花，雖然它開得很美，但你從來沒有看見過它，這樣，對你來說，這朵花就不存在。但也僅僅是對你而言，因為它對世界而言，是存在的。
1.道衝顯萬相 
道衝，而用之或不盈，淵兮，似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵；湛兮，似或存。吾不知其誰之子，象帝之先。 
你們知道“曹衝稱象”的故事嗎？古時候有個非常聰明的男孩叫曹衝，這個“衝”字，在老子那個時代，據說和酒盅的“盅” 是同一個字。在很多人的名字中，這個字常常出現。比如，我曾經看過一部武俠小說，裡面有個道長叫衝虛，還有金庸的《笑傲 江湖》裡，有個令狐衝。那為什麼人們這麼喜歡用這個字呢？
原來，“衝”人叫不僅是一種境界的呈現，還有另外一種深意。在這裡，我認為它在包含了“虛”的基礎上，多了一種妙用。什麼妙用呢？一種無窮的活性，也就是無窮的可能性。 
你觀察過天空嗎？有時候它晴空萬裡，有時候又會布滿烏云， 還有的時候，會飄過縷縷白云。天空是有多種可能性的。因為云 的流動性，它每天都不一樣，每一時刻也不一樣。它無時無刻不在變化，所以是“用之或不盈”。也就是說，道可以用，但永遠 也不會窮盡，永遠也用不完。它不像我們喝的酒，再多的酒，喝一段時間也就沒了；也不像其他東西，數量再多，也有極限，過了那個極限就用沒了。道卻是永無止境的，它就像虛空，虛空無盡，道也無盡。當你觀察它的時候，你會覺得它深不可測，充滿了變數。就像那天空，剛才還是碧空萬裡，現在卻烏云滾滾；過一會兒，烏云散去，太陽又出來了；隨著太陽的出現，還飄來一些白云， 那些雲朵看上去既像一朵一朵的花，又像一個又一個的小動物。你會覺得道簡直太神奇也太偉大了，它就像自己的媽媽一樣。但它比自己的媽媽更“慈悲”，因為它生出了萬物，卻又從不約束它們；不像自己的媽媽，總是會對你提出這樣那樣的希望和要求。是不是呢？ 
接下來，老子又說了修道的過程，也可以理解為人得道後的境界呈現：把一些銳氣、棱角都磨掉，顯得非常普通，也非常簡單；該做什麼，不該做什麼，都非常有分寸，從來不去干預什麼。“道”之體性就像一位仁慈的母親一樣，從來不會勉強孩子們按照其意志生長；會尊重一切，讓一切都順其自然，象日月之光，能與自然之光相互融化和合，又極其微小，能與塵埃相聚，合乎大同。 
前段時間，我跟一位科學家談了一個非常有趣的現象。他說到細胞時，告訴我，每個細胞裡都有無數的蛋白質。這些蛋白質就像一個有著多種職能、機構健全的部隊一樣，有條不紊地承擔著各自相應的職責，有些輸送營養，有些增強免疫力。我問他，是誰讓它們這麼做的？他說不知道。我再問他，這些細胞的原動力是哪裡來的？他也說不知道。其實，按照老子所說，讓這些細胞這麼有序地存在的，就是道，它們的原動力也是道。 
“吾不知其誰之子，象帝之先。”意思是：我不知道它是誰的孩子，也不知道誰創造了它，好像上帝還沒出現，它就已經存在了。孩子們，你們想想，老子是怎麼說出這種話的呢？其實， 他是在描述悟道之後，自己體會到的那種境界。這裡所有的文字，都是他的境界呈現。他在極力地告訴尹喜，道是什麼樣子。那麼，你們明白了嗎？
2.和光同塵 
孩子們，我們做個假設好嗎？假如你到一個地方去，那裡有兩個人，其中一個人上來就說個不停，顯得他很博學、很厲害；而另一個人卻坐在那裡不聲不響，什麼也不說，那你覺得誰更厲害？
我想，有人會說，第一個人更厲害，你看他知道得那麼多，滔滔不絕，簡直是百科全書啊。其實，事實不一定是這樣。一個人水平怎麼樣，他一說話，可能全暴露了；而不聲不響的人，因為你不知道他心裡在想什麼，也不知道他的水平到底有多高，這樣，反而會神秘莫測。所以，我們看一個事物時，一定不要被它的表象給欺騙了。要知道，老子在這裡雖然是在說修道時要“挫其銳”，但其實在日常生活中，也要做一個“挫其銳”的人，不要動不動就鋒芒畢露，覺得自己了不起，更不要咄咄逼人。 
所以，孩子們，你們要像水一樣，低調、謙卑，不要鋒芒畢露，凡事不要太搶風頭，做好自己就行了。年輕時，我不懂這些。我總是跟別人辯論，在分析一些問題時，也總是會想把對方比下去。這樣的結果就是，最後沒有人願意和我說了。現在就不一樣了，因為我明白一切都是一場遊戲，有人需要我陪他玩，那麼，我就好好陪他玩、陪他聊；不需要，我就安住在自己的世界裡，專心做我自己的事。我不會因為朋友來了，就忘了自己該幹什麼，也不會因為朋友離開而念念不忘。我抓的永遠都是“當下”。因為世間萬物終究會消散的，該來的還是會來，該散的終究會散。有生必有死，一切都在變化。真正的聰明人把握變化，珍惜變化，安住在每一個當下，這就是“解其紛”。不聰明的人期望得到某種東西，但你越是期望，就越是得不到。為什麼呢？因為期望是一種貪心、功利心。所以，“解其紛”不僅僅是道的表述，也是修道的方法。 
做到“解其紛”後，接下來就是“和光同塵”。“和光同塵”不是隨波逐流，隨波逐流是被動地身不由己，而“和光同塵”是積極地融入。“和光同塵”的人，即使他匿於市井之中，也有一顆獨立和寧靜的心。