隱秘的女皇：北宋劉娥與士大夫共治天下（簡體書）

作者在對大量史料的專業研究基礎之上，抽絲剝繭，用故事化語言講述了北宋著名皇后劉娥傳奇的人生經歷，為讀者還原了歷史上真實的劉娥。

更進一步的是，作者以劉娥為切入點，以此獨特的視角，描寫了北宋的政治制度、歷史發展和與之相關的重大歷史事件，反映出北宋政治運行的邏輯，為大眾了解北宋真宗朝、仁宗朝初期的真實歷史開啟了一扇大門。

劉云軍

北京師範大學歷史學博士，現為河北大學宋史研究中心副教授，主要從事宋代文獻整理與研究、海外漢學（側重宋代）的譯介等工作。

出版有專著：《內憂外患:東封西祀一場空》《<宋史>宰輔列傳補正》

《呂頤浩年譜》；譯著：《宋帝國的危機與維系：信息、領土與人際網絡》《公元1000年：全球化的開端》《跨越門閭：宋代福建女性的日常生活》《權力關係：宋代中國的家族、地位與國家》《為世界排序：宋代的國家與社會》等；古籍整理：《許翰集》《毘陵集》《韓淲集》《袁氏世範校注》等。

1.該書填補了市場空白。近些年，一批宋朝背景的小說、電視劇的出現，引起大眾對宋代歷史的興趣。本書講述了歷史上真實的劉娥以及北宋的歷史，而且以劉娥為切入點，反映出宋代政治運行的邏輯，描寫了宋代的政治制度、歷史發展和相關的重大歷史事件，視角獨特，使人耳目一新。

2.正視聽。流傳於民間的“貍貓換太子”等傳聞，把主人公劉娥塑造成為上位不擇手段的形象。而事實上，她開創了宋朝皇太后攝政的先例，確立了北宋君臣“共治天下”的政治格局。其經歷頗為勵志，從而喚起人們的同理心，在閱讀的同時與主人公產生共鳴。

4.作者專業。本書作者劉云軍，畢業於北京師範大學，師從宋史名家遊彪，多年來專注於研究宋代女性史、社會史，對宋代史料、學術研究極為熟悉，保證了書稿的專業性、知識性。

5.史料詳實。作者寫作態度嚴謹。全書參考了《宋史》《續資治通鑒長編》等官、私史書，也參考了《涑水記聞》《默記》《龍川別志》等宋代文人筆記，言必有據，杜絕戲說。

6.行文通俗。輕學術的寫作風格，文筆自然、生動，適合大眾讀者閱讀學習。

引　言

宋仁宗明道二年二月初八日（1033年3月11日），皇太后劉娥 宿在垂拱殿，準備第二天親饗太廟。次日，劉娥身著袆衣，頭戴九 龍花釵冠，乘坐玉輅前往太廟獻祭。緊隨其後的是楊太妃和郭皇 後，二人都頭戴十二株花釵冠，身著緋羅制成的禮服，腰間束有蔽 膝的革帶，穿著綬履，乘坐重翟車。 儀仗行至太廟，劉娥換上祭祀時應穿的袞服——相比皇帝穿著 的袞服，劉娥的袞服減去兩道赤白相間的花紋，上衣去掉了宗彝圖 案，下衣去掉了藻紋。a 另外，劉娥也沒有像皇帝那樣佩劍。此時 的劉娥頭戴儀天冠，冠上插著十六株龍花，前後各垂十二旒珠翠， 雍容威嚴。楊太妃和郭皇后也換上禮服，她們身穿袆衣，跟在劉娥 身後。b 在內侍導引下，劉娥按照禮制祭祀了太廟七室。接著，楊 太妃行亞獻禮，郭皇后行終獻禮。c a 據《宋史》卷 151，《輿服志三》，中華書局，1977 年點校本。宋朝前期帝王 袞服之制，袞服上有十二章紋，“八章在衣，日、月、星辰、山、龍、華蟲、 火、宗彝；四章在裳，藻、粉米、黼、黻”。——編者注 b 《續資治通鑒長編》卷 111，明道元年十二月辛丑條，中華書局，2004 年點校本。 c 《續資治通鑒長編》卷 112，明道二年二月甲辰條，中華書局，2004 年點校本。

