如果經典裡有隻喵套書（共三冊）

人生有什麼問題，
是孔子、莊子、與墨子湊在一起都解決不了的？

看是要認真地解決、
或是問魚怎麼解決、
還是要找人出面解決

（還有水豚與貓，以及可以逃跑的方舟！）

◎孔子：不論人生有多鳥，總之，不能爛爛的

領多少薪水做多少事？慣老闆凹我心情超不好？這時候，《論語》當然幫得上你！因為，關於職場這件事──孔子要比我們大多數，都要慘得多。

有多慘？慘到孔子找不到工作，得帶著學生們從陳國流浪到蔡國；流浪也就算了，還碰上缺糧！孔子連帶弟子們都沒飯吃，還碰上強盜。

就算是這麼慘、這麼背，連子路都忍不住酸老師說，老師你人這麼好，居然也落到這種下場；這是不是讓我們想起，當我們在職場上盡心盡力，最後功敗垂成的時候，總是會有討厭鬼說，事情做那麼好幹嘛？你看時機一不對、一有人欉康，就通通完蛋啦。大家一起爛，這樣不是很快樂嗎？

孔子卻不這麼想。

▶人爛己爛，到底害到誰？看起來好像在說教的孔子，說的，也是自己的心聲啊

對於子路的馬後炮，孔子只淡淡地說，「君子固窮，小人窮斯濫矣。」但他其實不是說君子窮是應該的，而是困厄也該保有自己的原則。聽起來像是說教，但是真的快餓死過的孔子很清楚：因為事情很不順就一起爛──到底我們放棄的是壓力，或是我們自己的機會？

當我們認同人生的這個爛劇本，而且完全妥協時，我們是不是就跟開口嘲諷的子路沒什麼兩樣？

或者，也就跟人生中出現的那些討厭鬼沒什麼兩樣？

◎有貓、有莊子，有時，還有惠施與魚……他們在幹嘛？

《莊子》是中國文學、哲學上，最美、最夢幻，也最為通透的一部經典。透過莊子與惠施兩個人的對話，以及衍生流傳的各種故事，將莊子與學生們的想法做了最生動卻也易懂的詮釋。也為後來的人留下各種關於解釋人生的線索，與詮釋人生的角度、方向。即便是在數千年後的現在，仍能夠解決我們在人生中碰到的大多數問題，開解我們遭遇的大多數難關。

－關於有沒有用這種事……
種了一個超大的葫蘆，不能拿來舀水也不能拿來裝水，雖然看起來很酷，但惠施認為這就是無用之物，便將之打碎了；莊子卻說，為什麼這麼好的葫蘆只能拿來裝水呢？

惠施就像是我們人生的許多前輩，會在許多時候拿「有沒有用」質疑我們；對莊子而言，這要是只談有沒有用，就未免太可惜啦！我們的視野、格局，是不是就停留在裝水、當作水瓢上？與其當作水瓢，何不當作小船、讓我們能夠乘坐於其上，遍遊江海？

葫蘆只有一個，思考的方式確有千百種。當我們遭遇人生的關卡，是只看著眼前的那條窄徑，或者是能夠像莊子那樣，立刻左右張望，找到人生的更多可能？

－關於要偷，就要偷大的！……偷個國家怎麼樣？
除了物質上的思考，莊子也看透了這個世界──很難想像吧？在距今兩千多年前，莊子就已經看透了國家與權力的本質。偷一塊錢是偷，必須接受法律制裁；但要是奪取一個國家會如何？會變成正義。手裡掌握的權柄，將可以定義何謂道德、何謂真理。而當有權勢的人如此恣意妄為，真正的公義自然也就消失了──然而，莊子談論的，卻不僅只是竊鉤、竊國者。

生活在每個國家、每個人都拚命爭取權勢、拚命求生存的的春秋時代，莊子看著各種沉淪，除了譏誚，他也不忘記提醒那些心懷理想的人：聖人不死，大盜不止。聖人（理想）與大盜（沉淪）的兩面性，永遠有可能讓我們失去本心，忘卻最初動機的良善。

◎普丁有問題！墨子如何出面解決？

開戰，有意義嗎？

兩千年前的墨子，可不只是提出這一句話後，就認為這些好戰的君主們應該聽他的。他詳詳細細地開了一張單子，希望這些君主想想，打這個仗，值得嗎？

□造武器需要花多少錢，想過了嗎？
□補充武器需要花多少錢，付得起嗎？
□戰爭會損害基礎建設，有沒有錢修？
□百姓都去打仗了，田沒人種，國家也沒稅收，這樣不會餓死人嗎？

