中國當代先鋒文學思潮論（簡體書）

本書是張清華文學研究的代表作，是研究中國先鋒文學的重要專著。書中的內容曾在20世紀90年代引起很大反響，被很多高校列為當代文學專業的學習參考書。本書極富個人色彩，創造性地將史料考證、作品審美分析與理論思辨結合起來，生動、深入且詩意地論證了中國當代先鋒文學思潮的來龍去脈、審美特徵及內在邏輯關係，提出了許多頗具學術價值的新見。

張清華，文學博士，北京師範大學文學院教授，博士生導師，教育部長江學者特聘教授（2019年），北師大國際寫作中心執行主任，當代文學創作與批評研究中心主任，兼任中國當代文學研究會副會長，中國作家協會詩歌委員會副主任。主要從事中國當代文學研究與批評，著有《中國當代先鋒文學思潮論》《內心的迷津》《中國當代文學中的歷史敘事》《天堂的哀歌》《文學的減法》《存在之鏡與智能之燈》《猜測上帝的詩學》《穿越塵埃與冰雪》等著作14部。涉獵詩歌與散文隨筆寫作，出版散文隨筆集《海德堡筆記》《隱秘的狂歡》《懷念一匹羞澀的狼》，詩集《形式主義的花園》《一只上個時代的夜鶯》等。曾獲省部級社會科學成果一等獎、南京大學優秀博士論文獎、華語文學傳媒大獎2010年度批評家獎等。曾應邀講學德國海德堡大學（2000—2001年）、瑞士蘇黎世大學（2006年，2012年）等。

個人記憶與歷史遺產 大約是在1984年冬，還 在魯北小城工作的我，偶然 得到了一套丹麥文學史家勃 蘭兌斯所著的《十九世紀文 學主流》，在那些寒冷而常 有大雪封門的記憶的冬夜， 這部書給我帶來了久違的興 奮和激動。我從未想到，世 界上居然還有如此讓人喜悅 的學術著述，有如同文學作 品一樣帶給人生命感奮和精 神愉悅的文學史敘事。它所 描述的青年德意志的文學群 像，法國浪漫派激蕩人心的 文學故事，巴爾扎克式充滿 挫折又從未退縮過的傳奇人 生，雨果那樣一往無前摧枯 拉朽的浪漫風姿，尤其是他 的悲劇《歐那尼》上演時， 在巴黎劇院中發生的一幕反 對者與支持者兩派間令人啼 笑皆非又驚悚不已的對罵與 斗毆……總之，那時在我的 腦海裡出現了一種超出歷史 本身的“文學想象”：仿佛歷 史上出現的那麼多偉大作家 和作品，他們彼此間是早有 契約，互相為對方而出世和 出生的，仿佛他們在時間的 長河和歷史的煙云中是彼此 呼應，為了共同構成這些蕩 人心魂的敘事而走到一起的 。 事實上，那時候中國文 學自身也正經歷著一場“可 想象的”類似的波瀾壯闊的 運動。這場運動早已在歷史 久遠的深處發育成長，在這 個年代則正日漸漫延成為一 場巨大的洪水，或是火災， 並正醞釀和膨脹著從未有過 的新的形式和思想，新的美 學和靈魂。如同我在前面所 引的詩人駱一禾的這首《先 鋒》一樣，它已經在為遙遠 的後來者而前仆後繼，用青 春和生命去書寫先行者的壯 麗足跡。而這時還在懵懂中 熱愛著文學、特別是日新月 異的“文學現場”的我，雖然 不曾對於那時文學的“總體 狀況”有任何的判斷，甚至 也不曾有稍許宏觀和全面一 點的認知了解，然而卻因為 這樣一種“敘事的感應和照 耀”，而先驗地生成了這樣 一種想象，一種對於類似的 “歷史敘述”的歡喜與癡迷。 某種程度上，這正是該 本小書誕生的原始理由和基 礎。沒有那時的閱讀經歷和 這種“勃蘭兌斯式敘事”的誘 惑，就沒有後來我關於“先 鋒文學運動”與“先鋒文學思 潮”的基本想象，也不會產 生出我自己關於這個“波瀾 壯闊的時代”的基本記憶。 我相信這與勃氏的處境是相 似的——雖然著述之間會有 天壤之別，書寫者之間也會 有天才與庸匠的差異，但就 這種“文學化的歷史想象”的 生成原因而言，卻無疑是相 近的。沒有19世紀那些風云 激蕩的歷史和人生，就不會 有《十九世紀文學主流》這 樣一部書；同樣地，沒有我 所記憶和懷念的20世紀80 年代的青春成長，也就沒有 我對於中國當代先鋒文學運 動的個人化的敘述與想象。 顯然，為黑格爾所構造 的“歷史理性”，為他所創造 的進步論和必然論的神話， 深深地影響了勃蘭兌斯式的 歷史觀。沒有黑格爾所想象 的“時代精神”一類烏托邦概 念，也就不會有“文學主流” 這樣的價值理念與敘述構造 。這種影響通過更為直觀生 動的敘事，將其巨大的魅惑 力延伸並沉浸到了我的觀念 和思想之中。在閱讀了更多 關於歷史哲學的著作之後， 我漸漸意識到了這些想象的 根基與淵源，從黑格爾、克 羅齊、科林伍德，到米歇爾 ·福柯和海登·懷特，關於歷 史的觀念已經越過了巨大的 壕塹與代溝，來到了令人沮 喪和茫然的今天。“歷史死 了”，觀念和認知的整體性 消失了，甚至語言本身，它 的邏各斯中心、一切先驗的 “關於存在的形而上學”，也 如同德裡達所說，都化為了 充滿誤讀和“延異”性質的遊 移不定之物。歷史主體與客 體，它的任何整體性想象在 今天已不復有合法性。因此 ，所謂“文學主流”“先鋒文 學運動”這樣修辭意味十分 濃厚的“整體性的歷史想象” ，也就變得十分模糊和可疑 。 然而，“歷史如何記憶” ？新歷史主義者顛覆傳統的 歷史觀念與認識論哲學，在 給我們以巨大啟示的時候， 卻也陷入了歷史與存在的迷 津。如何建立“有效的歷史 表述”？如何在不可能中實 現對於歷史的有效構造？假 如沒有虛構和修辭，沒有某 種類似勃蘭兌斯式的“整體 性想象”，歷史也就陷入了 不可知論的泥潭。顯然，歷 史主義者表面的唯物主義傾 向，並不能解決歷史敘述的 基本困境，“究竟發生了什 麼”？這是海登·懷特的著名 追問，誰能夠回答並且再現 歷史的全部複雜性？誰能夠 復制和復活歷史的全部生動 如初、鮮活如初的場景？除 了依靠部分事件和場景所構 成的隱喻式修辭，來實現對 於歷史的複雜性與豐富性的 一個比擬，以構成一個“擴 展了的隱喻”（海登·懷特語 ），別無其他的途徑。因為 “復制歷史”的成本，是誰也 付不起的。 所以，在一種先在式的 歷史局限下，我以為黑格爾 或勃蘭兌斯式的歷史觀念與 敘事仍然是最有效的，我仍 然要向他們偉大的歷史建構 ，以及他們的魄力與意志、 才華與功績表示敬意，尤其 是在當我們知曉了任何歷史 敘事本身的局限性、並對此 保持了足夠警惕的前提下。 因此，我仍然信任並且希望 通過類似的敘述，來實現對 於一個近乎“偉大的時代”的 整體性描述，實現對於一個 值得紀念的時代的紀念——