2 隱秘的女皇：北宋劉娥與士大夫共治天下

在古代中國，親饗太廟一直是皇帝的專利，像劉娥這樣以皇太 後的身份獻祭太廟，在宋朝歷史上是第一次，在中國歷代王朝中也 不多見。劉娥是如何做到這一點的？ 劉娥的一生十分富有傳奇色彩。她出身社會下層，家境貧寒， 卻最終實現人生逆襲，到達權力的頂峰。劉娥熟諳朝政，擅長權 謀，作為宋朝第一位擁有實權的垂簾聽政的皇太后，她開創了宋朝 皇太后攝政的先例，其攝政期間的所作所為，左右了當時宋朝政治 的發展，並為宋朝以後的歷史進程提供了許多寶貴的經驗教訓。她 臨朝稱制多年，一度被人懷疑她有武則天那樣的政治野心，但劉娥 始終沒有跨出改朝換代的關鍵一步。相反，劉娥雖牢牢掌控宋朝大 權十余年，但在此期間，她保證了宋朝權力的平穩過渡，聯合士大 夫確立了北宋君臣“共治天下”的政治格局。故後世史家評價武則 天時，往往言辭激烈地對其進行批判，如《舊唐書》評價武後“奪 攘神器，穢褻皇居”a，《新唐書》認為“武後之惡，不及於大戮，所 謂幸免者也”b。《宋史》則稱劉娥“臨朝十余年，天下晏然”c，司馬 光認為劉娥“保護聖躬，綱紀四方，進賢退奸，鎮撫中外，於趙氏 實有大功”d。 a 《舊唐書》卷 6《則天皇后紀》贊語，中華書局，1975 年點校本。 b 《新唐書》卷 4《中宗紀》贊語，中華書局，1975 年點校本。 c 《宋史》卷 311《呂夷簡傳》，中華書局，1975 年點校本。 d 《溫國文正公文集》卷 25《上皇太后疏》。

3 引　言

劉娥究竟是如何爬上權力之巔的？她為何最終沒有成為第二 個武則天？她為什麼能得到與武則天截然相反的評價？劉娥對於 宋代的歷史發展，又有何影響？讓我們跨越時空，穿越到宋初， 跟隨劉娥的腳步，來看一看這位傳奇女性是如何度過其豐富多彩 的一生的。

