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大字本評註古文辭類纂提要
姚姬傳先生古文辭類纂，鑒別精，析類嚴，品藻至當，號為集千古文章之大成。近世大賢，或以為當與六經并傳不朽，甚且以為今學術繁多，六經可不讀，姚纂斷不能不讀，以所選之文，皆六經之精英，百家之義蘊，以視六籍百氏，而又易解易學，誠文學之塗軌，學術之淵海也。故行世二百年來，愈久而愈盛，茲本局覓得評註善本；文後備載評語，復益以眉評，其發明古人用心所在，往往令讀者之心與古作者之心，悠然冥契，有神解獨到之樂。至諸家圈點，則惟折衷一家，讀者各據心得，以意為之可也。注釋則凡輿地、人物、官制、考注，皆不厭詳盡，務便初學：又復列作者小傳於卷首，用備知人論世之助。詔令書說，或出詞臣之代言，或經史官之潤色，則注本事於題下，不復列傳。士子手此一編，詳研精諷，必可上追古作者之林，非止去俗就雅，卓有可觀已也。先生名鼐，字姬傅，一字夢穀，安徽桐城人，清乾隆間進士，散館主事，遷郎中，告歸，主講鍾山書院，卒年八十五。性恬淡，不慕榮利，論學主集義理、考證、辭章之長，不拘漢宋門戶。桐城自方苞、劉大櫆倡為古文，先生繼之，選茲編以明義法，世因目為桐城派。著有惜抱軒全集、九經說、三傳補注等書，學者稱惜抱先生。先生所為古文，詞旨淵雅，敻絕塵表，是則先生之纂為茲編，不啻示士子以必遵之途，與必至之境，杜公有「文章千古事，得失寸心知」之語，此處寸心知者，謂我雖臻於此境，而無由遽以語人，而收頓悟之效也。研玩茲編，真積力久，庶幾不傳之秘，盡人可漸以幾希也。
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姚姬傳先生古文辭類纂，鑒別精，析類嚴，品藻至當，號為集千古文章之大成。近世大賢，或以為當與六經并傳不朽，甚且以為今學術繁多，六經可不讀，姚纂斷不能不讀，以所選之文，皆六經之精英，百家之義蘊，以視六籍百氏，而又易解易學，誠文學之塗軌，學術之淵海也。故行世二百年來，愈久而愈盛，茲本局覓得評註善本；文後備載評語，復益以眉評，其發明古人用心所在，往往令讀者之心與古作者之心，悠然冥契，有神解獨到之樂。至諸家圈點，則惟折衷一家，讀者各據心得，以意為之可也。注釋則凡輿地、人物、官制、考注，皆不厭詳盡，務便初學：又復列作者小傳於卷首，用備知人論世之助。詔令書說，或出詞臣之代言，或經史官之潤色，則注本事於題下，不復列傳。士子手此一編，詳研精諷，必可上追古作者之林，非止去俗就雅，卓有可觀已也。先生名鼐，字姬傅，一字夢穀，安徽桐城人，清乾隆間進士，散館主事，遷郎中，告歸，主講鍾山書院，卒年八十五。性恬淡，不慕榮利，論學主集義理、考證、辭章之長，不拘漢宋門戶。桐城自方苞、劉大櫆倡為古文，先生繼之，選茲編以明義法，世因目為桐城派。著有惜抱軒全集、九經說、三傳補注等書，學者稱惜抱先生。先生所為古文，詞旨淵雅，敻絕塵表，是則先生之纂為茲編，不啻示士子以必遵之途，與必至之境，杜公有「文章千古事，得失寸心知」之語，此處寸心知者，謂我雖臻於此境，而無由遽以語人，而收頓悟之效也。研玩茲編，真積力久，庶幾不傳之秘，盡人可漸以幾希也。
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