自勵，人自為王：揭開偉人的翻身祕密，洞悉人生的不朽真諦，19世紀至今，長盛不衰的自助聖經！

栩栩如生的描寫×入情入理的論述×傑出人物的事例，
一本展現「維多利亞時代價值觀」的經典書籍，
揭示人們最渴望獲悉的成功祕訣與人生真諦──
教科書式的遣詞造句與不容置疑的道德論述，
不得不讓人發出「書不可貌相」的感嘆……

出版後第一年銷售達到20,000冊，
塞謬爾‧斯邁爾斯過世時銷售量達到250,000冊
本書於1859年在英國首次出版後，立即獲得始料未及的讚譽，
當年連續再版四次，並被翻譯成各種文字在歐洲各國出版發行！


➔本書與《論自由》、《物種起源》同年出版
密爾在其書中為一個基於自由的社會描摹出輪廓；
達爾文向世人描繪了一幅適應環境者才能生存的畫面，
而斯邁爾斯的作品至今仍鼓舞著人們追求屬於自己的成就！


▎自助的翻身──最好的制度也無法提供所有幫助
無論是多麼嚴厲的法律都無法使遊手好閒之徒勤奮起來，
也無法使奢靡浪費者節儉，或使嗜酒如命之徒有所節制。
想要改變這種現象，只能透過自我克制的行動才能奏效，
即透過養成更好的習慣而非被更大的權力逼迫著去改變。

▎力量的產生──熱切的期望本身將可能變成現實
堅韌不拔的決心是一切真正偉大品格的基礎；
而充沛的精力便會讓人有能力克服艱難險阻。
完成乏味工作、忍受瑣碎細節，從而通過人生的每一驛站，
這過程中，正是由於令人沮喪和危險的磨練才造就了天才！

▎貴族的出身──富有者並非都是貪吃他人果實的寄生蟲
他們原本普普通通，原本沒有頭上的桂冠，沒有一分一文，
但他們以其驚人的毅力、頑強地孜孜以求，終於功成名就。
他們的名譽不是虛名，而是用血和汗澆鑄而成的王者之冠。

▎天才的誕生──無論老天多慷慨，梅花香自苦寒來
和其他領域一樣，在藝術領域要獲得卓越成就，唯有憑藉辛勤勞動。
創作一幅精美的圖畫或雕刻一尊高貴的塑像，絕不是偶然可以做到，
即使是具天才稟賦者，嫻熟的筆法和精巧的刀工也只來自不懈練習！


本書特色：本書起源於塞謬爾‧斯邁爾斯在西元1845年的一場演講。全書共分為十三個章節，作者以發明家、科學家、文學家、藝術家、教育家、慈善家的動人事例闡述了勤勞、勇敢、正直、誠實等優良品格的重要性，從而使讀者能夠洞悉他們成功的祕訣並感悟人生的真諦。

塞謬爾‧斯邁爾斯（Samuel Smiles，西元1812～1904年），英國著名社會改革家和散文隨筆作家。斯邁爾斯自助系列叢書被認為對19世紀末盛行於美國與英國的新思潮運動產生了重要影響。為此，成功學大師奧里森‧馬登曾說過小時候的理想就是成為「美國的塞謬爾‧斯邁爾斯」。斯邁爾斯一生寫過20多部著作，其中代表作有《品格的力量》、《信仰之旅》、《儉約人生》、《活著的職責》、《工作讓你幸福》等。

胡彧，資深撰稿人。編譯有：《理財從概念開始》、《家庭財務管理入門》、《奧里森‧馬登論「沉默之罪」》、《非暴力教育》、《人人都能活到100歲》、《英國伊頓公學校長愛德華‧利特爾頓論「教師」》等多部外國圖書。

