跨越多元文化的暢銷人性觀察作家
疫情時代分析「同理心」的最新大作

2020年新冠疫情中，政治領袖為女性的國家都及早成功阻止了新冠疫情的蔓延，她們是如何運用「同理心」做到的？
本書將告訴你，如何在混亂當前，學習「穿上別人的鞋」，找到一條新出路。
【全書內容架構簡介】

蘇益賢｜臨床心理師
陳志恆｜諮商心理師
同理推薦

前作《我是黃，也是白，還帶著一點藍》
獲得「本屋大賞非虛構類TOP1」
熱賣數十萬冊、席捲日本書市

※「同情心」與「同理心」傻傻分不清楚？
※如何在「多樣化時代」的混亂中「求生存」？
※Covid-19疫情如何揭示「經濟」與「階層」的殘酷？
※同理心與無政府主義結合會創造出什麼？
※為何「同理心教育」不能等？

哪裡有多樣性，哪裡就有分裂。作者住在英國的布萊頓，這裡原本是一個工人階級的小鎮，有很多白人中產階級，但在過去的20年裡，很多移民家庭都搬到這裡，這是一個多元化的大熔爐，人們來自各行各業、不同的國籍和出身，有時甚至在相鄰的房子裡說不同的語言。當有不同想法和信仰的人發生衝突時，不可能找到一個能讓每個人100%得到他們想要結果的解決方案，但要找到一個大家都能接受的方法，這便是同理心存在的原因，而同理心又可以稱做認知移情，也就是能夠站在他人立場上想像他人的想法和感受。

本書就是為了幫助讀者更好地理解同理心的重要性而寫成的。
透過這本書，可以學習到如何使用同理心，以達到既能利他，又能利己的效果。同時，也將針對同情心和同理心這兩種情感進行解剖，讓讀者更好地理解它們之間的區別。此外，還將探討現代社會的各種生存假設，並提供一些實用的技巧，以幫助讀者在「多樣化時代」的混亂中更好地「求生存」。無論你是正在尋找如何在多元文化的世界中生存的方法，還是只是想更好地理解同理心的重要性，本書都能為你提供幫助。如果你希望在這個多元化的世界中發揮更大的作用，那麼這本書絕對是你必須要閱讀的一本書。

作者簡介

ブレイディみかこ（布雷迪美佳子 / Brady Mikako）

教保員、作家、專欄作家。1965年出生於福岡市，畢業於福岡縣立修猷館高中。因為喜歡音樂，多次到英國打工。於任職倫敦的日本企業多年後，取得英國教保員資格，一邊在所謂的「底層托兒所」工作，一邊從事文字創作。1996年起，定居於英國布萊登市。2017年勇奪新潮報導文學獎，亦入選大宅社一紀念日本非文學類作品大獎。暢銷作品《我是黃，也是白，還帶著一點藍》原在新潮社旗下雜誌連載，集結出版後，不僅獲獎連連，銷量更突破紀實作品罕見的60萬冊，內容讓所有世代、性別的人不約而同地表示：「才讀到第二章便不禁落淚……」、「真想讓過去的自己閱讀本書！」、「希望自己能在人生中的各個時期都重新反覆閱讀本書！」