目 錄

主要人物 / I

引言 / 1

第一章

歌妓變皇后

蜀地歌妓 004

受困開封 008

初識真宗 011

潛伏待機 016

步入後宮 020

家事、國事 024

立足後宮 026

與聞政事 028

將門之女 030

母以子貴 034

晉位皇后 039

立後中的暗流 048

皇后出將門 050

第二章

宋初政局

太宗育子 063

文士崛起 068

即位風波 076

倚重宰輔 083

暗箭難防 097

東封西祀 101

『異論相攪』 109

二王之爭 116

第三章

從後宮到前朝

不合時宜的冠禮 127

天禧不喜 130

冊立太子 134

祥瑞再臨 142

劉娥的布局 153

王欽若的死局 156

寇、丁之爭 158

複雜的博弈 161

寇準罷相 166

新的對手 176

扳回一局 182

突如其來的政變 184

混亂的宰輔 188

棄子王欽若 196

最後的年號 201

第四章

垂簾聽政

『權』掌朝政 212

壓制異議 215

裂痕漸顯 217

山陵崩 221

丁謂的末日 225

調整宰執 234

埋葬天書 238

走上正軌 240

第五章

國有二聖

真宗的『遺產』 248

權力的平衡 253

王欽若的敗局 256

曹利用的挑戰 261

後相斗法 272

內侍與外戚 278

休養生息 285

政清人和 291

母子情深 298

女主再臨 302

還政之爭 303

生母風波 310

附：貍貓換太子的傳說 313

尾聲

後劉娥時代

被改動的遺詔 321

重新洗牌 322

調整二府 324

重整朝政 327

錢惟演的結局 329

祖宗之法與垂簾聽政 331

廢後：劉娥最後的影子 332

後記 / 337

附錄1　劉娥大事年表 / 340

附錄2　至道三年（997）四月至明道二年（1033）四月宰執表 / 344

附錄3　再議劉娥 / 346

參考文獻 / 350

二王之爭 116

第三章

從後宮到前朝

不合時宜的冠禮 127

天禧不喜 130

冊立太子 134

祥瑞再臨 142

劉娥的布局 153

王欽若的死局 156

寇、丁之爭 158

複雜的博弈 161

寇準罷相 166

新的對手 176

扳回一局 182

突如其來的政變 184

混亂的宰輔 188

棄子王欽若 196

最後的年號 201

第四章

垂簾聽政

『權』掌朝政 212

壓制異議 215

裂痕漸顯 217

山陵崩 221

丁謂的末日 225

調整宰執 234

埋葬天書 238

走上正軌 240

第五章

國有二聖

真宗的『遺產』 248

權力的平衡 253

王欽若的敗局 256

曹利用的挑戰 261

後相斗法 272

內侍與外戚 278

休養生息 285

政清人和 291

母子情深 298

女主再臨 302

還政之爭 303

生母風波 310

附：貍貓換太子的傳說 313

尾聲

後劉娥時代

被改動的遺詔 321

重新洗牌 322

調整二府 324

重整朝政 327

錢惟演的結局 329

祖宗之法與垂簾聽政 331

廢後：劉娥最後的影子 332

北宋開寶元年（968）十二月初二日，開封府尹兼中書令趙光義的寵妾李氏，誕下了自己的第三個兒子。趙光義對這個兒子並沒有特別在意，只是按照當時人的習慣做法，根據行輩，給新生兒取名趙德昌。[ 長兄元佐長德昌三歲余，二哥元僖比德昌年長二歲余，雖然三人年齡差距不大，但德昌非嫡非長，最初並不受其父重視。趙光義即位後，在太平興國七年（982）七月，封元佐（當時名叫德崇）衛王、元僖（當時名叫德明）廣平郡王。次年十月，宋太宗將五個兒子改名並同時封王，德昌改名元休，才得以首次封王。可見，宋太宗在諸子中明顯更器重長子和次子。《宋史》卷6《真宗紀一》記載德昌出生前後的一些祥瑞之象，如：“乾德五年，五星從鎮星聚奎。明年正月，後夢以裾承日有娠，十二月二日生於開封府第，赤光照室，左足指有文成‘天’字。”這裡的“後”指宋真宗生母李氏。這些描述，不過是趙恒（元休後改名為恒）登基稱帝後的自我神化，與傳統中神化帝王出身的做法並無二致，不足為據。

]此時的趙德昌，只是親王的庶子，按常理，他未來最好的機會不過是繼承父親的王位成為親王，皇位對於他實在太過遙遠。

趙德昌出生後的次年正月初八日，在距離開封數千裡之遙的益州華陽（今四川省成都市舊城東），一戶劉姓貧寒人家誕生了個女孩，她就是日後的劉娥。[ 劉娥的出生時間，現存宋代史料記載有分歧。根據《宋史·後妃傳上》記載推算，劉娥生於宋太祖開寶二年（969）。而根據《宋會要輯稿·後妃》記載推算，劉娥生於宋太祖開寶三年（970）。由於缺乏更權威的記載，我們目前無法判斷哪一個記載更準確，不過兩種記載相差僅一年，對劉娥生平的敘述基本不構成影響。本書採用劉娥969年出生的說法。

]

趙德昌和劉娥，二人一為王庶子，一為民間貧女，不僅地理上相距數千裡，身份地位也不啻天壤之別。若干年後，二人的命運卻有了交集，並且先後登上了北宋朝堂的權力之巔。

蜀地歌妓

劉娥出生後不久，父親劉通便去世了，尚在襁褓中的她從小便被寄養在外祖父家。[ 《宋史》卷242《後妃傳上·章獻明肅劉皇后》：“後在襁褓而孤，鞠於外氏。”

]依宋代風氣，丈夫去世後，妻子可以帶著孩子改嫁，比如範仲淹的母親；亦可以留在夫家，撫養孩子長大成人（這期間可能得到來自夫家和娘家人的幫助），比如歐陽修的母親；還可以帶著孩子返回娘家，主要由娘家人幫忙撫養孩子長大。鑒於劉娥在外祖父家長大成人，如果其父去世時其母健在的話，極有可能是母親帶著劉娥返回娘家生活；如果那時劉娥的母親也已經過世，則說明劉通並無族親，劉娥只能依靠外祖父一家生活。

劉娥外祖父的家境不詳，想必應該屬於社會下層。宋代的女樂，一般來自演藝世家，或者是窮人家的孩子迫於生計，從小被賣給藝人學習表演。劉娥長大後成為女樂，說明她的外祖父家或是藝人世家，或是家境過於貧寒，根本無力撫養劉娥，才使其走上樂人的道路。總之，劉娥外祖父家的社會地位肯定不高——在宋朝，雖然女樂並非如同倡優等賤民一樣為人所不齒，但畢竟屬於社會下層。[ 比如北宋著名政治家、史學家司馬光在《涑水記聞》（該書是司馬光為修《資治通鑒》續篇而做的資料搜集匯編之作）中，提到劉娥早年的身份時，便稱其為“倡婦”。詳見《涑水記聞》卷6，中華書局，1989年點校本。

]劉娥在表演方面有一定天賦，據說她善於擊鼓，能夠一邊擊鼓演奏一邊歌唱表演。[ 《宋史》卷242《後妃傳上·章獻明肅劉皇后》：“善播鼗。”據《因話錄》記載：“鼗鼓，古樂也。今不言‘播鼗’而曰‘撚梢子’，世俗之陋也。”

]

作為下層平民百姓，劉娥並沒有多少謀生的手段，一直苦苦掙扎在生存在線。像當時大多數宋人一樣，劉娥十三歲左右便結婚了，嫁給了鄰人銀匠龔美。[ 宋朝法定的結婚年齡是男子十五歲，女子十三歲。不過宋人講究多子多福，希望能夠早結婚早生子，因此，不排除有更小年齡結婚的情況。後文中提到龔美將劉娥賣入宋真宗（時為韓王）府邸時，她只有十四五歲，這說明劉娥極有可能在十三歲左右時就已經結婚了。本書中以下所有日期均為農歷，人物的年齡均按照中國傳統的虛歲計算，特此說明，不另出注。

