默想集01

謝順道長老的《默想集》是一部給讀者提供默想空間的書籍，名字的靈感來自《創世記》中以撒在田間默想的情境。

「天將晚，以撒出來，在田間默想……」（創二四63）。讀到這段經文的時候，第一個反應是，以撒到底在默想什麼？第二個反應是，《創世記》的作者摩西為什麼不寫清楚呢？默想後，所得到的答案是：為了給讀者保留一個默想的空間，進行自我反思與默想。

這本書總共有九十篇文章，每篇約一千字左右。雖然簡短，在這講求效率與即時的時代，如果僅快速瀏覽，有可能錯過深層的真理。相反的，如果慢慢體會，結合神賜予的智慧和啟示，將有可能獲得更豐富的領悟。

本書的創作宗旨在於鼓勵讀者思考，就如同哲學家蘇格拉底所言：「我只知道一件事，即我什麼都不知道。」這句話彰顯出無論學問深淺，都需要持續的學習和探索。

期待本書《默想集》能夠提供大家反思和默想的空間，透過學習與思考，讓讀者能夠對聖經上的真理有更深的理解和領悟。

謝順道

雲林縣人，
1929年9月18日出生，
1947年7月5日在真耶穌教會虎尾教會受洗，
1955年8月真耶穌教會台神學院畢業，
1983年8月29日被按立為長老，
1993年任職台灣神學院院長，
1997年9月底，約聘屆滿卸任後，專心致力於文宣工作至今，著有近30餘本著作。

作者序

「天將晚，以撒出來，在田間默想……」（創二四63）。

筆者讀到這段經文的時候，第一個反應是，以撒到底在默想什麼？第二個反應是，《創世記》的作者摩西為什麼不寫清楚呢？默想後，所得到的答案是：為了給讀者保留一個默想的空間嘛。反過來說，如果寫得很清楚，就不需要默想啦。

本書《默想集》這個書名，就是為了給與諸位讀者保留一個默想的空間而命名的；而且將〈以撒在田間默想〉排在第一篇，藉以開宗明義地聲明作者著作本書的宗旨了。本書總共九十篇，每篇大約一千多個字。諸位讀者若走馬看花似地看，則只需花五分鐘就看完了。但收獲極少，非常可惜。如果有耐性地看，專心默想，加上神賜給你的智慧和啟示的靈，則所領悟的真理就更豐富了（弗一17）。

主若願意（雅四15），本書《默想集》計畫推出五集以上，直到主給我預先定準的年限為止（徒十七26）。子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」語譯：「孔子說：『只知學習，不知思索，終於迷惘而無所得；只靠思索，不知學習，那就不切於事而危殆了。』」孟子曰：「心之官則思，思則得之，不思則不得也。」語譯：「孟子說：『心這個器官是會思考的，能夠思考，就能得到那些道理；不能思考，就得不到那些道理。』」

屬世的學問尚且需要如此用心思考，認真學習，才能有所得；何況我們所要學習的是聖經上極其深奧的真理，是否應該更用心思考，認真學習呢？「哲學」的希臘文Philosophy 之含義是「愛智」，而哲學家畢生所研究的是宇宙萬有的原理原則。希臘哲學的鼻祖蘇格拉底（Socrates 公元前469-399），便是研究這種學問的尖端學者。他留下一句名言說：「我只知道一件事，即我什麼都不知道。」

這就是說，他所知道的是淺薄的，局部的。想想看，屬世的哲學理論尚且如此深奧，何況聖經上的真理呢？因此，每逢查考聖經的時候，除了默想之外，再誠懇禱告，求神啟示，才能領悟喔（賽二九11-12；加一12）。但願榮耀、尊貴、權柄、能力、頌讚，都歸於獨一真神，從今直到永永遠遠。並願各地的同靈身心平安，出也蒙福，入也蒙福（申二八6）。

阿們！

謝順道
2023年5月10日

出版序／4
作者序／6

以撒在田間默想／12
起初神創造天地／14
全能的神／16
善用自由意志／18
利河伯／20
賢慧的女人／22
願感動你的靈加倍地感動我／24
雅各與神摔跤／26
出也蒙福，入也蒙福／28
你們的心要行割禮／30
無微不至的看顧／32
我為什麼活著呢？／34
雅各扶著杖頭敬拜神／36
從水和聖靈生／38
埃提阿伯的太監歸主／40
公義的審判／42
選民必須聽從神的話／44
哈拿求神賜給她兒子／46
以色列人求立王／48
神的祐助／50
再談神的祐助／52
耶穌與撒瑪利亞婦人談道／54
兩種撒瑪利亞人／56
希西家王興衰史／58
合神心意的人／60
至死不渝的信心／62
再談至死不渝的信心／64
名不副實的基督徒／66
名副其實的基督徒／68
保羅的醒悟／71
再談保羅的醒悟／73
出人意外的平安／75
得人如得魚／78
百夫長的信心／80
主耶穌醫治癱子／83
藏寶於田與尋珠的比喻／85
學習真道的途徑／87
撒網的比喻／89
迦南婦人的信心／91
摩西與保羅／93
切求的寡婦／95
神的形像／97
隱祕與明顯的事／99
求神賜予智慧／101
戰勝敵軍的祕訣／103
真教會之創立與完成／105
不可奪取神之物／108
鹽和光／110
義人／112
浪子的比喻／114
哥尼流蒙恩記／116
信奉耶穌基督的好處／119
新造的人／121
神的旨意／123
保羅與亞波羅／125
上好的福分／127
再談上好的福分／129
三談上好的福分／131
四談上好的福分／133
五談上好的福分／135
耶穌是獨一真神／137
萬物的靈化／140
麥基洗德（上）／142
麥基洗德（下）／145
神所喜悅有信心的人（一）／147
神所喜悅有信心的人（二）／150
神所喜悅有信心的人（三）／152
神所喜悅有信心的人（四）／154
神所喜悅有信心的人（五）／156
神所喜悅有信心的人（六）／158
神所喜悅有信心的人（七）／161
神所喜悅有信心的人（八）／163
神所喜悅有信心的人（九）／165
神所喜悅有信心的人（十）／167
神所喜悅有信心的人（十一）／169
神所喜悅有信心的人（十二）／171
神所喜悅有信心的人（十三）／173
神所喜悅有信心的人（十四）／175
神所喜悅有信心的人（十五）／177
神所喜悅有信心的人（十六）／180
神所喜悅有信心的人（十七）／183
神所喜悅有信心的人（十八）／186
神所喜悅有信心的人（十九）／189
神所喜悅有信心的人（二十）／191
神所厭惡對祂存著不信的惡心之人（一）／193
神所厭惡對祂存著不信的惡心之人（二）／196
神所厭惡對祂存著不信的惡心之人（三）／199
神所厭惡對祂存著不信的惡心之人（四）／202
神所厭惡對祂存著不信的惡心之人（五）／205
神所厭惡對祂存著不信的惡心之人（六）／208