序

【前言】
前言

二〇一九年我出了一本書，書名是《我是黃，也是白，還帶著一點藍》（悅知出版）。包括我自己在內，大家都公認我不是個暢銷的寫手，不過這本書卻意外地引起了許多人的興趣。
光是這樣已經值得驚訝了，不過這本書還有令我更意外的事。書中有一章，僅僅出現四頁的一個詞彙，竟然長出腳來，自顧自開闢了一條新路，引發許多人開始討論。
那個詞就是「empathy」。
我接受採訪也好，上廣播或電視節目也好，大家一定會問到這個詞。看書評或是推特推文也是，幾乎所有人都會提到「empathy」。
身為作者的我，還有相關人士我想也一樣，在完成這本書時完全沒預料到事情會如此發展。因為大家似乎對這個詞超乎尋常地留下深刻印象，結果我們或多或少也開始談到「這本書的主題是empathy」，但在寫書的時候，至少我這個作者並沒有這樣想。
為什麼這個在整本三百零四頁中，只有五頁提及的詞，會具有如此特殊的衝擊力，始終是個謎，其實從以前就有許多關於「empathy」的書籍和報導進到日本，不過往往被譯成日文的「共感」（kyokan：同情、共鳴），而我個人推測，或許有很多日本人對此有一份說不上的、哪裡不對勁的感覺。
也就是說，可能從以前就有很多人覺得應該有一種對他人的理解有別於「共感」，卻苦無精準的詞彙可表達，而我的書中，用了「エンパシー」（empathy）這個片假名外來語表現，搭配「穿別人的鞋」這種極為單純的解說，所以讓許多人一下子豁然開朗吧。
我的推測正確也好，錯誤也罷，總之，這本書不久後甚至被稱為「empathy之書」。但是，如果它單純被連結到「empathy萬能」「有了empathy，天下無難事」這樣的想法，身為作者，非我本意。因為在美國和歐洲，對empathy有各式各樣的爭議，也有言論主張它可能具備危險性或毒性。正如許多事物，empathy也有對立含義、具備複數面向，很難一言以蔽之。
因此，我開始覺得，我這個作者之前只花了五頁、僅寫下這個詞的「重點」部分，事到如今，坦誠傳達在歐美有這些爭議的事實，並且更深入探究empathy，把自己的思考整理成文章，應該責無旁貸。
本書就是在這種心境下撰寫的，所以，也可說這是《我是黃，也是白，還帶著一點藍》的補充教材。
此外，在某種意義層面上，或許也可以說，是當初那本書的作者，跳脫「媽媽」這個角色，以「我」這個個人（有時是以一個女性角色），展開一段思索「穿別人的鞋」（empathy）之旅，是一本「大人的續集」。
而當我以「我」開始思考事物時，必定會悄然現身的無政府主義思想，不知不覺擺出一副理所當然的臉，開始走在我身邊，實現了跟empathy的邂逅。本書也可以說是這樣一段旅程的紀錄。「由我來度過我自己的人生」的無政府主義，和「穿別人的鞋」的empathy，它們之間有何關聯，或許有人會覺得很不可思議。不過，這兩者彷彿老友故知，自然地相遇、調和、融為一體，在我面前展現了這樣的風景，是我在這段旅程中最大的收穫。
期盼這趟思考之旅中我獲得的種種領悟，也能夠帶給你一些發現。

首刊於《文學界》二〇二〇年四月號－二〇二一年四月號

前言
第 1 章跳脫、拓展
Empathy，翻譯成「共感」正確嗎？
Empathy的種類及歷史
「反對empathy」論與「重視empathy」論
談談鏡像神經元
Empathy達人──金子文子
第 2 章溶化、改變
詞句能溶解它
讀寫感情
獲得「Ｉ」這個主詞
同理心、戲劇構作、還有社群網站
歸屬性與「真正的自己」都是一種束縛
第 3 章為經濟灌注同理心
共鳴經濟
利他即利己
婆羅門左翼人士存在「同理心的正確性」嗎？
狗屁工作與照護階級
這時代更需要禧年的思維
第 4 章她的字典裡不存在同理心
重新研究柴契爾
相信自助之美的冥頑態度
自助與自立之不同
小資產階級的經濟貢獻
第 5 章不受侷限、也不鬆手
女性領袖與同理心
有擅長同理心的腦嗎？
自上而下還是自下而上
不對自己鬆手
第 6 章那是深？還是淺？
天性或後天學習
同理心也有先天後天之分？
《災難烏托邦》呈現的深度問題
蕾貝嘉．索尼特對娜歐蜜．克萊恩的批判
寬容與同理心
第 7 章找麻煩、產生連結
新冠肺炎災情下的網狀法則
費邊的理想、左派之黨派性
Sympathizer源自Sympathy
罪惡感與同理心
帶給別人困擾
第 8 章快的同情心、慢的同理心
歐巴桑問題
相對於「歐吉桑文化」的「歐巴桑文化」
認同欲的彼端
同情心不等人
外貌協會與同理心
第 9 章讓人「人化」
不景氣的時候要從老人開始自己離開職場？
相互扶助也是無政府主義
愛的通貨緊縮
「破局」與狗屁社會
菁英份子與同理心
第10章如何避免同理心「墜入暗黑敵陣」
尼采對同理心持批判態度？
壓榨同理心與自我喪失
同理心會催生出壓抑的社會？
同理心與無政府狀態必須配套執行
關於同理心毒性的種種
理解它既非善也非惡
「相信這裡以外其他世界的存在」的能力
「為了能活出自己」的能力
個人是心臟、社會是肺
第11章在腳下鋪條綠色的毯子
兩種自由學校
民主主義式教育的實踐
無政府主義不會疏忽
培育同理心的課程
同理心是民主主義的根基
民主主義始於家庭
後記

