商品簡介
“人類政治在哪裡？”
“人類政治向何處去？”
對於政治領域的關鍵三問，本書從演化論視角給出了回應。聚焦人類政治演化的基本脈絡，本書將不同政體與政治模式視為一個個“政治物種”，分析早期國家誕生的社會條件，從國家分化與演化的維度闡述城邦國家、一般國家、帝國的興起與衰落，從政體分化與演化的維度討論君主政體、封建政體、立憲政體、民主政體的差異與轉換，以及人類不同群體在塑造有效國家與有效約束國家上的一系列差異如何形塑了不同時空的政治模式。
如果將人類政治演化比喻為一條大河，那麼理解這條大河過去的基本流向後，或許就會更加明瞭今天我們所處的位置以及未來要抵達的方向。
作者簡介
包剛升 復旦大學國際關係與公共事務學院教授，主要研究領域為政治理論、比較政治與政治史，著有《民主崩潰的政治學》《政治學通識》《民主的邏輯》等。其中，《民主崩潰的政治學》獲評“《新京報》2014年度社科書”，並於2022年由英國勞特利奇出版社（Routledge）出版全球英文版。
名人/編輯推薦
★ 復旦大學政治學系教授包剛升新作。在十余年的時間裡，作者包剛升教授一直專注於對政治理論、政治史的研究，並在復旦大學講授政治學基礎課與專業課，善於以條分縷析的形式講述複雜的政治理論，以冷靜客觀的態度分析時事政治。其《政治學通識》一書以深入淺出的形式講述政治學理論、關鍵議題，廣受好評。在延續其分析風格的基礎上，在本書中，作者將目光轉向政治史長河，闡述決定政治流向的關鍵要素，從過去看現在與未來。
★ 四個時代、四大問題，呈現人類政治發展的基本脈絡及其背後的邏輯。本書以演化論視角來理解人類政治的發展與變遷，將5000余年政治史視為一部政治演化史，從四個時代即王權時代、封建時代、立憲時代、民主時代分析不同“政治物種”為了生存和發展展開的競爭，圍繞國家問題、政治權力問題、有效約束國家問題、民主問題等，分析人類政治演化史上的重大政治現象，展現政治發展的基本脈絡。
★ 從靜態視角看政治演化的相似與差異，從動態視角看政治格局由穩定到變遷。聚焦國家與政體的分化與演化，考察人類政治發展的共性與個性，具體包括：為什麼不同群體的政治演化都產生了國家？為什麼國家政治權力的分配與分享方式經歷了一個從統治者到統治精英再到平民的不斷下移過程？為什麼中世紀的歐洲為封建主義政體支配而人類其他地方更多是中央集權政體？……聚焦政治格局的變遷，分析政治均衡的維系與打破，具體包括：為什麼規模龐大的帝國會瓦解？為什麼自19世紀以來近現代民主首先在歐美、而後在全球範圍內興起？……
★ 聚焦不同時期代表性國家及地區，分析國家構建的成功與失敗案例。從國家與戰爭互相塑造角度分析緣何古代的秦國成為個“現代國家”而地理格局僅次於秦國的晉國卻終被瓜分；從政體角度分析古希臘與古羅馬從繁榮到衰落；從戰爭模式創新角度分析蒙古帝國的崛起；從立憲政體建立與工業革命角度分析英國如何逐漸發展為全球領導者；從觀念的力量與政治軍事角度看美國如何實現獨立、制憲與建國的過程……
★ 歷史敘述與理論闡釋相融合，基於一個整體分析框架理解複雜多變的政治發展。本書基於作者多年的研究，在對政治史代表性研究成果廣泛涉獵的基礎上，作者從演化的視角重新梳理政治發展史，關注人類政治發展的關鍵細節與時刻，比如人類早期國家的興起、從封建體制向立憲政體的轉換、投票權的普及等，把握政治發展的重要節點，以此理解多變的政治發展。
★ 於政治發展中理解日常中的政治學概念，形成思考現實問題的腳手架。對於國家、權力、權利、民主等這些我們經常在使用的政治學概念，作者將其放在從國家起源到21世紀今天的大背景下，帶我們看此類概念的緣起、在不同時代下的具體含義，以及代表性政治學學者的研究，進而掌握政治學關鍵觀念，以此分析今天我們面對的現實問題。
★ 以政治學思維認知世界，了解我們今天的位置以及未來要抵達的方向。如果將人類政治的演化比喻為一條大河，那麼本書主要關注這條大河的主流或基本流向，解讀政治演化史的基本邏輯。這無疑有利於我們形成政治學思維，進而以此思維看今天的世界與我們的位置，以及未來要抵達的方向。
