美索不達米亞文明（簡體書）

本書回顧探索了五千多年前在底格裡斯河和幼發拉底河流域之間，由蘇美爾人、阿卡德人、亞述人和巴比倫人所發展出來的美索不達米亞文明史。將這裡稱為“伊甸園”，在這裡，人們建立了早期的城市；蘇美爾人發明了人類早期的象形文字——楔形文字；巴比倫人頒布了世界上現存的第一部比較完備的成文法典《漢謨拉比法典》。

即使在今天，當代東西方文化依然仰仗他們的貢獻，每當人們走過一座城市、寫一封信、進入一家圖書館或觀測某個星座時，可能都在復制蘇美爾人、阿卡德人、亞述人或巴比倫人之前的行為。這裡是人類的文明之光，是“文明的搖籃”。

美國國家地理全球史

美國國家地理全球史系列，是美國國家地理學會出品的，規模宏大的一組歷史叢書項目，是其100多年歷史文化內容的培育與積累，共有30種圖書。本套叢書內容由考古學家、歷史學家、語言學家、地理學家、制圖家、攝影師、插畫家和編輯組成的多學科團隊精心創制。立足於歷史與文明的思索，以時間軸展開對世界各地文明及人類歷史發展變量的解讀和記錄。本系列書目如下——

《早期的法老》《埃及帝國》《古埃及的終結》《美索不達米亞文明》《中東的王國和帝國》《希臘的起源》《古典希臘》《雅典的陷落》《亞歷山大帝國》《羅馬：從王政到共和》《羅馬：征服地中海》 《羅馬共和國的終結》《羅馬帝國的崛起》《羅馬帝國：黃金時代》《羅馬帝國：羅馬的陷落》《拜占庭的輝煌》《中世紀歐洲》《伊斯蘭的擴張》《基督教王國和十字軍東征》《通往東方的新路線》《中世紀的終結》《征服美洲》《文藝復興和宗教改革》《土耳其、俄羅斯帝國與明代中國》《絕對君權》 《大航海時代》《啟蒙運動》《法國大革命與拿破侖》《19世紀的世界》《世界大戰》

美國國家地理學會

(National Geographic Society)

1888年1月13日，於美國華盛頓的宇宙俱樂部成立，同年10月，新成立的學會創辦了自己的會刊，這便是如今享譽全球的美國《國家地理》雜志。此外美國國家地理學會還擁有國家地理頻道等包含電影、電視節目、圖書、網站等一系列跨媒體品牌，如今學會現已經成為全球大型非盈利的教育與科學機構。

本叢書顧問編委：

彼得·柏克（Peter Burke）：英國著名歷史學家，劍橋大學文化史榮譽教授。

約翰·艾略特爵士（Sir John H. Elliott）：英國著名歷史學家，牛津大學榮譽教授、牛津奧裡爾學院榮譽院士、劍橋大學三一學院榮譽院士。

其余編委都為來自全球著名學府的歷史學等相關學科專家。

★美索不達米亞文明（兩河文明）對當今的人們意味著什麼？當人們閱讀中關於大洪水的神話時，實際上是沉浸於《吉爾伽美什史詩》的一部分 ；當人們在欣賞有關天使或魔鬼的作品時，實際上是在看亞述的精靈 ；當我們注視手表上的時間時，我們使用的是蘇美爾的六十進制時間測量體系。

★為什麼說美索不達米亞這片土地是人類文明的搖籃？將美索不達米亞稱為“伊甸園”，在這裡人類建立了早期的城市，在這裡蘇美爾人發明了人類早期的文字——楔形文字，在這裡巴比倫人頒布了世界上現存的第一部比較完備的成文法典《漢謨拉比法典》。本書通過專題研究的形式，對人類早期的文字、《漢謨拉比法典》，以及壯麗的巴比倫城市進行深入淺出的分析和研究，相信可以帶給讀者不一樣的歷史認知。

★浸入式閱讀體驗。豐富的考古發現、古典文獻、建築以及各種文物真跡、復原圖、畫作、地圖、戰役示意圖等，直觀、全面、細節地呈現公元前3000年至公元前500年蘇美爾文化、阿卡德文化、亞述文化以及壯麗的巴比倫文化的發展與變遷。

★美國國家地理全球史——美國國家地理學會有史以來規模宏大、前所未有的一次歷史叢書項目。100多年歷史文化內容的培育與積累！30種圖書的叢書規模前所未有，經過時間考驗的歷史內容的精髓。