──等等，這些問題我們是不是有點眼熟？烏俄戰爭後，我們是不是每天都看著各國算這樣的帳，困擾這樣的困擾？需知：說這些話的，可不是現代的大人物，而是兩千年前的墨子啊！

▶商業顧問看過來──最實用的商業理論，居然出現在春秋戰國時代？

此外，墨子崇尚實用，他提出來的論述，可說都非常簡明易懂，且能夠發揮實際效益。大家都知道不應該在治理國家、治理公司時濫用私人，但做得到的老闆、做得到這些事的國家領導者，比想像中要少。墨子並不說什麼大道理，他只是提醒這些領導者：你不會把皮草大衣交給毫無經驗的親信保養、甚至一塊和牛都可能考慮找專業廚師來料理。但為什麼關係國家、企業未來的要職，你要交給一個除了血緣相近外，在治理國家、管理公司上缺乏專業素養的親戚呢？

要知道，說到底，不論是牛肉、皮草或是國家、企業，都是錢啊！

沒有王道霸道之爭，只是務實地告訴你：治理國家也好、治理企業也好，為什麼不要去犯那些錯，不是因為什麼理論，而是別拿錢開玩笑。把名字遮起來，這聽起來怎麼會像是兩千年前的人說的話？說是顧問公司提出的專業建議，聽起來也十分有說服力吧！

曾暐傑

政大中文系博士，現任師大國文系副教授。
研究道德哲學但對道德過敏，
覺得道德魔人比無道德者更危險。
討厭溫馨勵志幹話小語——
覺得與其喝心靈雞湯不如面對自己去泡湯。
擅長沉浸式經典課程，在思辨中玩出經典的當代意義。
覺得閱讀經典關鍵是讓自己超有感，才能讓生活充滿暢快感。

‧《水豚讀《論語》》

前言　超譯《論語》的療癒心法

為什麼要在這個時代讀《論語》呢？因為《論語》實在是一部應該要太有感的經典，超譯起來，也非常有暢快感！

說是這麼說，不過其實在《論語》這部「語錄」裡，是有這麼一段孔子不說話的紀錄：

子曰：「予欲無言。」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」（〈陽貨〉）

在這一段紀錄中，孔子先是表示：「我不要講話了！」弟子子貢和他的同學們都瞬間驚呆，老師你不講話，我們這些傻同學該怎麼辦啊！天啊！天啊！天啊！老師不講話了我們就失去了方向啊！

面對弟子們的驚慌，孔子卻淡定地說：你一直叫「天啊」好像可以解決問題，但是天說了什麼、回答你了嗎？並沒有好嗎？天不用說話，就可以讓四季流轉、讓萬物生生不息，講不講話有那麼重要嗎？

《論語》裡的另外一段紀錄提到「孔子入太廟，每事問」，或許有人會想，太廟耶，孔子進去什麼都問，關我什麼事？我們要聊天，真的需要《論語》嗎？孔子說或不說的這些話，對現代的我們還有意義嗎？

確實，《論語》中有很多論述的時空背景與今日不同，孔子的話語，感覺上──似乎有說跟沒說一樣？於是孔子無言，我也無言。不過說到底，這是因為生在現在的我們不懂孔子的明白，但只要能夠學會超譯《論語》，無言的孔子也會和他的弟子組成Confucian72偶像男團，來療癒想要、需要被療癒的人。

而為什麼必須要是水豚呢？這是因為，只要我們能夠用水豚這樣的呆萌去超譯《論語》，那麼孔子的智慧也可以協助我們解決人生中的許多問題。更可以玩很大、超級萌！

子不語怪，力，亂，神。（〈述而〉）

什麼是超譯？就是假鬼假怪，不管人家本來說什麼，只管我要什麼；重點是讓經典能夠幫助我們，把經典變成我們的力量。

打個比方吧，你本來可能不喜歡馬鈴薯，但是把馬鈴薯拿來炸，就變成我們喜歡的薯條了！所以把《論語》丟進擠滿水豚的池子裡，會變怎麼樣呢？大概就是水論語吧——一種液態流動的經典重構，讓孔子的話語經過浸泡後，都軟化為當代療癒我們的厭世能量液。雖然孔子不談論怪異、暴力、混亂與神鬼，那這樣他都不能看臺灣的新聞了耶！這樣怎麼得了！既然孔子不說話，那就讓我們加一點神鬼傳奇、狂暴特攻，一起來重新讀論語，挑戰厭世人生吧！