前言：一本書長盛不衰的原因
一本由作者多年的零散隨筆所組合而成、根本沒有打算出版的書，為什麼會在出版以後在全世界引起極大迴響，深受各國讀者喜愛，以中、英、法、德、西、日、俄等多種語言在世界各國出版，而且140年來一版再版、長盛不衰？
因為它以栩栩如生的描寫、入情入理的論述和傑出人物的事例，揭示了人們特別是年輕人渴望獲悉的成功祕訣、人生真諦。
在「自助才是正確的道理」、「吃苦耐勞的發明家和工廠經營者」、「百折不撓的偉大陶工」、「勤奮與堅持鑄就成功」、「成功不是偶然」、「梅花香自苦寒來」、「貴族出自勤奮」、「力量來自勇氣」、「偉人出自商界」、「金錢的價值」、「自我修養決定人生」、「言傳不如身教」、「真正的紳士由品格造就」等13個章節中，讀者將發現作者對勤勞、勇敢、正直、誠實、吃苦耐勞、百折不撓等人類優秀特質娓娓動聽的闡述，從作者所舉發明家、科學家、文學家、藝術家、教育家、慈善家的動人事例中，感受上述特質在他們成就偉業、鑄就輝煌人生中發揮的重要作用，從而洞悉他們成功的祕訣、感悟人生的真諦。
特別是「言傳不如身教」一章全方位闡述了榜樣的強大作用和力量；「自我修養決定人生」一章揭示了自學成才和自我修養對於人生成功的決定性作用；「真正的紳士由品格造就」一章論述了品格對於一個人成為真正的紳士的重要性；而「金錢的價值」一章對金錢的作用和如何利用自己的財富的論述，對於當今社會具有極其重要的現實意義。
對於那些出身寒門、身陷困境的人，那些走出校門、沒找到工作的人，那些事業無成、苦悶彷徨的人，以及那些總把別人的成功歸功於其出身好、有貴人相助和條件優越的人，「貴族出自勤奮」一章具有尤為重要的意義，因為它用令人信服的例子證明了，出身寒門的人透過自己的吃苦耐勞和不懈努力，也能成為貴族，而那些貴族出身的人，如果不能吃苦耐勞、不懈努力，也會淪落、衰敗，難保長盛不衰。
這樣一本書，你說它能不深受各國讀者喜愛、長盛不衰嗎？
願本書也讓你獲益匪淺！

前言　一本書長盛不衰的原因

第一章　自助才是正確的道理

第二章　吃苦耐勞的發明家和工廠經營者
數學儀器製造者瓦特
偉大的機械師阿克萊特
造福社會的皮爾家族
織襪機的發明者威廉·李
發明滾筒繡花機的希思科特
發明提花機的雅卡爾
自動機械發明者沃康松
雅卡爾的結局
精梳機的發明者海爾曼

第三章　百折不撓的偉大陶工
法國人貝爾納·帕利西
硬質陶器的發明人勃傑
英國陶工威治伍德

第四章　勤奮與堅持鑄就成功
布豐的一生
華特·司各特的經歷
約翰·布里頓的一生
園藝美化專家倫敦
薩繆爾·德魯的一生
約瑟夫·休謨

第五章　成功不是偶然
大師成就於細節
看似偶然實必然
細微之處見精神，平凡之中見神奇
抓住機遇成偉業
成功來自堅忍不拔的意志和勤奮
時不我待
坐不住板凳，做不出成績
外科醫生約翰·亨特
偉大的外科醫生安布羅斯·帕雷
解剖學家哈維
接種先驅詹納
神經醫生查爾斯·貝爾爵士
神經醫生馬歇爾·霍爾
天文學家威廉·赫雪爾
英國地質學之父威廉·史密斯
觀察力非凡的休·米勒
麥奇生爵士的「發現」

第六章　梅花香自苦寒來
天才來自勤奮
本韋努托·切利尼的一生
尼古拉·普桑的一生
獻身於藝術的阿里·謝弗
英國雕塑家弗拉克斯曼
勤奮的尚特里
吃苦耐勞的大衛·威爾基
戰勝貧困的藝術家
喬治·肯普的一生
鐵匠畫家詹姆斯·沙爾普斯
吃苦耐勞的音樂家
百折不撓的英國作曲家