★劍橋大學和牛津大學等國際頂級學府中的歷史學家組成了編委，前沿、權威的歷史解讀和闡釋。真正以全球化視野觀照人類歷史與文明！編委分別來自：劍橋大學、牛津大學、巴黎高等社會科學學院、斯坦福大學等高等學府與研究機構。

★ 極具視覺衝擊效果，擁有豐富的地圖、繪圖和歷史圖像資源——共計5000幅珍貴四色歷史圖片，來自世界著名博物館和美國國家地理學會賴以成名的圖片庫——大英博物館；盧浮宮博物館；艾爾米塔什博物館；佛洛倫薩烏菲茲美術館；梵蒂岡美術館；耶路撒冷以色列博物館……

★本書裝幀為四色精裝，雙封面採用燙金及燙銀工藝，高端質感，極富典藏價值！

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概述

文明的起源：蘇美爾與阿卡德

美索不達米亞的歷史、政治、社會和文化發展起源於蘇美爾人與阿卡德人。我們可以將之看作早期的中東文明。事實上，所有後世社會的概念與根源都源於這個文明，它們繼承了這個豐沛想象力的文明。

檔案 ：文字的誕生

5000 年前，美索不達米亞的蘇美爾人發明了文字。文士們將這門珍貴的藝術發展得淋漓盡致。他們在國家設立的學校裡學會了這門艱難的技藝。

亞述與巴比倫

公元前 19 世紀，一個閃族遊牧部落在政治上飽受摧殘的美索不達米亞定居，這個民族就是阿摩利人。他們來自西部的沙漠與大草原，並很快建立起兩個統治中東的偉大帝國，也促成了歷史上技術和文化的重要進步。

檔案 ：《漢謨拉比法典》

公元前 1750 年左右，巴比倫國王命人在一塊石碑上刻了一部近三百條的法律，用以懲處盜竊、通奸、毆打和殺人等罪行。

赫梯帝國和米坦尼王國

安納托利亞不僅以其豐富的自然資源著稱，這個廣闊半島的山地中心，也是赫梯帝國和米坦尼王國的發源地。這兩個強大的政治大國擊敗了亞述和巴比倫，與偉大的埃及法老王圖特摩斯三世和拉美西斯二世分庭抗禮。

喀西特人、赫梯人和亞述人

喀西特人入主巴比倫，亞述王朝在幾位極富影響力的君主的領導下崛起，都擴大了美索不達米亞的政治戰場。這兩股新興勢力與盤踞土耳其半島的赫梯王朝，以及地中海南岸的埃及王朝展開了角逐，在中東這個經濟、政治和軍事動蕩不安的地區，赫梯王朝與埃及王朝一直共享霸權。

新亞述帝國

公元前 10 世紀和公元前 9 世紀的君主們帶領亞述走向了巔峰。他們建立了一個從波斯灣到托羅斯山脈和埃及三角洲的帝國，在接下來的三個世紀裡，他們成為中東的統治者。然而，它的擴張主義政策，僅僅依靠軍事力量、洗劫的恐怖政策，這導致帝國在其輝煌的巔峰時期走向滅亡。

檔案 ：一切為了戰爭

新亞述帝國以軍力強盛著稱，這使得帝國可以統治遼闊的疆域。但地域過於廣闊不便實行有效統治，它的崩潰也是致命的。

新巴比倫帝國

在公元前 7 世紀至公元前 6 世紀的一百多年裡，巴比倫主宰了美索不達米亞世界。那波帕拉薩爾（Nabopolassar ）和尼布甲尼撒等偉大帝王為它帶來了非凡的影響和榮耀。但是，面對居魯士二世（Cyrus Ⅱ）建立的強大新興帝國，新巴比倫帝國沒能幸存下來。它的隕落導致了整個美索不達米亞的衰落。