‧《喵星人啃《莊子》》

序曲 莊子，我不想努力了！

我們每天都在追求自我成長、追求事業成功、追求財富增長、追求人脈拓展，一切的一切都在為了前進而前進，但你有沒有想過，我們是不是都太投入這個世界了？
我們習慣於這個充滿競爭、評比與價值的世界，並甘於在這個社會的規範中努力、努力成功、努力傑出、努力當贏家、努力學霸、努力讓自己搖擺起來，努力到被這個功利的世界、社畜的時代踐踏千遍也不厭倦，有時連自己都覺得，這未免太可憐了吧？
如果所有的勵志書與哲理書都是教你如何在加法中前進邁向成功，對比之下，《莊子》談的就是減法人生，以及如何在後退中快樂的經典。乍讀《莊子》，你可能會覺得他實在太狂，狂到簡直不是人，根本就是外星人來的！或許莊子的不正常人生與思考會讓你傻眼貓咪，就像喵星人常做出一些無厘頭難以理解的舉動，讓你哭笑不得，覺得是在哈囉的舉動一樣。
但莊子會如同喵星人一般，冷眼看著無知的你心想：能夠忍到那樣的人，才奇怪、才不正常吧？
也就是說──你有沒有想過，不是莊子不正常、也不是惠施哪裡不對勁，而是我們「太正常」，習慣於正常的，太正常的資本人生與社畜時代。我們很可能中了這個世界的毒太深，以致於真的需要吸一口《莊子》，解人生的毒——一如吸貓一樣療癒自己。《莊子》的非正常思考術真的很純，就像貓草遇到貓一樣，瞬間讓你茫到看見真實人生！
如果你不懂老婆死了玩Rock慶祝的浪漫、如果你不曾懷疑夢中的贏家人生是真的、或者現在讀著這本小書的魯蛇人生才是真的、如果你無法理解小廢物的暢快人生，那麼你就真的太正常了！正常到很不正常！正常到沒有享受過真正的人生、沒有體會過真正的快樂。正常的人生可以讓你成功，但是無法讓你快樂。跟著喵星人一起來一場《莊子》的不正常人生修煉吧！跟著莊子一起享受壞掉人生的超快感！
莊子，我不想努力了！但我想要找到真正的快樂、看見真正的自己⋯⋯

‧《墨子的方舟》

登上方舟前，想要告訴你的是⋯⋯
創造史詩級的愛之前，先愛你自己吧！
如果你的生活過於軟爛、極度浪漫，常常在哪裡跌倒就在哪裡躺平，那你真的需要來一點比宇宙魔方更有power、來自於先秦超直男墨子的「超理性機智墨方」。相較於其他先秦經典多是菁英知識份子在上流社會交談與遊說中撰作，《墨子》則是一部有著強烈草根氣息的庶民哲學，他超直白的說話方式與超理性的思考方式，最適合給予我們這些處於這個只能追求小確幸、失去了人生目標、習慣性厭世時代的庶民，一記當頭棒喝！滿滿的靠北正能量，讓我們有著再次偉大的念頭！
躺平式浪漫、習慣性厭世源自於我們對自己的放縱。三不五時，珍奶甜食、有事沒事，雞排美食、一有空時，追劇美食，我們對自己的放縱，事實上就是在殘害來自未來的你、傷害你的時空旅人之妻／夫。因為這不僅是吃甜食、喝咖啡又讓你胃食道逆流的問題，而是長期無節制飲食及不運動下造成極大的疾病風險，不僅讓未來的你加速凋零，也成為身旁愛你的人沉重的負擔。是以我們都應該學會愛自己、理解什麼是真正的「愛」；這不僅是創造我們最大幸福的關鍵，也是我們有資格愛人、有能力愛人的第一步。
在這個時候，鋼鐵直男墨翟aka Dick Mo就會用他超直白的靠北絮語，打醒我們的放縱、解放我們的浪漫；你要做的只有把你的心unlock，讓墨子進入你的心中，讓墨子教我們愛。雖然墨子有著很崇高的宗教情懷，是個追求愛世間所有人的兼愛戰士，他的終極目標也是透過兼愛除天下之害；但是他依舊有不少可作為教導我們如何愛自己的人生幸福墨方，因為就如前面說的，愛自己就是愛別人的一種體現：

