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《康南海書牘》分上、下兩卷，上卷包括十八篇涉及不同主題的書劄、奏摺、祭文，並附有四篇相應的回信，寫作時間大概為1888年至1914年，包括與袁世凱交流的四封信劄以及致曲阜孔教會書、致龍都李省長書、致徐國務卿書、覆山東孔道會書、覆教育部書、請剪髮易服折、請廣開學校以養人才折、請廣譯日本書大派遊學折、請定立憲開國會折、請尊孔聖為國教立教部教會以孔子紀年而廢淫祀折、祭朱鼎甫侍禦文、辛亥臘遊箱根與梁任甫書及清光緒年間的兩份奏摺；下卷則僅載呈給光緒皇帝的奏摺三份，分別是《上清帝第四書》《上清帝第五書》《代海外五洲中華憲政會僑民公上請願書》。內容上除極少篇幅提及個人事務外，絕大多數體現的是康有為在國家變法立憲、教育改革及尊孔保教等時政方面的主張。
《中庸注》乃康有為為《中庸》所作的注解。注解時他靈活地引用《易經》《春秋》等儒家經典的內容以及鄭玄、朱熹等人的言論，清晰地表述了自己對天命、人道、鬼神等問題的理解，同時也提出“三世三統之變”等新見解。《中庸注》最大的特點是將經學與政治結合在一起，延續了《新學偽經考》和《孔子改制考》中的理論體系。
《中庸注》乃康有為為《中庸》所作的注解。注解時他靈活地引用《易經》《春秋》等儒家經典的內容以及鄭玄、朱熹等人的言論，清晰地表述了自己對天命、人道、鬼神等問題的理解，同時也提出“三世三統之變”等新見解。《中庸注》最大的特點是將經學與政治結合在一起，延續了《新學偽經考》和《孔子改制考》中的理論體系。
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