檔案 ：壯麗的巴比倫

巴比倫國王試圖將他們的城市打造為美索不達米亞的精神和文化中心。尼布甲尼撒二世取得了輝煌的成功。在他的領導下，巴比倫呈現出一派輝煌奪目的景象。

附錄

偉大的中東文明

對照年表 ：中東、 古埃及與其他文明

?檔案：壯麗的巴比倫

巴比倫國王試圖將他們的城市打造為美索不達米亞的精神和文化中心。尼布甲尼撒二世取得了輝煌的成功。在他的領導下，巴比倫呈現出一派輝煌奪目的景象。

巴比倫，上天的力量……巴比倫，無與倫比的奢華城市……巴比倫，連接了天與地……巴比倫，消滅了敵人的城市……巴比倫，神聖的城市……這是公元前 2 千紀末完成的名為“汀提爾”（Tintir）的五塊石碑中的一塊，用 51 個修飾詞來形容巴比倫。它是名副其實的巴比倫地形圖，詳細描述了城市的主要宗教遺跡。其中提到了 43 座寺廟和 55 座小教堂，以及防御工事、住宅區、街道、橋梁、運河和其他建築。其他考古文本和發現很好地補充了這份文獻。這套作品整體內容豐富，可以使人準確地了解古代著名的城市可能的樣貌。尼布甲尼撒二世統治期間，巴比倫城進行了大規模的翻新和裝飾。

雙城

首先要區分內城和外城。內城呈現為約 2.5 公裡長、1.5 公裡寬的長方形，總占地面積為 375 公頃，被流經城市中心的幼發拉底河一分為二。河流既促進了城市的繁榮，又保護了城市的安全。

東部城區歷史非常古老，可追溯到公元前 3 千紀下半葉。老城與城市擴建部分通過一座橋連接起來，而擴建新城的建造時間不詳。內城擁有強大的防護工事，一道 8 公裡長的雙重城墻將其包圍在內。雙重城墻中包括一道寬 6.5 米，名為“因姆古兒—恩利爾”（Imgur-Enlil，意為“神恩利爾的恩寵”）的內城墻，距離內城墻 7.2米之處是寬 3.5 米，名為“內買提—恩利爾”（Nemetti-Enlil，意為“神恩利爾的堡壘”）的外城墻。距離外城墻 20 米處挖了一道寬 80 米的壕溝，並又建起一道墻。

因此，內城防御的總寬度超過了 100米，這可能是有史以來圍繞城市建造的寬大的防御系統。尼布甲尼撒二世建造了外城。外城大部分是郊區，除了北邊的地方，國王在那裡建造了一座夏宮。此外，尼布甲尼撒二世在城市東邊建造了新的防御工事。新防御工事周長為 63 米。經擴建，城市的總面積達到 1000 公頃。

這座防御工事設有八道城門，城市的四面各有兩道門。其中七道城門向神明致敬 ：伊師塔爾、馬杜克、扎巴巴、烏拉什、沙馬什、阿達德，以及恩利爾。第八道城門位於西側較高處，是獻給國王的。其中馬杜克、扎巴巴、烏拉什和著名的伊師塔爾門已被發現。有關伊師塔爾門，城墻上尼布甲尼撒二世的一段銘文就是生動的見證 ：“吾乃巴比倫王尼布甲尼撒，巴比倫王那波帕拉薩之子。我用藍色釉面磚為吾

之主馬杜克建造了伊什塔爾之門…… ”當然，建造者有充分的理由感到自豪。

伊什塔爾門位於城市的北端，鑲嵌在內城的雙重城墻中，享有極高的聲望 ：在新年節慶中，巴比倫人的守護神馬杜克的雕像由此通過。遊行隊伍沿著阿伊布沙布（Ayiburshabu）即馬杜克的遊行大道 前進。

伊什塔爾門的總寬度為 48 米，有三條通道，兩側氣勢恢宏的塔樓的高度仍然未知，但據推測一定超過了 20 米。它由燒制磚塊建成並以龍和公牛的形象澆筑，分幾道工序制成，這兩種動物分別象徵著神明馬杜克和阿達德。第一步，磚塊成型，但並未做多色處理。第二步與前面相反，只做多色處理並未澆筑塑形。第三步在尼布甲尼撒二世監督下進行，並且結合前面兩種方法 ：磚塊既是浮雕模型，又使用不同顏色的釉彩進行多色處理。國王本人親自做出了解釋：

“……我用藍色的土磚製作新門，然後以宏偉的公牛和龍作為裝飾。”

馬杜克大道

一旦穿過這道壯觀的大門，人們就進入了馬杜克的遊行大道。令人吃驚的是，這條通道還是城市東半部的主動脈幹道。這條南北走向的大道幾乎有一公裡長，20米至 24 米寬，它將伊什塔爾門與城市的主要建築連接在一起 ：王宮、高大的塔廟和南邊較矮的馬杜克神廟。像伊什塔爾門一樣，它使用釉面磚和浮雕進行裝飾。裝飾的圖案不再是龍和公牛，而是象徵伊什塔爾女神的獅子。