書摘/試閱

【內文試閱】
Empathy，翻譯成「共感」正確嗎？
事情發生在我兒子剛進入英國布萊登．霍夫市公立初中就讀的時候。
英國初中有一門課程叫「公民教育」。在我兒子的學校，它歸於一門名為「生活技能」的課程中，學習議會政治的基礎知識、自由的概念、法律的本質、司法制度和以市民為中心的政治社會運動等。據說這一科考試中，出現了「什麼是empathy？」的考題。
我兒子的答案是「自己主動嘗試穿上別人的鞋」。「To put yourself in someone’s shoes」（穿穿看別人的鞋）是英文的慣用表現。這也可能不是我兒子想出來的，說不定是老師在課堂上說明時用了這個表現。
聽到「empathy」一詞，我會想到「sympathy」。正確說來，應該是「empathy跟sympathy的不同」。
像我這樣成人之後才在英國上語言學校、考英語檢定考的人應該都很清楚，「empathy跟sympathy意思有何不同」是課堂上必教的內容之一。empathy和sympathy，聽起來也很像，英國人當中能清楚說明意思不同之處的人也很少（應該說，大家講的都有微妙的差異。）所以，這是英語檢定考中有時會出現的「陷阱題」之一。
話雖如此，我上語言學校已經是二十多年前的事，所以我去查英英字典，確認一下早已忘記的這兩個詞意思上有什麼不同。
empathy：理解他人感情或經驗等之能力
sympathy：
1. 覺得別人可憐的感情、對別人的問題表示理解、關注。
2. 對某種想法、理念、組織等表示支持或同意的行為。
3. 抱持相同意見或關注的人彼此之間的友情或理解。