目次
導 言
概念性框架
部 霍布斯問題
章 從自然狀態到利維坦
從人類個體到群體生活
國家起源的理論問題
早期國家興起的社會條件
第二章 國家與戰爭的互相塑造
中國古代國家的興起
歐洲近現代國家的興起
國家構建與擴散的邏輯
第三章 帝國興起、統治與衰落的邏輯
帝國的興起
戰爭模式與蒙古帝國的崛起
帝國的政治統治及其衰落
第二部 阿克頓問題
第四章 選擇統治者的難題：理想與現實
理想統治者的模型
人類歷史上的統治者：好與壞
統治者的目標函數與約束條件
第五章 君主統治模型的困境
統治者自身的困境
控制武力的困境
管理官僚體制的困境
第六章 君主統治模型的社會成本
治亂興衰的周期
民眾福祉與社會風尚
馬爾薩斯陷阱
第七章 古代世界的政體選擇
古希臘的城邦民主制
古羅馬的共和政體
為何君主統治能夠長久？
第三部 洛克問題
第八章 作為一種模式的封建主義
歐洲危機與封建主義的興起
封建主義是一種政治發明
封建主義的實力結構、制度規則與觀念體系
第九章 從封建主義到立憲政體
《大憲章》何以成為可能？
英國立憲政體的確立
君主制與立憲君主制的分化
第十章 現代分權制衡政體
美國政治的歷史基礎
美國制憲與混合政體
法治與司法審查制度
第十一章 工業革命與古代政治的終結
立憲政治與工業革命
工業革命與古今政治的轉換
文明範式的競爭、切換與演化
第四部 托克維爾問題
第十二章 現代民主的興起
保守、進步與普選權
現代民主興起的邏輯
民主論戰的托克維爾拐點
第十三章 民主政體與現代政治的塑造
民主如何約束利維坦？
民主與大政府的興起
民主的歷史坐標及其未來
第十四章 後發展國家的政治演化
全球體系中的後發展國家
製造利維坦：後發展國家的國家構建
約束利維坦：後發展國家的政體演化
第十五章 新的歷史時刻：從現在到未來
人類的政治演化：成就與差異
國家、政體與文明維度上的全球分裂
超越民族國家？抑或可能的永久和平？
參考文獻
書摘/試閱
政治的起源及其演化脈絡
在《論人類不平等的起源和基礎》一書中，法國思想家讓—雅克·盧梭這樣說：“誰個把一塊土地圈起來並想到說：這是我的，而且找到一些頭腦十分簡單的人居然相信了他的話，誰就是文明社會的真正奠基者。”但盧梭可能錯了。實際上，誰個對眾人說“我要統治你們，你們應當服從我，我是你們的王”，而且找到了一些居然服從了他的人，誰才是文明社會的真正奠基者。
這樣說恐怕會引來不少爭議。這樣說的理由是，“這是我的”，是一個財產權的問題。問題是，今天有人可以指著一塊土地說“這是我的”，明天另一人也可以指著同一塊土地說“這是我的”。在自然狀態下，如果前者跟後者的體格相當，難免會引發一場惡斗，結果要麼是一方擊敗另一方，要麼是兩敗俱傷；如果後者的體格明顯更加健壯，更孔武有力，前者或許暫時就只能忍氣吞聲，但這並不會妨礙他繼續尋找機會，伺機報復，把他認為本來就屬於他的土地奪回來。但在這兩種情形下，一個人自我宣稱的土地財產權都是靠不住的，而當不同的人同時宣稱擁有同一塊土地的財產權時，難免會引發衝突。
如果超越自然狀態來考察這個問題，就會發現，任何財產權都是依賴於法律的。沒有法律，就沒有所謂的財產權。而沒有國家， 就不會有法律。盡管人類經驗世界中的法律有成文法和不成文法之分，盡管慣例在許多社會包括前國家的遠古社會扮演了提供社會規則的重要角色，但從根本上講，任何法律的執行都必須依賴於某種穩定的強制力，也就是依賴於國家的力量。一般來說，人類的早期國家不僅是由王統治的，而且是由某個王首先創立的。
由此，邏輯鏈條就變成了：沒有王，就沒有國家；沒有國家， 就無所謂法律；沒有法律，就無所謂財產權。因而，僅僅有個人說“這是我的”——這意味著人類創立財產權的首次努力，還遠不是文明社會的開始；只有當個人說“我就是你們的王”—— 也就是人類創立國家的首次努力，或者說國家誕生的時刻，才是文明社會的真正開始。
……