第七章　貴族出自勤奮
佛利家族的創始人理查·佛利
諾曼比家族的創始人威廉·菲普斯
蘭斯多恩家族的創始人威廉·配第
斯特拉特家族的傑迪迪亞·斯特拉特
貴族的出身

第八章　力量來自勇氣
華倫·黑斯廷斯
查爾斯·納皮爾
沙勿略
李文斯頓
喬納斯·漢威
格蘭維爾·夏普

第九章　偉人出自商界

第十章　金錢的價值

第十一章　自我修養決定人生

第十二章　言傳不如身教

第十三章　真正的紳士由品格造就

第一章　自助才是正確的道理
國家存在的價值，從長遠來看，就是為了實現組成國家的社會個體的價值。
──約翰‧史都華‧密爾
我們對制度寄予了太多的厚望，而對人類自身指望太少。
──班傑明‧迪斯雷利（Benjamin Disraeli）
「自助者，天助之。」這是一個屢試不爽的格言，它早已在漫長的人類歷史進程中被無數人的經驗所證實。
自助的精神展現在生活的各個領域，它既是一個人獲得任何發展與進步的真正動力和根源，也是一個國家強大興盛的真正泉源。從效果上看，外來的幫助只會使受助者變得衰弱，而自救者內在的幫助則必定使其強大發達。
無論你為某些人或某些階級奉獻了什麼，從某種意義上講，到頭來都反而會扼殺他們為自己盡心盡力做事的進取心和動力；在人們需要極度呵護、過分指導和嚴格監管的地方，其不可避免的趨勢是：這裡的人會逐漸變得不可救藥。
即使是最好的制度也不可能給予某個人積極的幫助，它們能夠做的，最多就是放手讓人們自由自在的去追求自己的事業，從而改善自身的生存狀態。但是，對於幸福生活是透過制度而不是透過自己的行動去獲得的，幾乎在所有的時代，人們竟然都對此深信不疑。因而，作為一種促進人類進步之動因的立法的價值常常被高估了。為此，人們設立的立法機關的職能部門成千上萬，每隔3年或5年就選舉一次立法者。然而，無論立法機關的職能被誠心誠意的履行得多麼好，它對每個人的生活和性格所產生的積極影響都是微不足道的。更有甚者，每天在人們生活中發生的一切越來越明顯的使人了解到，政府的作用是消極和有限的，而不是積極和無限的，即政府的作用主要在於保護──保護人們的生命、自由和財產。如果法律得到嚴格的執行，它就能平等的保護人們享受他們自己的工作果實，而不受任何智力上或身體上的限制，只須人們付出相對來說很小的一點代價（納稅）就行了。然而，無論多麼嚴厲的法律都不能使遊手好閒之徒勤奮起來，也不能使奢靡浪費者節儉起來，或使嗜酒如命之徒能有所節制。要改變這種現象，只能透過個人勤奮、節儉和自我克制的行動才能奏效，即透過養成更好的習慣而不是被更大的權力逼迫著去改變。
一個國家的政府本身通常只不過是組成它的社會個體性格的複製品而已。一個高於人民素養水準的政府必將被拉回到與其人民的素養水準相同的層次，而一個低於人民素養水準的政府遲早要被提升到與人民素養水準相同的層次。就秩序的性格特徵而言，正如水能具體的顯示出自己的水平高度一樣，一個國家的法律和政府的結構、內容及其結果也能確切的反映出一個民族的整體性格。高貴的人將受到高貴的統治，無知而愚昧的人則受無知的統治。確實，所有的經驗都證實：一個國家的價值和力量絕非決定於其制度形式，而是決定於其人民的素養水準，因為國家只不過是社會個體的集合體而已，而文明自身也只不過是一個組成社會的男人、女人和孩子的個人進步問題罷了。
國家的進步是每個人勤奮努力、吃苦耐勞和正直誠實的結果，就像國家的衰落是每個人懶惰、自私和邪惡的結果一樣。大多數被我們痛斥為社會大惡行的東西往往是人們自己的墮落生活的產物。雖然我們可以透過法律努力減少和根除它們，但是，一旦遇上以其他形式出現的新鮮土壤，它們就會死灰復燃，除非個人生活和性格賴以存在的條件得到徹底改造。如果這種看法正確，那麼接著而來的就是：最高的愛國主義和博愛主義就不應該把精力過多的投放在改善法律和制度的努力上，而應該幫助人們透過自由而獨立的個人行為來提高和改善處境。
