魯迅傳：於無聲處聽驚雷（簡體書）

東哲如林，西哲如山。劉小川探幽幾十載，把哲學帶向生活和文學，帶向我國歷史文化之脈。
從愛國詩人屈原到文學斗士魯迅，小川打通中西、古今、雅俗，開創傳記文學新思路，以飽蘸哲思的筆觸，為五十余位大文人立傳，結集出版“品中國文人”系列叢書，一舉奠定他暢銷作家的地位。
二〇二二年，與魯迅先生神交已久的小川，對這一熾烈的民族魂的認知達至新高。借思潮持續噴發之勢，小川重新起筆，盡舊作未盡之事，著就這部生涯力作《魯迅傳：於無聲處聽驚雷》。
魯迅先生的思想偉力與文學魅力，經小川之筆匯於當下，幻化其人，解答當代人對生活的困擾、對技術的困惑、對文化的迷惘。
莫忘，魯迅不只是斗士，更為師者。

劉小川

中國傳記文學革新者，眉山市作協主席，已出版暢銷人物傳記集“品中國文人”系列、“品西方文人”系列，單行本《品中國文人·蘇東坡三百篇》，以及《蘇東坡傳：一蓑煙雨任平生》《蘇軾，敘述一種》《李煜傳》《李清照傳》《先賢與中國》《來到漢語中的德國大師》等作品。

本書開篇道：“作家能稱思想家的，唯有魯迅。”
附議。
魯迅先生是自新文化運動以來我國文學界和思想界的高點，乃至頂點，同時他也是我們這個民族的魂魄和脊梁。他以偉岸的身軀俯入“沙聚之邦”，對現實性、國民性、民族性的剖析達至根底。一眾文人中，數他嗓門大。他罵醒我們麻木不仁的祖輩，今天的我們才得以頭腦清醒、腰桿挺直。無論是囿於逼仄之困，還是喜於復興之盛，魯迅其人其作品於我們而言都是不能再好的鞭策和警示。他是不滅的炬火，讓我們時刻認清現實中的自己，篤定正確的方向。
所以，只讀魯迅作品還不夠，還須讀他這個人。可長久以來，魯迅是神一般的存在，距我們甚遠。這一拉近的任務，劉小川通過本書完成。他以創造性的思維與創造性的魯迅對接，把他從神壇請到我們身邊，隨其生平徐徐展開的同時，犀利剖析當世之症並給我們療癒的良方，繼而讓我們感知——
他的思想偉力，即使用於審視當下生活細微之處，也可持續噴發。

魯迅先生是我的“幼兒學”，或曰童子功。幼兒園看魯迅小說連環畫，記住了閏土。小學二年級，始看先生的文字，似懂非懂，但隱隱約約覺得裡邊有東西。念初中，讀魯迅的詩和書法頗有感覺了。高中，讀一系列魯迅的小冊子，先生的文字風格牢牢把我吸引住，十余年動彈不得。後來閱讀廣泛了，漸漸動彈開來，擺脫了文本影響帶來的焦慮。
魯迅的文章是斷想式的，洞見式的。本書以持續噴發的哲思，配他的斷想。
本書圍繞魯迅，展開多個方向的當下之追問：生活追問，技術追問，文化追問。其中也包括針對魯迅本人的追問。
對於創造性的人物，唯有創造性的思維方能深入，深挖，深描。
魯迅先生既是本書的傳主，又是我的思維彈射器。
海德格爾環環相扣的生存闡釋，似乎可以針對古今中外任何人。我讀張汝倫的《<存在與時間>釋義》，半天讀幾頁就不錯了，真讓我領教了什麼叫文字的密度，思想的精度，視野的開闊度，目光的細膩度。海氏說過：“哲學講德語。”我輩漢語思維者，能從中領悟一些什麼呢？爬西哲之山三十余年，永遠不知道山的高度，回望山下，有些蹦蹦跳跳的小感悟而已。
把哲學帶向文學，帶向日常生活之領悟。“帶向”是在不知不覺間發生的。哲思先於哲學，愛智能是天然現象，五六歲或更早就萌芽了。前現象學的領悟乃是現象學的基礎。
海氏嘗言：“人活著，總會有某種哲思。”
海氏名言：“追問乃是思之虔誠。”
舊話重提：讀哲學，讀了就忘了；忘了可能就記住了。
是為序。

劉小川
2022年7月15日，眉山

• 魯迅傳
  ·後記
  ·補錄1：魯迅年譜
  ·補錄2：語文書中的魯迅