]

北宋開國之初，蜀地尚處於後蜀政權的控制下。乾德三年（965），宋太祖派遣軍隊攻滅後蜀，因為戰事太過順利，征蜀的宋軍將領滋生驕縱之心，不僅沒有妥善處理好善後事宜，反而激起當地兵變。一時間戰火重燃，蜀地再遭兵燹，大批百姓流離失所，苦不堪言。劉娥成親時，兵變早已被平定，但戰亂帶來的創傷仍未被撫平，蜀地人心浮動、經濟凋敝。惡劣的大環境，更加重了這對年輕的貧苦夫妻的生活負擔，迫於無奈，二人開始四處流浪謀生。樂人本來就是一種流動性職業，銀匠也可以機動營業。於是每到一處，龔美便會支好攤位，替別人打造銀器；劉娥則在街頭賣藝，擊鼓演唱來掙錢。二人一路上風餐露宿，日子過得十分辛苦。

一日，夫妻二人來到真州（今江蘇省儀征市）長蘆鎮。劉娥在街頭公開賣唱，其歌聲引來了不少圍觀者，其中有位叫法燈的福建僧人。法燈善於相面識人，見劉娥不僅年輕貌美，而且面相不凡；再觀劉娥的表演，見其鼓法嫻熟優美、歌喉婉轉，覺得她將來必成貴人，會有一番造化。於是，法燈便有心與之結交。

劉娥表演完畢，開始向現場觀眾收錢，法燈毫不吝嗇地施以重金。劉娥見這位僧人出手如此闊綽，既好奇又感動，連忙向其致謝。法燈借機詢問劉娥的生活情況，得知他們夫妻二人居無定所，流浪謀生，便建議劉娥道：“四處流浪風餐露宿，終非長久之計，你們既然有這等手藝，何不去京城碰碰運氣？”

宋朝的京師開封府，是當時境內最繁華、最發達的城市。法燈的話引起了劉娥夫婦的興趣，他們不禁躍躍欲試，想去開封碰碰運氣。可惜一想到此地距離開封萬水千山，一路上風餐露宿會十分辛苦，更重要的是，僅憑二人那點微薄的收入，恐怕根本無法支撐到開封。

聽聞劉娥缺少盤纏，法燈當即慷慨解囊，贈以白銀百兩以為川資路費。劉娥夫婦喜出望外，對法燈千恩萬謝。二人收拾停當，興高采烈地前往開封謀前途去了。沒想到的是，二人並沒有憑借手藝在開封打拼出一番天地，反而陰差陽錯地開啟了另一段燦爛的人生歷程。

若干年後，已身為皇太后的劉娥想起法燈當年對自己的恩惠，屢屢派人召法燈入京相見。法燈對自己當年的慧眼識珠頗為得意，但也知道劉娥對自己的貧賤出身諱莫如深，故人相見，難免徒增尷尬，於是法燈找各種借口百般推辭，始終不肯入京。劉娥見法燈態度堅決，便派遣使者詢問法燈有何要求，法燈緩緩回答道：“出家人無牽無掛，並無要求。不過玉泉寺沒有僧堂，長蘆寺缺少山門，這些事情還請太后記掛。”劉娥馬上拿出數百萬緡的私房錢，下令淮南、兩浙、江南三路轉運使修繕玉泉寺、長蘆寺，並再建寺廟，讓法燈擔任主持。此外，劉娥還不斷降下賞賜，以報答法燈當年的知遇之恩。[ 關於劉娥出蜀入京城這段經歷，現存史料中記載紛繁複雜，如將攜劉娥入京城的丈夫龔美誤作劉娥的父親，僧人法燈誤作玉泉寺僧人：“章獻明肅太后……少隨父下峽至玉泉寺，有長老者善相人，謂其父曰：‘君，貴人也。’及見後，則大驚曰：‘君之貴以此女也。’又曰：‘遠方不足留，盍遊京師乎？’父以貧為辭，長老者贈以中金百兩。後之家至京師。”（《邵氏聞見錄》卷1，中華書局，1983年點校本）或者省略隨同劉娥一起入京城之人：“章獻明肅初自蜀中泛江而下，舟過真州之長蘆，有閩僧法燈者，筑茅庵岸旁。燈一見，聽其歌聲，許以必貴，倒囊津置入京，繼遂遭際。”（《揮麈錄》余話卷1，山東人民出版社，2018年點校本）或者將僧人法燈誤作慕容禪師等：“宋章獻明肅皇后，本成都之華陽人，家以播鼗為業。隨父龔美遊汴，過荊門，至玉泉寺。慕容禪師夜夢金剛報云：‘明日女中天子過此。’因厚遇之，贈以金。”（《涌幢小品》卷28《女中天子》，上海古籍出版社，2012年點校本）。這些描述，都刻意忽視了劉娥在進入韓王的府邸前已經結婚的事實，並淡化了她本人貧寒的出身，應該是劉娥成為皇后或皇太后之後，為了美化其形象而改編出來的。本文此處描寫，雜糅了《揮麈錄》余話卷1、《邵氏聞見錄》卷1等的相關記載。