當每件事情都依賴於一個人如何用內在因素控制自己的時候，外界因素如何控制一個人所產生的影響相對說來也許就比較小了。最大的奴隸並不是那種被暴君所統治的奴隸（雖然這種統治是極大的罪惡），而是那種被他不講道德、自私和邪惡所奴役的人。一個心靈被奴化的民族是不可能僅靠主人或制度的改變而獲得自由的；只要這種致命的幻想仍然盛行，自由就仍然掌控在政府手中。即使這種情況發生了變化，不管為此付出了多大的代價，在很長一段時間裡，這種變化對曾經身處這種幻覺中的人們並不會產生多少實際的、持久的效果。自由的扎實基礎必須扎根於個人的性格之中，它也是社會安定和國家進步唯一可靠的保障。約翰‧史都華‧密爾準確的評論道：「只要在其統治下允許個性存在，即使是專制主義也不會產生最惡劣的後果；任何毀滅個性的東西都是專制主義，不論它以什麼名義出現。」
在關於人類進步的問題上，時常湧現一些古老的謬誤。有些人呼喚凱撒式的救世主，有些人呼喚民族主義，還有一些人把希望寄託於議會的法令。一開始我們都準備迎接凱撒式的救世主，後來我們發現，「誰承認他並聽從於他誰就幸福」這一學說，簡單說來就是任何事情都由救世主來為人民做決定，而不是由人民自己來做決定。它一旦被採納為指導原則，必將毀滅一個族群的自由和良知，迅速為任何形式的專制主義鋪平道路。凱撒主義是人類最壞的一種偶像崇拜──它崇拜絕對的權力，其所產生的墮落效果就像崇拜單純的財富一樣。一個值得在人世間大力弘揚的有益得多的學說是自助的學說，一旦人們完全領悟了它並把它付諸行動，凱撒主義就會銷聲匿跡。自助的學說和凱撒主義是兩個直接對抗的原則，維克多‧雨果對筆和劍的相互關係的論述適用於上述兩個原則之間的關係，即「其中一個會殺死另外一個」。
至於民族主義和議會法令的力量，也不過是一種流行的迷信罷了。一位偉大的愛爾蘭愛國者威廉，他在首屆都柏林工業博覽會閉幕式上的演講也許非常適合引用如下：「老實說，在我的記憶中，我從未在我們自己的國家和同胞中，聽到人們提及『獨立』一詞。我聽得最多的是如何從這裡、那裡或其他什麼地方去獲取獨立，如何把希望寄託在那些從其他國家來到我們身邊的人身上等論調。當我最大限度的衡量著任何一個與我們打交道的人為我們帶來的龐大益處時，我的內心深處一直被這麼一種感覺深深的打動：我們的工業獨立完全得依靠我們自己。我確信，如果在利用我們的精力方面缺乏勤奮、刻苦和精益求精的精神，我們就不會擁有比現在更美好的機遇和更燦爛的前景。我們已經邁出了腳步，但要切記：堅韌不拔是成功的最大動力；只要我們繼續滿腔熱情的前進，我從內心深處相信，用不了多久，我們就將達到一個與其他民族一樣舒適、一樣幸福、一樣獨立的狀態。」
所有的民族都是經過無數代人的思考和工作才成為它目前的模樣。在這個過程中，不屈不撓、堅韌不拔的勞動者，如土地的耕耘者、礦山勘探者、發明家、發現者、工廠經營者、機械師、手工業者、詩人、哲學家和政治家，雖然他們所處的階層和生活環境不同，但都為塑造自己的民族和國家做出了貢獻。他們一代一代努力，每一代的努力都是建立在前一代人的工作成果基礎上的，並把這種努力的成果不斷推向更高的階段。這些高尚的勞動者──文明的締造者──一代又一代努力，終於在混沌的科學、工業和藝術中創造出了秩序，因此在自然的進程中，我們這個生物族群已經成為我們那些技藝精湛、辛勤勞動的祖先所提供的豐富財產的繼承者。那些傳到我們手中的財富經過我們的「耕耘」，再傳給我們的後繼者，在此過程中，它們非但毫髮無損，而且還會得到改進。
自助的精神，正如它在充滿活力的個人行為中所表現出來的那樣，一直都是英國人性格中一個令人注目的特徵，是衡量我們作為一個民族的力量的真正尺度。儘管總能發現一些鶴立雞群、遠遠優秀於其他人的人享受大眾對他們的臣服和敬意，但我們的進步也要歸功於眾若繁星的小人物和默默無聞的普通人。雖然在任何一場偉大的戰爭中，都只有將軍們的名字名垂青史，但從一個大的意義上講，正是由於士兵們的勇猛和英雄主義，才贏得了戰爭的勝利。同樣的，生活也是一場「士兵的戰鬥」──無論哪個時代，最偉大的勞動者都是各個階層的普通人，其中絕大多數終生都默默無聞，他們對人類文明與進步的影響力當然無法與那些更加幸運、名垂青史的偉人們相比。但是，即使是出身最低賤的人，只要他在自己的生活中為同胞做出了勤奮、節儉、正直、誠實的表率，他就對其祖國的幸福生活擁有了現時和長遠的影響了，因為他的生活和品行會潛移默化的影響他人的生活，成為未來的好榜樣。