愛人不外己，己在所愛之中。己在所愛，愛加於己。倫列之愛己，愛人也。（〈大取〉）

墨子認為：愛別人並不是要犧牲自己奉獻別人，既然是無差別的愛，那麼我們自己也應該在被愛的對象之中；在無差別愛愛陣線裡，愛自己也就是愛別人。是以在愛別人之前，我們都應該先學會如何愛自己，否則你都灰飛煙滅了還如何知道什麼叫做愛、又如何去愛！所以先別管什麼拯救宇宙了，先救救軟爛奔放、找不到方向的自己吧！
如果說終極型態的墨子如同一艘拯救世人的方舟，一艘足以乘載所有動物到幸福之地的「大船」；那麼，這本超理性墨方，便是《墨子》的「小船版」，一艘將我們自己從軟爛之地救出的一葉扁舟，幫助我們自己航向幸福。就如同佛教有大乘佛教與小乘佛教——前者是一臺度眾生、將世人載運到彼岸的「大車」，而後者則是修自己、將自我送到彼岸的「小車」。在這裏，我們不追求史詩級的愛，我們只要讓你愛自己、去你的倦怠！
還不趕快上船！Let’s Go！

‧《水豚讀《論語》》

前言　超譯《論語》的療癒心法

厭世第一
──全世界都不懂我的時候，只有《論語》照亮我的人生！

壹、沒弄懂為什麼想死之前，你沒資格死去
子曰：「朝聞道，夕死可矣。」（〈里仁〉）
貳、活著，是你唯一的責任
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」（〈泰伯〉）
參、水逆總是難免，也不挑好人壞人
伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」（〈雍也〉）
肆、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽（〈雍也〉）
面對瘋狗，咬或不咬從來不是個問題。
伍、厭世了就去睡覺吧！夢中的靈光一閃會給你力量
子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。」（〈述而〉）
陸、在絕境中我們已經失去一切，不能再失去自己。
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」（〈衛靈公〉）
柒、在選擇死亡之前，必須先知道如何活著
季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」敢問死。曰：「未知生，焉知死？」（〈先進〉）
捌、因為恐懼，更有活著的勇氣
子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」（〈述而〉）

黑特第二
──人際關係讓我黑特的時候，還好有《論語》在

玖、黑粉也是粉：被黑特，我驕傲
子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如？」子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」（〈子路〉）
拾、我就爛！我不是孔子。
「點！爾何如？」⋯⋯對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」（〈先進〉）
拾壹、我有我的目標，你管別人怎麼想
子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」（〈先進〉）
拾壹、何必黑特豬隊友？
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（〈
述而〉）
拾貳、做自己，不自在！別把白目當純真
閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。「若由也，不得其死然。」（〈先進〉）
拾參、拒絕情緒勒索，先救自己，才能救別人
宰我問曰：「仁者，雖告之曰：『井有仁焉。』其從之也？」子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」（〈雍也〉）
拾肆、執著於一個人的過去，就看不見他的未來
子曰：「與其進也，不與其退也，唯何甚！人潔己以進，與其潔也，不保其往也。」（〈述而〉）
Column孔子全班都泡澡？

憂鬱第三
──工作讓我憂鬱，但《論語》罩得住我

拾伍、有能力的人上位，，三年不晚
子曰：「三年學，不至於穀，不易得也。」（〈泰伯〉）
拾陸、人不只有一種活法──但至少不要活得像個瓶子。
子曰：「君子不器。」（〈為政〉）
拾柒、數到二就行動！別困在三思而後行的憂鬱中！
季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣。」（〈公冶長〉）
拾捌、博雅全人攻略：能斜槓，才夠嗆！
子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」
拾玖、我就爛？不去做，怎麼知道能多爛？
冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢。今女畫。」（〈雍也〉）
廿、最好的時光，最壞的時刻
子云，「吾不試，故藝。」（〈子罕〉）
Column孔子全書都幹話？

迷茫第四
──你愛我、我愛他、他愛你……這種時候，只好讀《論語》？

廿一、臉紅紅之前都是戀人未滿有什麼好不敢
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：「予所否者，天厭之！天厭之！」（〈雍也〉）
廿貳、在愛之中沒有對錯，只有差異。
葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」（〈子路〉）
廿參、為什麼突然就不愛了？
愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。「誠不以富，亦祗以異」。（〈顏淵〉）
廿肆、只要是開始的故事，一定會有美好結局？
子曰：「苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！」（〈子罕〉）

Column孔子全家都離婚!?