]可以說，法燈和劉娥的這段因果，最終以若干年後二人都得償所願而了結。

受困開封

正如他們所料，開封繁華富庶，是達官貴人輻輳之地，有錢人家中喜歡蓄養大批色藝俱佳的女樂，不僅供自己享受，還用來招待客人。他們所使用的器具非金即銀，不僅花樣繁多、數量巨大，而且製作精美，造價不菲。但這並未給劉娥夫婦帶來更多的“商機”——開封藏龍臥虎，無論女樂還是銀匠，高水平之人比比皆是。二人初來乍到，生活陷入窘境。

此時劉娥夫婦面臨選擇，是繼續待在開封，期待假以時日打開局面，還是離開此地，去其他地方討生活。也許是被開封的繁華景象吸引，夫妻二人經過一番商量後，決定繼續留在開封尋找機會，同時他們做出了一個大膽的決定，利用劉娥的樂人身份和年輕美貌且多才多藝的特點，進入有錢人家為妓妾，爭取在開封擁有一席之地。[ 《涑水記聞》卷6記載龔美（史料原文作“宮美”）因“既而家貧，復售之”，將劉娥賣出。如此看來，賣掉劉娥似乎是龔美的決定。但劉娥日後飛黃騰達，並未記恨龔美，不僅認其為兄長，還與其一直保持良好的關係。事實說明賣掉劉娥極有可能是夫妻二人當時商量後的共同決定，至少劉娥並不反對。

]以今人的眼光來看，龔美、劉娥夫婦的這個想法實在有些匪夷所思，不過對宋朝下層民眾而言，這種選擇並非不能接受。

在中國古代，妻妾的區分是十分嚴格的。在那個時代，妻子屬於明媒正娶，負責“主中饋”，即要持家和主持祭祀，與丈夫屬於“一體”。而妾多數是通過購買而來的，在法律上和人身關係上依附於男主人，家庭地位低於妻。在宋朝，有錢有勢之人喜歡在家中蓄妾。這些妾有不同的作用，有擅長才藝的妓妾，用於款待賓客時表演助興或者供自己平日裡享樂，還有些妾用來生育子嗣、傳宗接代。當時社會上有專門買賣妾的市場和中間人。社會上對於妾更多是注重年齡、容貌、才藝等方面，對家世幾乎沒有任何要求，這便極大降低了妾的門檻。[ 關於宋代妓妾的問題，參見美國學者柏文莉（Beverly Bossler）Courtesans， Concubines， and the Cult of Female Fidelity——Gender and Social Change in China， 1000-1400，Harvard University Asia Center，2013。

]

另外，在宋朝，丈夫因無力養家或者迫於債務危機，會典賣妻子，這在法律上也是允許的。比如王安石的妻子曾經為其購買一女子為妾，王安石詢問此女來歷，得知此女的丈夫原是武將，因為其所負責押送運輸稅糧的船只在途中出了意外而丟失，傾家蕩產賠償稅糧仍然不足以彌補損失，不得已才將妻子賣給他人為妾換錢來填補剩餘的虧空。王安石得知這一情況後，立即將此女送還其丈夫，並將購買此女的錢款一並送給他們救急。[ 《邵氏聞見錄》卷11；《自警編》卷2，大象出版社，2015年點校本。

]南宋士人吳子晦無力養家，伙同陳氏叔父將妻子陳氏賣給雷司戶為婢。陳氏之母劉氏狀告吳子晦，縣府對此事義憤填膺並加以干涉，原因是陳氏乃北宋宰相陳升之的後人，吳子晦此舉有辱陳升之的名聲，故“不忍坐視其失身，永為上世之玷”。縣府令陳氏之母帶陳氏歸家，還特意強調，如果“不能自給，無從贍養”，陳氏之母可將陳氏改嫁，官府“備條給據”，以為支持。[ 《名公書判清明集》卷10《官族雇妻》，中華書局，2002年點校本。

]

所以，龔美迫於生計決定賣掉劉娥，這在當時並沒有任何不妥。另外，宋朝女樂除了賣藝謀生，出路之一就是進入富人之家或者達官顯宦之家為妓妾。劉娥要想順利進入富貴人家為妓妾，自然需要門路。好在龔美鍛銀，日常接觸的人往往非富即貴，這無形中為夫妻二人提供了一條便捷的途徑。

