駝庵詩話(彩圖精裝本)（簡體書）

葉嘉瑩先生20世紀40年代聽顧隨先生講中國古典詩詞，筆記的主體整理為這部“詩話”式的著作。本書首次以彩色插圖本的形式問世，也是最終定稿版本。它採用中國古代詩話的體例，不以系統嚴密的理論分析見長，而代之以言簡意賅的片段，對中國古典詩詞做直接性的感發，尋覓作為基因積澱在中國文化中的詩心，找回詩意棲居的靈魂。全書分為總論和分論兩部分，每部分又分若干小節。總論中涉及內容與欣賞、作詩與為人等方面；分論從《詩經》《離騷》開始，著重解讀唐詩、宋詞等經典。一段段文字妙語連珠，感受獨具一格，發現中國古典詩詞之美，啟發現代人找到理想的人生。它被譽為自《人間詞話》以後，一部重要的一部詩話。

顧 隨：中國現當代知名學者、國學大師。1915年考入北京大學，畢業後任教於北京大學、輔仁大學、河北大學等多所學校。他才華出眾，建樹廣泛，被譽為“一位極出色的大師級的哲人巨匠”；他一生從教，桃李滿天下。

葉嘉瑩：當代知名學者。南開大學中華古典文化研究所所長、中央文史館館員，加拿大皇家學會院士、不列顛哥倫比亞大學終身教授。 榮獲“2015—2016年度影響世界華人大獎”終身成就獎。

《人間詞話》以後，迄今沒有一部詩話，能夠與之相提並論。發現中國古典詩詞之美，啟發現代人找到理想的人生。尋覓作為基因積澱在中國文化中的詩心，找回詩意棲居的靈魂。我們在滾滾紅塵間，從這本詩話中尋找古典的詩，以及心中現實的遠方。

總論之部
分論之部

文學是人生的反映，吾人乃為人生而藝術。若僅為文學而文學，則力量薄弱。
凡藝術作品中皆有作者之生命與精神，否則不能成功。人創作時將生命精神注入，作品即作者之表現。
凡詩可以代表一詩人整個人格者，始可稱之為代表作。詩所表現是整個人格的活動。
中國後世少偉大作品，便因小我色彩過重，只知有己，不知有人。一個詩人，特別是一個偉大天才的詩人，應有聖佛不度眾生誓不成佛、我不入地獄誰入地獄之精神。出發點是小我、小己，而發展到最高便是替全民族、全人類說話了。正如王國維《人間詞話》所說“有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意”固然人無自己不能成為生活，但不能只知自己，至少為大眾，為人類，甚至只為一個人也好。
人在戀愛的時候，最有詩味。從“三百篇”、楚騷及西洋《聖經·雅歌》、希臘的古詩直到現在，對戀愛還在贊美、實行。何以兩性戀愛在古今中外的詩中占此一大部分？便因戀愛是不自私的，自私的人沒有戀愛，有的只是獸性的衝動。何以說戀愛時不自私？
便因在戀愛時都有為對方犧牲自己的準備。自私的人無論誰死都行，只要我不死。唐明皇在政治上、文學上是天才，但在戀愛上絕非天才，否則不能犧牲貴妃而獨生。《長恨歌》《長恨歌傳》寫唐明皇至緊要時期卻犧牲了愛人，保全了自己。這是不對的。戀愛是犧牲自己為了保全別人，故戀愛是給予而非取得，是義務不是權利。
戀愛如此，整個人生亦然，要準備為別人犧牲自己，這才是最偉大的詩人。
吟風弄月、發憤抒情皆非詩義。
詩是使人向上的、向前的、光明的。