君王論

本書內容包括各種形式的王國建立的方法，也是一部教導野心家如何使用各種手段當上王位的「君王學」。《君王論》為西方政治思想史中聲明最著的經典作品之一，全書探討統治者的治國術(Arte dello stato)，分析領導者如何取得、維繫、並擴張其權利。作者馬基維利有意顛覆西方倫理學傳統，主張政治乃獨立於道德之外，他強調權力運作自有理路，如將政治泛道德化必導致毀滅的後果。其理論分析促成了近代政治思想脫離傳統目的論的範圍，並深刻影響了現代民族國家世俗化的政治意識。

無資料。馬基維利(1469-1527年)，義大利的政治學家、哲學家、歷史學家、政治家、外交官，是義大利文藝復興時期的重要人物，被稱為近代政治學之父。他所著的《君王論》一書提出了現實主義的政治理論，其中「政治無道德」的權術思想，被人稱為「馬基維利主義」。另一著作《李維論》則提及了共和主義理論。
何欣（1922-1998年)，曾任職於國立編譯館及政治大學，畢生致力現代西洋文學翻譯引介，譯作以美國小說為主，兼有德文和法文作品。

馬基維利的時代與生平
馬基維利謹獻勞倫鄒殿下(帕瑞歐之子)
第一章 各種形式的王國及其建立的方法
第二章 世襲的王國
第三章 混合的王國
第四章 為亞歷山大征服的大流士王國何以未叛離他死後之繼位者
第五章 備兼併前獨立自治的城邦或領地之治理
第六章 以自己的武力與才能獲得的新王國
第七章 以他人的力量或幸運而得到的新王國
第八章 以邪惡手段獲得君王高位者
第九章 平民的王國
第十章 如何權衡國家的實力
第十一章 教會的王國
第十二章 各種軍隊與傭兵
第十三章 外籍援軍，混合軍和國民軍
第十四章 君王在軍事方面的責任
第十五章 使人尤其是君王受褒貶之事
第十六章 慷慨與吝嗇
第十七章 殘暴與仁慈，被愛亦或被懼
第十八章 君王如何守信
第十九章 我們必須避免備輕視和被怨恨
第二十章 堡壘與其他措施有益亦或有害
第二十一章 君王如何獲得聲望
第二十二章 君王的官吏
第二十三章 如何避免諂媚
第二十四章 義大利諸君王何以失其國

馬基維利的時代與生平
一 馬基維利的時代
細心的讀者不難從「君王論」中把馬基維利寫作時的政治情勢看出一個大概來。但為了更清楚地了解產生「君王論」的時代，對當時發生的重大事件做一個簡單敘述，對一般讀者而言，似乎也是必要的。在第十五世紀，義大利有一種並不太穩定的均勢存在。這個國家分為五個重要的邦國：威尼斯共和國、米蘭公國、佛羅稜斯共和國(實際上由麥底西家族統治) 、教皇國和拿波里王國。這五個邦國間常有利害衝突或戰事發生；然而，如馬基維利所說，聰明而有遠見的君王看到保持這種均勢的益處，至少可以防止外國力量干預義大利的政治。不幸別的國家正在迅速邁向統一，而這個半島上的均勢卻始終無法打破。
在法蘭西，不列他尼(Brittany)的安娜同查理八世之締結連理(一四九一)加強了這個統治王室的力量，而路易十一以在一個強盛王國下統一法國的革新也開始生效。同樣，在西班牙，費迪南和伊莎貝拉(Isabella)的結婚(一四六九)使凱斯蒂爾(Castile)和亞拉岡(Aragon)
兩邦合併；進一步，征服格拉那達(Granada)，驅逐摩爾人和協助哥倫布對新大陸發現，都提高了西班牙人的民族自尊心。因此面對兩個團結的相當中央集權的國家時，義大利發現自己的分裂和虛弱，而法國和西班牙在強烈的民族自尊中，都要干涉義大利的內政。因為法國和西班牙的國王都有干預拿波里的傳統藉口，而當時野心勃勃的教皇們發現義大利內部有動亂時，又往往求援於這兩個強國以達成他們的願望。