夫妻二人意見達成一致，龔美便一面繼續為人鍛銀謀生，一面尋找合適的買家。龔美曾給達官貴人打造過銀器，因此認識了一些權貴的手下，他從韓王府中的小吏張旻口中得知，韓王有意尋找一個年輕且多才多藝的蜀女入府為女樂。[ 《涑水記聞》卷6。原文為“張耆”，是張旻後改的名字。

]韓王便是本章開篇介紹的趙德昌，當時已經改名叫趙元休。

初識真宗

趙元休挑選女樂特意強調蜀女，可見他對蜀女頗有認同感，這也是有歷史淵源的。自隋唐以來，蜀地女子便以才華為世人矚目，如武則天便生於利州（今四川省廣元市）[ 關於武則天的籍貫，尚有爭議。新、舊《唐書》皆言，武則天是並州文水（今山西省呂梁市文水縣）人，但此地應為其祖籍。《元豐九域志》（中華書局，1984年點校本）載，武則天之父武士彟任利州都督時，“生則天於官”。此外武則天出生地尚有長安、洛陽等說法。

]，史稱她“素多智計，兼涉文史”。[ 《舊唐書》卷6《則天皇后紀》。

]唐玄宗的寵妃楊玉環生於蜀州（今四川省崇州市），不僅能歌善舞、通曉音律，而且“智算警穎”。[ 《新唐書》卷76《後妃傳上·楊貴妃》。

]蜀妓薛濤被認為“才調尤佳”。[ 《唐語林校證》卷6，中華書局，1987年校證本。

]五代時期後蜀國主孟昶的妃子花蕊夫人乃青城（今四川省都江堰市）人，其人不僅花容月貌，而且擅長琴棋書畫、詩詞歌賦，多才多藝。[ 《十國春秋》卷50，中華書局，1983年點校本。

]宋太祖滅後蜀，便將花蕊夫人納入後宮之中，十分寵幸。據說後來宋太宗擔心宋太祖沉湎於女色，荒廢政務，便找機會殺死了花蕊夫人。[ 《鐵圍山叢談》卷6，中華書局，1983年點校本。《燼余錄》甲編，清光緒刻本中還記載了另外一種說法，稱宋太宗也艷羨花蕊夫人的才色，曾經趁著宋太祖晚年病重時挑逗花蕊夫人。

]可以說，正是因為當時蜀地涌現出許多才色俱佳的女子，蜀女給人的總體印象是美貌與智能並存，人們在討論全國各地女子的特點時，便得出“蜀出才婦”的看法。[ 參見《鑒誡錄》卷10，杭州出版社，2004年點校本：“吳越饒貢妓，燕趙多美姝，宋產歌姬，蜀出才婦。”

]

彼時趙元休只有十六歲，尚未成親，青春少年，雄性荷爾蒙涌動，正是對異性充滿渴望與好奇的年紀。他可能從周圍人口中得知“蜀出才婦”這一說法，再加上社會上對蜀女普遍的高評價，使其對蜀女產生了濃厚的興趣。更重要的是，以“才色”著稱的花蕊夫人曾經一度進入伯父宋太祖的後宮且頗為得寵，趙元休雖然無緣得見花蕊夫人，但他極有可能有所耳聞。這對處於青春期的趙元休來說，給他留下最深印象的，應是蜀女貌美多才這一特點。

太平興國八年（983），趙元休封韓王，封王開府，他迫不及待地想要擁有類似花蕊夫人那樣的“蜀姬”，來滿足心中所想。於是趙元休告訴親信張旻：“我聽說蜀地女子多聰慧有才，你替我去尋找一個這樣的蜀女來。”辦事穩妥的張旻便開始四處物色合適人選。恰巧此時龔美要典賣劉娥，張旻見劉娥不僅年輕貌美、能歌善舞，而且人也很聰慧，覺得她非常符合趙元休的要求。在征得龔美與劉娥的同意後，張旻便將劉娥引入韓王府，成為趙元休的妓妾，劉娥時年十五歲。[ 見《皇宋十朝綱要校正》卷3《真宗》，中華書局，2013年校正本：劉娥“太平興國八年入韓國邸”。又見《宋會要輯稿》後妃1之2載，劉娥“太平興國八年入韓邸”。

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但是，在現存宋代史料中，關於劉娥進入韓王府邸的時間存在不同記載，除了“韓王說”，還有“襄王說”“開封府尹說”“太子說”等。[ 劉娥入韓王府的時間，史料記載各異。除上注《皇宋十朝綱要校正》《宋會要輯稿》外，《宋史》卷242《後妃傳上·章獻明肅劉皇后》載有“後年十五入襄邸”，按年齡推算，劉娥入府應在太平興國八年，但此時趙元休尚為韓王，其轉封襄王乃端拱元年（988）之事。《續資治通鑒長編》卷56景德元年正月乙未條載：“上初為襄王，一日，謂左右曰：‘蜀婦人多材慧，吾欲求之。’……張旻時給事王宮，言於王，得召入，遂有寵。”《涑水記聞》卷5記載則是，趙元休已為太子時，對龔美言：“蜀婦人多材慧，汝為我求一蜀姬。”故龔美向其推薦劉娥；而趙元休被立為太子，乃至道元年事。關於劉娥初次進入王府與趙元休相遇時的時間和年齡，請參考劉廣豐：《關於宋真宗劉皇后身世的幾點考述》，載《張其凡教授榮開六秩紀念文集》，上海人民出版社，2009。