孤獨第五
──一本《論語》，帶我走出孤僻人生

廿伍、我不壞，我是個充滿慾望的人
子曰：「吾未見好德如好色者也。」（〈子罕〉）
廿陸、抱歉了安貧樂道，但我真的很想要有錢的酷生活
子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」（〈雍也〉）
廿柒、找不到熱情，就去玩耍吧！
子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。」（〈陽貨〉）
廿捌、要走出孤獨，你必須成為一道光
子欲居九夷。或曰：「陋，如之何！」子曰：「君子居之，何陋之有？」（〈子罕〉）

後記

‧《喵星人啃《莊子》》

序曲 莊子，我不想努力了！
第一樂章 人生隨想曲
——在茫然的人生中，用人生隨想曲chill出新高度
01 我沒用，我驕傲！貓咪警示錄
02 我不是教你廢！在「有用」與「沒用」之間
03 格局決定你是誰：惠施與魔葫蘆的冒險
04偷，就要偷大的：少年董不適合幹大事

第二樂章 生活交響曲
——在焦慮的生活中，用生活交響曲Bang出新滋味
05 簡單生活的勇氣：卸載你的「機械之心」
06 那些年我們一起追的名牌：你的成就不是你的成就
07 比財富自由更重要的事：走出那看不見得籠子
08 做車輪的阿扁：會讀書沒有比較厲害

第三樂章 情感小步舞曲
——在迷失的情感中，用情感小步舞love出新關係
09 相忘於江湖的真心：才說愛，便沒有了愛
10 白天不懂夜的黑：沒人懂你又如何？
11 辯三小？自尋煩惱！只有「不同地」沒有「較好地」世界

第四樂章 身體狂想曲
——在失控的身體中，用身體狂想曲make心自信
12 醜男向前衝：都沒顏值了還不提升自己的性格與才華？！
13 「我」是誰？尋找支離破碎的完整
14 宇宙變形金剛：一切的痛楚都困不住我的熱情奔放

第五樂章 夢之奏鳴曲
——在虛幻的夢境中，用夢之奏鳴曲dream出新人生
15 蝴蝶，莊子，傻傻分不清楚：所有的夢都是你生命中的真實
16人生如夢不是幹話：像玩VR一樣在清醒中做夢
17追尋真・無夢時代：焦慮，又讓你胃食道逆流了嗎？

第六樂章 生死變奏曲
——在無奈的生死中，用生死變奏曲Rock死亡新世界
18 你的恐懼不是你的恐懼：莊子的幸福劇本
19 用搖滾慶祝妻子死去的暖男：死亡，不是你想的那樣
20支離破碎的完美：疾病中的超自在身心靈樂園

非・終曲

‧《墨子的方舟》

【寫在前面】登上方舟前，想要告訴你的是⋯⋯
創造史詩級的愛之前，先愛你自己吧！

一、人生墨方——超理性的機智自律生活
01自律的男生有多可怕：didiM的實踐體悟
02舌尖上的未來：忍住不吃才是真正的幸福
03別人的失敗不會成為你的快樂：自卑的戰火
04差一點就是沒有：不要旋轉你自己
05你看見的都不你看見的：打破慣性思維的平庸

二、關係墨方——超理性的機智情感生活
06愛別人是愛自己最好的投資
07劈腿的就讓他劈腿，我只要我一塵不染的真心
08那些會靠北你的，才是朋友、才是真愛
09不要讓親密關係進入你的職場

三、職涯墨方——超理性的機智江湖生活
10沒功勞也有苦勞就是句垃圾話——表現出來的才是王道
11幹大事，先別急著努力
12比把握機會更重要的事：放棄機會
13跨域，不會使你傑出，而是預見未來的平庸
14不要河蟹（和諧）自己：這一次我絕不將就