引言 從啟蒙主義到存在主義：上升還是下降
一、作為先鋒文學思潮的“啟蒙主義”與“存在主義”
二、從啟蒙主義到存在主義：當代先鋒文學思潮的演變軌跡
三、中國當代先鋒文學思潮的基本特徵
四、先鋒文學思潮的限度、悖論與謬誤
第一章 啟蒙主義文學思潮：第一階段
一、背景：社會正義的重建與人性價值的回歸
二、先鋒思潮的前引：對六七十年代非主流詩歌的追溯
三、先鋒的誕生：“朦朧詩潮”論
四、走向人性與心靈的空間：“意識流”小說思潮論
第二章 啟蒙主義文學思潮：第二階段
一、背景：文化時代的焰火
二、尋根思潮的發端：楊煉等人早期的文化詩歌探索
三、尋根小說思潮的緣起與發展的三個階段
四、悖論與轉機：尋根文學思潮的內在矛盾與出路
第三章 現代主義文學思潮
一、背景：文化哲學與現代美學思潮風起云涌
二、觀念的“爆炸”：新小說思潮的漫延
三、詩歌現代主義運動：“第三代詩歌”的一個概要
四、現代主義戲劇實驗
第四章 新歷史主義文學思潮
一、背景：歷史理性的瓦解與困惑中的追問
二、“第三代詩歌”的新歷史主義意識
三、“新歷史主義小說”思潮的演變軌跡
四、“新歷史主義小說”的基本特徵
第五章 存在主義文學思潮：關懷終極的一支
一、背景：哲學的轉向與精神的蛻變
二、追問存在的海子及其追隨者的悖論
三、先鋒小說中的存在主題
四、文化接力者的生存寓言
第六章 存在主義文學思潮：思索當下生存的一支
一、另一個背景：“從群眾中回家的個人”
二、“新寫實”及其界鄰者的生存圖景
三、從“新狀態”到“新生代”
四、歷史蜃樓的崩潰與墮回地面的舞蹈
第七章 女性主義文學思潮
一、背景：女權抗爭的需要與結構主義的啟示
二、女性主義的誕生與女性主義詩歌
三、“女性主義小說”的第一階段：性別自覺
四、“女性主義小說”的第二階段：話語自覺
第八章 先鋒文學思潮的分裂與逆變
一、背景：相對主義時代的文化分裂與喧囂
二、後現代主義的理論幻象
三、“人文精神”論辯與“新保守主義”升溫
四、文學精神的分化和個人寫作的下降
後記 祭奠20世紀的風聲
修訂版後記
又版後記