]雖然這幾種記載前後相差只有短短幾年，表面上看起來似乎差別不大，但背後反映的情況相去甚遠。

根據史料記載，趙元休於端拱元年（988）二月改封襄王；淳化五年（994）九月進封壽王，加檢校太傅、開封府尹；至道元年（995）八月，被立為太子。如果說劉娥在趙元休擔任開封府尹或成為太子期間入府，那麼此時劉娥至少二十六歲。而劉娥是以歌妓的身份入府的，在中國古代，作為“以色事人”的歌妓來說，二十六歲的女性已經年紀偏大，恐怕不容易打動趙元休。再加上宋太宗特別重視對太子的培育，對其各方面要求很嚴格。趙元休深知父皇生性多疑，做太子期間謹小慎微，處處表現出謙遜守正的態度，他應該不敢冒著貪戀女色的危險來惹怒宋太宗，從而影響自己的太子之位，故而此時劉娥進入府邸幾無可能。

如果說劉娥是在趙元休封襄王期間入府的，那麼就是988年至994年間。在此期間，趙元休的第一任妻子潘氏去世（端拱二年即989年），如果說他為了填補潘氏去世後的精神空虛而尋找蜀女，這有一定可能性，當然還有可能劉娥是在潘氏去世前已入府。但不論是哪一種情況，都容易給人留下他貪戀女色、夫妻感情淡漠的負面印象。[ 劉廣豐認為，劉娥最有可能是端拱元年（988）與端拱二年（989）之間入府。端拱二年五月，趙元休第一位妻子潘氏去世，如果他需要尋找一位新的女伴來填補感情空白的話，劉娥此時入府非常合理，在時間上也很吻合。見劉廣豐：《關於宋真宗劉皇后身世的幾點考述》，載《張其凡教授榮開六秩紀念文集》，上海人民出版社，2009。

]相比後面幾種籠統的說法，有著明確時間記載的“韓王說”顯得更為可信。

為何現存宋代史料對這一問題會有不同記載？這種記載混亂的背後又有何深意？劉娥以卑微的女樂身份進入府邸，此事在當時根本無人注意，日後劉娥成為皇后、皇太后，此事便變得十分重要，因為這涉及宋真宗和劉娥的形象問題。為了保證劉娥和宋真宗的形象正面，自然要掩飾劉娥真正入府的時間。畢竟當時趙元休剛剛被封韓王，年紀尚小（十六歲），更重要的是，他尚未成親便迫不及待地派人尋找歌妓尋歡，這無疑給人造成一種年輕皇子沉湎於女色不求上進的印象，實在有損其日後的帝王威儀。[ 雍熙二年（985），趙元休與潘氏結婚。見《皇宋十朝綱要校正》卷3《真宗》：“（潘氏）雍熙二年閏九月，歸於襄邸。”

]相比之下，無論是“襄王說”（二十一歲），還是“太子說”（二十八歲），彼時他已經成親並且成年，納姬妾完全無損其正面形象，所以史書才會煞費苦心地將劉娥進入趙元休府邸的時間有意向後推延。

另外，還有一點可能也是史家必須要考慮的，那就是趙元休封韓王時，劉娥雖然只有十五歲左右，卻已經結過婚，這說明她結婚時年紀只有十三歲甚至更小（考慮到龔美與劉娥從四川一路顛沛流離來到開封，應該耗費了很長時間，甚至一年以上，從正常的人性角度考慮，龔美不至於剛剛與劉娥成親便拋棄新婚宴爾的妻子，將其賣掉）。對於日後成為皇后、皇太后的劉娥來說，這同樣有損她的正面形象。事實上，上述不同說法的出現，與前文刻意偽造劉娥是隨父親而不是隨丈夫龔美一同到達開封的目的完全一樣，都是要遮掩劉娥不太“光彩”的早年生活而故意混淆視聽。

潛伏待機

劉娥很聰慧，再加上早早踏入社會，飽嘗人間冷暖，因而對於人情世故頗為練達。從進入韓王府那一日起，她就很清楚自己的榮華富貴完全系於韓王一身，只有牢牢抓住韓王，才能保證自己始終享受榮華富貴。劉娥於是施展渾身解數迎合趙元休以鞏固自己的地位。對趙元休來說，年輕貌美且多才多藝的劉娥滿足了他對“多材慧”蜀女的想象，於是劉娥很快憑借姿色成功“俘虜”了趙元休，力壓眾多妓妾，獲得了獨寵。[ 《涑水記聞》卷5：“（龔）美因納後於太子，見之，大悅，寵幸專房。”