四、財富墨方——超理性的機智理財生活
15有錢人不會讓你變有錢，貧窮的朋友才會
16貧窮的確應該限制你的想像
17 想要，就能預見／遇見未來

五、靈性墨方——超理性的機智內在生活
18相信命運就是一種墮落
19喚醒你心中的鬼神：理性的迷信
20你有多久沒有呼喚天？——找回人與人的連結

【寫在後面】下船以後，接下來就是自己的事了⋯⋯
解除名之為「愛」的人生咒術

‧《水豚讀《論語》》

水逆總是難免，也不挑好人壞人

伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」（〈雍也〉）

孔子的學生伯牛得了絕症，孔子去探望他，從隔離房的小窗戶中握著伯牛的手難過地說：「就要這麼死了嗎？一切都是命啊！這麼好的一個人也會得這樣的病啊！這麼好的一個人也會得這樣的病啊！」

或許我們有時候會遇到一些衰事，讓人厭世、卻又憤憤不平地想：我平常都說好話、做好事，每天扶老奶奶過馬路，假日還扶兩次，為什麼這些壞事還會發生在我身上？

但其實我們不需要動不動就比較要做好人好事代表──或者說得極端一點，世界上本來就沒有好人有好報這種事。不是為非作歹的人才會倒楣，安份守己的小市民一樣得每週緊盯水逆的動態。

但說穿了，會有這樣的作為，是因為我們總是習慣於因果論，任何事情都要找出原因，但有些事情就沒有原因，或是即便有原因也不是我們能掌握、沒有意義的。當孔子碰到最心愛、也最傑出的弟子之一，以品德高尚著稱的冉伯牛罹患絕症，也只能無奈但也明確地告訴我們：這樣的好人也會得絕症啊，而，孔子還說了兩次！

而即便我們真的得了絕症，那麼不妨想想：如果我們在厭世與悲觀中度過，那麼你本就剩餘不多的生命──就會在憤怒與悲傷中走向盡頭。但為什麼不讓這最後的時光成為最好的時光？而且，誰知道會不會有奇蹟呢？

水豚：即使水逆，也是要堅強地活下去。

‧《喵星人啃《莊子》》

07 比財富自由更重要的事：走出那看不見得籠子
原文
澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。（〈養生主〉）
現代語譯
曠野草原上的野雞，跑幾十步才能在地上找到果實或小蟲吃上一口食物，走幾百步才能找到露水或川流喝上一口水，即便生活在曠野之中要生存是如此辛苦，但野雞並不會因為這樣就期待被人關在籠子裡養，寧可在曠野之息中冒險。因為養在籠子裡的野雞雖然因為每天都吃外帶全家餐吃到飽而使得毛色亮麗、精神飽滿。但so what？牠們再怎麼光彩亮麗，終究是籠中雞，沒有自由而不自在。
內文
當我們努力打工存錢、努力工作生活，每月為了房租和生活費而拚命時，常會不禁羨慕起那些可以享受樸實無華而枯燥人生的土豪、嫉妒那些可以靠爸哭母還可以隨處哭餓的富二代、渴望那些能夠年薪3000K的藍鑽成功人士；於是我們開始立志要嫁入豪門、立志要找到讓人不想努力了的阿姨、立志要用爆肝、用身體、用這條命去換那美好人生。殊不知，侯門一入深似海，你固然有著充裕的物質生活，但你所要承擔的是常人所沒有的家族、企業的人情關係與組織架構的壓力，在那，你只是一隻被金錢與物質餵養的小動物，浪浪米克斯都比你自在樂逍遙。
或許我們不能過著買東西不看標價的土豪人生，我們必須努力工作、細心理財，才能有穩定的收入與安穩地生活，而沒有一言不合就辭職的條件；但在這樣的生活中，我們不必被任何人、任何組織所圈養，我們可以下班放課後，想去看電影就看電影、假日想去看海就看海、想和家人一起去公園跑跑說走就走、想要素顏夾腳拖去逛超市就去，更重要的是你有健康的body，做個隨波飄搖、在浪花裡舞蹈而樂逍遙的海草nobody，不是somebody又如何呢？有多少somebody是犧牲了這些最基本的自在而換取那尊貴的地位與豐盈的財富。
如果我們能夠覺悟，不自己走進豪門世家、爆肝企業的籠子，那麼就擁有生活自由的第一步——當然，進籠或不進籠是各位的選擇，可以自己思考，頂多就是被莊子嘲笑幾句嘛。
更積極來說，物質對於我們的生命也是另一個籠子，為了讓自己能夠累積一定財富、去達到所謂的財富自由的人生，我們同樣是讓自己走進另一個籠子中；我們必須思考的是：財富自由就等於人生自由嗎？再把格局放得更大一點，我們的肉體和慾望又是一個更大的籠子，把我們困住一輩子，我們知道如何讓自己的精神真正的滿足嗎？我們曾經去思考人活著最重要的價值是什麼嗎？如果答案是沒有想過、也不知道，那可能就正生在一個宇宙的籠子中而不知道。
據說美國愛荷華大學教授奧斯汀‧史都華（Austin Stewart），曾經嘗試實驗一種給雞配戴的VR，透過雞眼中看到的虛擬實境大草原，配合腳下的滾輪和身前的飼料罐，牠們可以被養在都市的狹小籠子中，卻感覺自己是遨遊曠野的快樂雞，地上還有吃不完的穀物和蟲子，讓現代牲畜籠養更「人道」。我不知道你同不同意這樣的VR雞，但誰說你不可能是那隻正戴著VR的那隻雞呢——喔，抱歉，是戴著VR的那個人。