英文翻譯成日文時，文法上詞序相反，empathy意思的敘述用英文讀起來，開頭的詞彙是「the ability」（能力）。
相對地，sympathy的意思，英文開頭則是「the feeling」（情感）「showing」（表現）「the act」（行為）「friendship」（友情）「understanding」（理解）這些名詞。
也就是說，empathy是能力，所以是後天習得的東西；sympathy則是情感、行為、友情、理解，這些偏向人自然發出、或是從內部湧上的東西。
再來，看看empathy和sympathy對象的定義，兩者的不同也相當明確。empathy是針對「他人」，亦即不帶任何限制或條件。不過，sympathy則有限制條件，像是可憐的人、抱持問題的人、能支持、同意其想法、理念的人、有相同意見或關注事物的人等。也就是，可以說sympathy是對覺得可憐的人或有共鳴的對象產生一些情感、理解或發展出的行為；而empathy則是，對於並不覺得可憐、或是未必有同樣意見或想法的人，去想像若站在對方立場，自己會如何，是一種知性活動。
兒子告訴我，學校教他們「現在，恐怖份子、退出歐盟以及越趨兩極化的社會分化造成人與人之間的嚴重分裂，empathy非常重要。這個世界不可或缺的是empathy。」
到這裡是我寫在《我是黃，也是白，還帶著一點藍》的內容。
前面也提到，這本書出版時，獲得意外的反響。許多讀了這本書的人，開始談論「empathy」一詞。
坦白說，我很驚訝。在英、美等英語母語的國家，「empathy」已經是多年前就開始眾人聚焦的詞彙，例如前總統歐巴馬等就很喜歡用這個詞，所以散見於形形色色的媒體，已經徹底滲透，甚至有人覺得「聽膩了」（所以在學校也會教。）
於是我想，說不定這表示在日本「共感」一詞已經廣為使用，但它的起源「empathy」這個英文單字不太為人知曉。只不過，其實這裡又存在一個相當棘手的問題，empathy被譯成「共感」這個日文，而sympathy也能夠譯成「共感」。sympathy其他的譯詞還有「同情」「體貼」「支持」；而empathy則有時被譯為「情感移入」「自我移入」。
變成日文時，「empathy」也好，「sympathy」也罷，同樣會給人一種印象，彷彿是情感面、情緒面，僅僅是一種「心情」的問題，也就是說，聽起來並不像「後天習得的能力」，比較像是「內心湧現的東西」，如此一來，empathy一詞的翻譯，就跟英英辭典相距甚遠了。特別是「ability」（能力）這個單字完全沒有反映在empathy的譯詞中，相當不可思議（在此同時，為何在日本會演變至此，這一點也相當有趣）。
不管為了正確理解其意義、或是為了讀懂談empathy的書籍日譯版，繼續把「共感」這個表現當作empathy一詞的日文固定譯法，我認為會有問題。近年在日文社群網站等出也有「共感很危險」「已經受夠共感了」的論調，只要empathy或sympathy日文都譯成「共感」，就無法區分指的是哪一個。
empathy的種類及歷史
話雖如此，並非只有在日本empathy的意思含混不清。其實即使在英語圈各國，empathy的定義仍舊因人而異，甚至有人說有幾個人談論，就有幾種定義。
不過，empathy有幾個種類，這已有定論，大致如下：
1. 認知性同理（cognitive empathy）
日文譯為「認知性」empathy。刊登於美國麻薩諸塞州萊斯利大學（Lesley University）官網一篇名為「The Psychology of Emotional and Cognitive Empathy」的文章寫道，認知性同理「更像是一種技能」，且進一步引用了《Encyclopedia of Social Psychology》中莎拉．D．霍奇斯（Sara D. Hodges）和麥克．W．邁爾斯（Michael W. Myers）的言論，指出這種類型的empathy，亦可用empathic accuracy（同理準確度）來表現，也就是「對另一個人的思想具備更完整且正確的知識，包括其感受。」這符合牛津學習者英英辭典的定義，用我兒子的話來說，就是「穿別人的鞋」想像他人的思想或情緒的能力，在心理學領域的定義中，評量這種能力的基準在於想像的正確性。
2. 情緒性同理（emotional empathy）
這一詞被譯為「情緒性」empathy。前述的莎拉．D．霍奇斯與麥克．W．邁爾斯又將其分為幾類。首先第一類，是「感受與他人相同的情緒」。這就是日文中的「共感」；第二類是「對他人的困境產生反應，導致個人感受到苦惱」；第三類則是「對他人的憐憫心」。這跟牛津學習者英英辭典的「sympathy」有相當多吻合之處。
3. 身體同理（somatic empathy）
這是②情緒性同理「對他人的困境產生反應，導致個人感受到苦惱」的延伸，由於想像他人的疼痛或苦惱，自己也感同身受。例如看到有人腳受重傷，產生自己的腳也痛的反應。
4. 憐憫同理／同理關懷（compassionate empathy）
這是近來常見的詞彙，意指不僅止於想像、理解他人的想法、感受跟他人相同情緒的empathy，還進一步付諸行動的狀況。大家也往往把「compassion」當作類似sympathy或empathy的詞來使用，牛津學習者英英辭典的定義是「對受苦之人或動物的強烈sympathy之情、想解救他們的願望。」
順帶一提，②情緒性同理（emotional empathy）也稱為富有感情的同理（affectionate empathy），④憐憫同理（compassionate empathy）也稱為empathic concern（同理心關懷）。正如上述，empathy有各式各樣的定義，看得越多，越會湧現疑問：「這個跟這個一樣，有必要刻意用不同的字詞區分嗎？」「這應該不是empathy，是sympathy吧？」在某種層面上，在某種意義上，好像先講先贏一樣，這個詞的定義可說是一種無政府狀態，不過這也難怪，其實empathy這個詞的歷史還非常短淺。
美國雜誌《大西洋》（The Atlantic）電子版刊登的〈A Short History of Empathy〉（二〇一五年十月十六日）這篇文章，作者蘇珊．蘭佐尼（Susan Lanzoni）表示，empathy是在一世紀前才出現，empathy是為了翻譯德文「Einfühlung」而創的英文詞彙。直接翻譯成英文的話，似乎會是「feeling-in」。或許相當於日文的「情感移入」或「深刻感受」。《世界大百科事典》（平凡社）定義「Einfühlung」的譯詞「情感移入」為「指面對他人或藝術作品時，將自己的情感投射到這些對象上，並且視這些情感為屬於對象之物的體驗作用。」
英語圈的心理學家，當初在選擇「Einfühlung」的譯詞時，據說考慮過「animation」（描繪得生動淋漓）「play」（假裝是～、做出～的行為）「aesthetic sympathy」（審美的sympathy）」「semblance」（表面、偽裝、類似）等。不過，一九〇八年兩位心理學者，建議將「in」用希臘文「em」來取代，並使用「pathos」（同情）創一個新詞彙，「empathy」一詞就此誕生。
如同《世界大百科事典》中「情感移入」（Einfühlung）的解說，在一九九〇年代當時，英文的empathy也不是「考量他人心情」的意思，反而正好相反，是將自己的情感或心情，投射到自己外側的事物上，據說是將生命注入某物、或是將自己的想像、情感投射到世界上的意思。例如看到水果靜物畫，將源自自己想像力的情感，像是「好像很好吃」「透心涼」等，投射到畫上，在觀賞時感受其鮮活生動。
到了二十世紀中，empathy一詞的意思突然發生轉變。一九四八年美國臨床心理學家羅莎琳．凱瑞特（Rosalind Cartwright），跟她的老師雷納德．柯特瑞爾（Leonard Cottrell）一起針對人際關係中的empathy進行了一項調查。在這過程當中，她否定「想像的投射」這個初期empathy的意思，主張人際的關係性才應該是empathy概念的核心。
之後，在心理學領域，也不斷有實驗性的研究，不久，心理學者開始將empathy的「本尊」（正確評估他人的想法及情感）與「投射」視為不同的兩件事。一九五五年的《讀者文摘》將empathy定義為「理解他人情感的能力，不因介入一己情感而受影響。」這跟現在的牛津學習者英英辭典的定義及認知性同理的定義重疊。

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