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趙元休後來雖然先後娶了兩任正妻，但都沒能影響他對劉娥的寵愛。正當劉娥沉浸在榮華富貴中時，來自趙元休乳母劉氏和父皇宋太宗的強勢干涉，驚醒了她的美夢。

年輕的趙元休貪戀女色，整日與劉娥廝混在一起，天長日久，身體日漸消瘦，面容清癯。乳母劉氏一直悉心呵護趙元休，在其生母李氏去世後，更是將趙元休視作自己的親生骨肉。劉氏看到趙元休癡迷劉娥，擔心他縱情聲色搞垮身體，更擔心他沉緬於女色，不思進取，於是多次找機會勸誡趙元休修身養性。趙元休很清楚劉氏的好意，不過每次見到劉娥就神魂顛倒，將一切都拋在腦後，因此便假意搪塞劉氏。劉氏見趙元休對自己的勸誡陽奉陰違，心中惱怒，便將這一切歸罪於劉娥的“狐媚之功”，想找機會將劉娥趕出府去。礙於身份，劉氏不便直接出手。不久，機會來了，因為宋太宗也注意到了趙元休的變化。

經歷過五代亂離的宋太宗，曾經親自參與了從年幼的周恭帝手中奪取後周政權的陳橋兵變，這使他對於幼主沒有政治經驗而導致帝祚不穩這一現象有著非常深刻的認識。宋太宗深知自己的兒子們“生於富貴，長於深宮”，缺乏歷練，將來一旦登基，他們恐怕難以應對繁重且複雜的國事。為了不讓兒子們受到大臣們的蒙蔽，特別是受到那些別有用心的奸臣的欺騙，必須讓他們早日成才。於是宋太宗對兒子們的教育殫精竭慮，希望通過良臣賢士循循善誘地輔導，使兒子們能夠學習“忠孝之美”。[ 《宋太宗實錄》卷33，甘肅人民出版社，2005年點校本。

]因此，宋太宗不僅親自挑選品行端正的博學之人輔佐諸位皇子，甚至連兒子們身邊的普通雜役人選都要親自過問，唯恐有奸佞之徒混在兒子們身邊，將他們帶壞。[ 《續資治通鑒長編紀事本末》卷9《太宗皇帝》，北京圖書館出版社，2003年影印本：“雍熙元年七月庚午，上謂宰相曰：‘近有人上章言及儲貳者。朕萬幾之暇，頗讀前書，備見歷代皇子蹤跡。國家宗嗣，豈不在心？卻緣事理之間，有所未可。朕於諸子，常加訓勵，見今僚屬，悉擇良善之士以輔翊之。至於輿臺皂隸之輩，並是朕親自選擇，不欲令奸險巧佞人在左右。讀書自有常，但緣年方幼少，未有成人之性。且欲令在左右，旦夕見好人，更待三五年後，各漸成長，自然別有道理。朕於處馭，必得其宜。’”

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雖然安排了品行端正之人輔佐皇子，宋太宗仍然不放心。他時刻關注兒子們的情況，確實發現了一些問題。益王趙元杰因為王府翊善姚坦經常直言進諫而不開心，左右之人於是教唆趙元杰假稱患病不上朝。宋太宗聽說趙元杰患病，趕緊派遣醫術高明的御醫前去診治，但趙元杰的“病情”仍不見好轉。宋太宗心裡十分著急，於是便召見趙元杰的乳母詢問。乳母告訴宋太宗：“益王根本沒有生病，只不過因為翊善姚坦整天用各種規矩約束益王，益王行動不得自由，所以才生病。”乳母的本意是想讓宋太宗處分姚坦，沒想到宋太宗聽後勃然大怒，當場斥責她：“朕選擇品行端正之人擔任益王僚屬，本來就是想要輔佐益王向善。如今益王不能聽從規諫，又假裝患病，想要借朕之手除去他身邊的正直之人，好讓他以後為所欲為，這怎麼可能呢？！益王年紀尚小，想不出這樣的壞主意，一定是你們這些人給他出的主意！”於是宋太宗下令將益王的乳母拉到御花園中杖責了數十下。隨後，宋太宗特意召見了姚坦，安慰他說：“愛卿居住在益王宮中，遭到一群小人的妒忌，十分不容易。愛卿不必擔心有人進讒言，朕也一定不會聽信讒言。”[ 《續資治通鑒長編紀事本末》卷9《太宗皇帝》。

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有了趙元杰的教訓，宋太宗對兒子們的一舉一動更加上心。按照禮制，身為皇子的趙元休要定期上朝，入宮面聖。縱欲過度的趙元休精神不振，自然沒能逃過心細如發的宋太宗的眼睛。