那真正關住我們的籠子，是看不見的。但比較幸運的是，那個看不見的籠子沒有上鎖，只要你願意，就能走出來。

09 相忘於江湖的真心：才說愛，便沒有了愛
泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。（〈大宗師〉）
現代語譯
河水乾涸了，魚就只能在岸邊陸地上聚集堆疊在一起，噓呼彼此身上殘留的水滴濕氣，相互吐口水在彼此身上浸潤彼此；儘管這是他們最親密與緊密的時刻，但還不如在無垠的水中悠遊，忘卻了彼此。
內文
想像你和你的兄弟好麻吉、閨蜜好姐妹或是你家閃光在夢中變成一隻魚，悠遊於大海之中，突然你們被打到岸上，潮水漸漸退去，你們的失去了水不能呼吸，在陸地上拚命掙扎，那時，你們害怕極了！這時你們只能趕緊堆疊在一起，用僅存的力氣，吸吮著對方身上殘留的水滴、利用對方的濕氣浸潤自己的鰓和鱗片，甚至互相朝對方身上吐口水希望能讓彼此盡可能保持水份，想想這是何等地浪漫與讓人動容——雖然全身都是口水應該有點臭。
那時此刻，你們從未如此親近，因為在廣大無垠的水域中，你們不可以自在悠遊，但在水中，你們從未有一刻像現在在岸上如此想念對方。（刪去一段）但是為什麼非得到這個情境，才有這樣的覺悟？如果可以選擇，你應該寧願自己不對方身邊，但對方依舊能安穩快樂地悠遊於大海之中；也不要像現在這樣，雖然你們關係如此緊密、扶持著彼此，但即將在臭臭口水中死去。
這不就很像現在的情人節、母親節、父親節、教師節嗎？當我們越是強調這些節日的儀式感與重要性，代表關係的彼此疏離，是以需要在一個特別的節日創造一個特別的儀式。如果我們的親密關係、親子關係或師生關係，已然成為日常生活中的一部分，我們還會需要特別強調與證明這份關係與愛戀嗎？就像我們不會有「呼吸節」、「喝水節」，那已經成為一種自然而然生活的一部分，就像愛已成為一種習慣、孝親已成為一種日常、愛師已成為一種感覺——愛就在那裡，不增不減、不生不滅。只有失去的東西才需要被強調。
正如老子所說、《莊子》所述：「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮」，越是強調道德的世代，代表那是一個越沒有道德的時代。就像「博愛座」，代表著人彼此需要一個自以為是愛的道德符碼，去提倡禮讓的美德，也就是說當人失去了自發的道德，才需要這樣一個額外的設置。博愛座就是岸上的魚，彼此吐著口水——「呸呸，這讓給你坐啊！呸！」「呸！謝謝啊年輕人！呸呸呸！」「好和諧的社會啊！呸！」有了博愛座就沒有了愛。我們的生命中的每一段重要關係也是如此！

司馬光〈西江月〉：「相見爭如不見，多情何似無情。」

‧《墨子的方舟》

一、人生墨方——超理性的機智自律生活
01自律的男生有多可怕：didiM的實踐體悟
古者聖王制為衣服之法曰：「冬服紺緅之衣，輕且暖，夏服絺綌之衣，輕且凊，則止。」諸加費不加於民利者，聖王弗為。——〈節用中〉