按照盧梭的觀點，正是財產權的觀念與制度給人類帶來了許多“罪行、戰爭和殺害”以及“苦難和恐怖”。 但實際上，在自然狀態下——可以把自然狀態視為一種無財產權和無國家的狀態，人類並不能免除“罪行、戰爭和殺害”以及“苦難和恐怖”。而正是君主與國家的誕生，恰恰幫助人類免除了某些“罪行、戰爭和殺害” 以及“苦難和恐怖”。所以，那位個說“我是你們的王”的人，才是文明社會的奠基者。當然，毋庸諱言的是，君主與國家的誕生同時也給人類帶來了某些自然狀態下所沒有的新的“罪行、戰爭和殺害”以及“苦難和恐怖”。
如果說早期國家的興起是人類文明社會的開端，那麼人類其實是歷經了相當多的磨難，用了相當漫長時間的演化才走到這一步的。按照生物學家和歷史學家的估算，現代人的祖先起源於40萬到25萬年前。但有文字可考的人類早期國家出現在公元前3500—前3000年。據此推斷，人類演化至今98%的時間裡都沒有出現國家，早期國家興起以來的歷史只占全部人類歷史2%左右的時間。而恰恰是國家的興起給人類進化帶來了一場根本的革命。正是因為國家能提供基本的安全、法律與秩序，防止人與人之間的暴力衝突，制定人與人互動和博弈的規則，至少部分地保護了人們的財產權與生命權，以及創造了人與人進行大規模合作的條件等，使得人類社會的演化發生了根本的變化。一方面，國家的興起本身是人類進化重要的一場政治革命，即“國家革命”；另一方面，由於國家所提供的基本的安全、法律與秩序，國家的興起也使得人類後續的經濟增長與技術革命成為可能。
自早期國家誕生以後，它就成了人類政治演化或政治進化（political evolution）的基本載體。以演化論或進化論視角來看，人類5000多年的政治發展史，就是一部政治演化史或政治進化史。演化論或進化論起源於19世紀中後期查爾斯·達爾文的研究，他在1859年出版的《物種起源》一書中確立了演化論的基本框架與理論範式。其基本觀點包括：（1）複雜多樣的生物界是物種不斷演化或進化的結果；（2）物種演化或進化的兩個內在機制是遺傳與變異（突變）；（3）物種與物種之間、同一物種內部需要為生存而進行競爭；（4）那些更能適應環境變化的物種有更大的生存概率，即“物競天擇，適者生存”的機制。簡而言之，達爾文的進化論主張，面臨生存競爭的物種借助遺傳與變異，經由自然選擇的機制，實現了適者生存的進化過程，進而造就了生物界的多樣性。自《物種起源》出版以後，達爾文的演化論或進化論思想就逐漸擴散到社會學、國際政治、經濟學以及其他社會科學諸領域。
這項研究試圖以演化論或進化論視角來理解人類政治的發展與變遷。在本書的分析框架中，人類政治的發展與變遷被視為一個演化或進化的過程。不同政治體與政治模式可以被視為一個個的物種，這些物種內部有一套複雜的遺傳與變異機制，並需要為了生存而展開競爭與斗爭，即不同政治體與政治模式之間需要為了生存而進行經濟的、政治的與軍事的角逐，然後以適者生存的遊戲規則決定著一個個“政治物種”（political species）的生存概率與發展空間，進而塑造了人類政治的演化過程。
實際上，歷史學家與政治學家已經為人類政治進化的諸種具體問題提供了許多理論，回答了諸如羅馬帝國興衰的原因、近現代國家為什麼興起、政治現代化為什麼呈現出不同路徑、民主何以首先發生在某些國家等關鍵問題。這些理論固然能解釋人類政治進化的一個個具體問題，卻無法在整體上解釋人類的政治進化史，或者說無法為理解人類政治進化的基本邏輯提供一個分析框架。這一分析框架應該要回答兩個關鍵問題：，在靜態上解釋人類政治進化的關鍵方面何以是這樣而不是那樣；第二，在動態上解釋從一個時點到另一個時點的人類政治進化過程究竟是如何發生的。
本書關注的並不是人類政治進化的全部細節，而是其基本脈絡。或者說，本書關注的是人類政治進化重大的政治現象， 特別是人類政治進化在時間和空間上的相似性與差異性。
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