這條令人印象深刻的大道不只因其不朽的外觀而與眾不同，而且還因完成其表面所需的工作而著名。它是通過疊加三個不同的砌層來完成的—一層黏土、一層沙子、一層碎石。在此基礎上，攤鋪瀝青後再鋪設粘土磚，使其更加堅固和穩定。上面的路面由兩種石材鋪就 ：道路中間採用石灰石，道路兩側採用來自敘利亞北部的紅色石材，這部分就如同人行道，紅色石材砌面比石灰石砌面高出 15 厘米。尼布甲尼撒二世的紀念碑文頌揚了他的豐功偉績。“吾乃巴比倫之王尼布甲尼撒，巴比倫之王那波帕拉薩之子。吾采山上之石為吾偉大的主馬杜克建造壯麗的遊行大道。馬杜克，我的主，請賜予我們永恒的生命 !”

創新的設計

每道門都通向一條大道，該大道又與許多輔道相交，因此形成交錯的城市道路網格。隨之興起的是 80 米長、40 米寬的方形居住區。這種城市功能結構預示了一個世紀以後由希臘人希波達莫斯（Hippodamus）創建的柵格模式，即我們今天所稱的“希波達莫斯規劃”。

居住區又被劃分為幾個小型區，其中古老而神聖，也是主要宗教建築集中的地方，被命名為埃利都。根據美索不達米亞的傳統，這是人類早期的城市。通過這樣的設置，清晰地將巴比倫與世界的起源聯繫起來。

埃利都的北部是以蘇美爾時代的城市命名的卡丁吉拉區，那裡建有王宮和伊什塔爾門。這樣設置也含有明顯的意圖，即把迦勒底王朝與蘇美爾人和美索不達米亞文明的起源聯繫起來。東部的其他區還包括庫拉布（Kullab）、舒安那（Shuanna）和特埃基（Te.eki），西部則包括盧加裡拉（Lugalirra）、庫馬爾（Kumar）和圖巴（Tuba）。

有關宮殿的原始文獻資料僅限於王室禮賓類型的記述。歷史學家所掌握的數據來自於考古學研究。在新巴比倫時期，巴比倫有三座王宮—南宮、尼布甲尼撒二世為擴大第一座王宮而建造的北宮，以及在更北的地方、外墻的邊緣，同樣由尼布甲尼撒二世建造的夏宮。

南宮的建造始於那波帕拉薩，經尼布甲尼撒二世擴建和修復，成為蔚為大觀的宮殿。它長 322 米，寬 186 米。南宮呈奇怪的梯形，中心有五個沿長邊分布的院落，周圍的房間均為兩層。第三個院落後面是御座廳，這是一個長 50 米、寬 16 米的巨大空間，墻壁厚達 6 米。御座廳，或許還有其他房間，都用浮雕造型和釉面磚裝飾。除了棕櫚樹和花卉圖案的檐壁之外，還有一排獅子雕像。與遊行大道上尾巴朝下的獅子不同，這裡的獅子雕像尾巴豎起，以警覺和保護國王的姿態佇立。

莊嚴的神廟

然而，毫無疑問，巴比倫重要的兩座建築是一高一矮兩座神廟，它們位於埃利都區，都供奉著馬杜克。第一座神廟被稱為艾特美南基（Etemenaki），意為“連接天地的基礎”；另一座同樣莊嚴的神廟被稱為埃薩吉拉（Esagila），意為“頂峰之家”。

埃薩吉拉神廟長 85.8 米，寬 79.3 米，用於日常拜祭馬杜克及其神族之所。北面距其約 80 米處的艾特美南基神廟則只用於其他儀式。艾特美南基神廟擁有一道恢弘的圍墻，圍住了長 456 米，寬 406 米的面積，圍墻內還有一座供奉馬杜克的塔廟。新的研究顯示，馬杜克塔廟長 90 米，寬 90 米，高 60 米。每年早春時分，神明都會在神廟的上層顯聖，慶祝聖婚。這一傳統儀式開啟了新的一年，護佑國土肥沃，城市繁榮。尼布甲尼撒二世的翻新工程使它更加炫目。

埃特梅南基扮演著非常重要的角色，是宇宙力量的催化劑，使巴比倫成為宇宙的中心，新的生命循環從這裡開始。巴比倫自漢謨拉比時代就塑造了這樣的形象。《聖經》中巴別塔的故事就是受此啟發——巴別塔的建造者想要攀上天空，卻因野心太大受到了神的嚴厲懲罰。