子墨子曰：「商人之四方，市賈倍蓰，雖有關梁之難，盜賊之危，必為之。今士坐而言義，無關梁之難，盜賊之危，此為信徙，不可勝計，然而不為。則士之計利不若商人之察也。」——〈貴義〉
【Mr. Mo超時空譯站】
古代有Sense的領導者，穿衣服有穿衣服的原則：「冬天穿深紫紅色的棉襖，只要輕盈保暖就可以了；夏天穿用葛麻製成薄如蟬翼的葛布衣，輕薄涼爽就可以了。」所有在花費不能增加人民利益的，我們有Sense的領導人可是不做的。簡單生活不簡單，簡單的事能持續做更不簡單；歷史上那些比你想像閣較偉大的人，都是在這樣自律的簡單生活中誕生的。

墨子說：「對商人而言，全世界都是他的交易大平臺，如果今天有某個地方可以讓他賺取商品成本五倍的價差，那麼即便到那個地方需要經過無數個關卡檢查站，路途中還充斥著飛車強盜、蒙面劫匪，即使這麼危險，他也一定會去。但知識份子只是坐在自己的房間裡，體悟理解生命真正的意義，他們要去實踐這些信念，不需要經過層層關卡、不會遇到開膛手傑克，而且所獲得的效益可不止五倍，但你們卻不願去實踐。可憐哪！你們這些知識份子。」

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墨子是一個極度強調節用的極簡生活實踐者，而要實踐極簡生活，就要如同今日網紅所提倡的自律。假使墨子在今日作為一個youtuber，他應該會根據他的名字墨翟（Dick Mo）為自己取一個酷炫的頻道名字叫做didiM，告訴我們自律的男生有多可怕。自律是一種實踐、一種信念，是一種回歸生活本質的想望。自愈的簡單生活，首先必須要做到的便是克制自己的慾望，去思考在慾望包裹的物質追求背後，生命真正需要的是什麼？
像是人為什麼要穿衣服，衣服最初的本質應該是保護我們的身體以及保暖避免受寒，是以自律的人會剝除追求潮牌服飾、不把衣服的色彩、款式作為作為考量、不把服飾當作一種穿搭配件、不把服裝視為身份品味的象徵，而是回歸衣服護體保暖的功能性。自律的人的每件衣服，都會是無印的良品——不印花、不刻意渲染，而保持布料在加工過程的原色，讓植物的纖維與自己的身體做最自然的接觸。夏天的冰鋒衣、冬天發熱衣，重點是不管冬夏質地都要輕巧，方便我們工作。
至於吃的方面，也一樣要去思考我們為什麼要飲食，回歸食物最初的本質是提供我們身體能量，讓我們能夠具有活下去的機能。所以自律的簡單生活實踐者，會去除所有不必要的食物調味，什麼含糖飲食、麻辣料理、五味粉通通丟掉。像didiM這樣自律的男生，出生到現在肯定沒有喝過含糖飲料、吃過麻辣火鍋。因為飲食不是為了觸動味蕾、享受味覺在舌尖的綻放，重點是如何帶給我們健康的身體、充沛的能量，去實踐生命的意義。就像攝取過多的糖份可能會使人昏昏沉沉、腦袋不靈光，嚴重的更可能影響視力、導致糖尿病與癌症，這就失去了飲食的初衷。
除此之外，自律的人會思考什麼是真正對生命有益、對自己身體好的生活方式。順從自己的慾望看起來是愛自己，事實上就是在傷害自己。但是慾望有著無比強大的驅力，是以簡單生活最大的敵人就是追求奢華享受的慾望——戒斷珍奶、戒斷雞排、戒斷免洗3C、戒斷每季購置新潮服，自律就變成關鍵。身為知識份子，卻沒有自律的決心與勇氣，這是墨子所不能接受的。是以didiM告訴我們，既然知道了生命的本質，飲食穿著的初衷，就應該去實踐，那麼我們才能說這是一個有意義的生命、這是一個有價值的生活。
或許我們不必向墨子這樣極度簡單super simple，但重點是自律啊！找到自己生命中最重要的事、訂下自己的目標，積極去實踐。不能自律，我們就只是一坨充滿慾望的肉。