【默想集】全能的神

亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的神，你當在我面前做完全人」（創十七1）。

所謂「全能」，就是無所不能。但神卻要求亞伯拉罕在體驗祂全能的作為之前，必須先做一個完全人。亞伯拉罕的獨生子以撒出生的時候，亞伯拉罕已經一百歲（創二一5），身體如同已經死了（羅四19上句）；他的妻子撒拉，生育已經斷絕（羅四19下句）。以這種生理狀態來說，以撒是不可能出生的；但在這個情形下，以撒竟然出生啦。由此可見，亞伯拉罕所信靠的神，確實是全能的神。我們所信靠的，與亞伯拉罕所信靠的，是同一位神；因此，亞伯拉罕體驗到神的奇妙作為，我們也能體驗。請看下列兩件神蹟：

以利沙來到，進了屋子，看見孩子死了，放在自己的床上。他就關上門，只有自己和孩子在裡面，他便祈禱耶和華，上床伏在孩子身上，口對口，眼對眼，手對手；既伏在孩子身上，孩子的身體就漸漸溫和了。然後他下來，在屋裡來往走了一趟；又上去伏在孩子身上，孩子打了七個噴嚏，就睜開眼睛了（王下四32-35）。以利沙是神所重用的先知，行事為人應該沒有瑕疵吧。

多加廣行善事，多施賙濟。她患病而死，有人把她洗了，停在樓上。……門徒聽見彼得在那裡，就打發兩個人去見他，央求他說：「快到我們那裡去，不要耽延。」彼得就起身和他們同去；到了，便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與他們同在時，所做的裡衣外衣給他看。彼得就跪下禱告，轉身對著死人說：「大比大（希利尼話：多加）起來！」她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活地交給他們。

這事傳遍了約帕，就有許多人信了主（徒九36-42）。這件神奇妙的作為告訴我們，多加之所以能從死裡復活，固然是因為彼得得著行神蹟的恩賜（林前十二9-10），為的是要藉著這件事證實門徒所傳的道，叫更多的人蒙恩（可十六20）。但不可忽略的是，多加廣行善事，多施賙濟，得神喜悅。

「你們中間有病了的呢？他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的」（雅五13-16）。這段經文雖然提到抹油，但更重要的是彼此認罪，求主赦免；因為義人祈禱所發的力量，是大有功效的。

【默想集】善用自由意志

耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死」（創二16-17）。

「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。」這就是說，神給予世人自由意志。因此，世人要為自己的行為負責；反過來說，世人若沒有自由意志，就無需為自己的行為負責了。「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃」，這就是說，有所限制的自由，才是真實的自由；如果毫無限制，那便是放縱，算不得自由（加五13）。例如在公路上雖然誰都可以開車，卻要嚴守交通規則；否則，交通必混亂，欲速則不達。「因為你吃的日子必定死」，這就是妄用自由意志的後果。

結果，人類的始祖亞當卻妄用自由意志，致使從伊甸園中被趕出（創三6、23-24）。不但喪失了永生和神的兒子之身分（路三38），而且將罪帶到世界來，致使他的後裔都因為有罪而永遠滅亡（羅五12）。

耶和華對摩西說：「你回到埃及的時候，要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使（或作任憑，下同）他的心剛硬，他必不容百姓去」（出四21）。在這段經文中的「使」一字，細體字註明或作「任憑」。「使」表示神主動，法老沒有自由意志；「任憑」表示法老主動，有自由意志。結果，法老因為妄用自由意志，剛硬到底，不准許以色列人出埃及，神便任憑他。職是之故，埃及便一連遭遇十個巨災（出七20-十二33）。

約翰說：「猶大是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的」（約十二4-6）。猶大因為屢次偷取公款，所以魔鬼便將賣耶穌的意思放在他心裡，完全控制他了（約十三2、27上句）。耶穌知道猶大要賣祂，所以在吃晚餐的時候，一連幾次提醒他，但猶大卻執迷不悟。因此，主耶穌便無可奈何地對他說：「你所做的快做罷」了（約十三27下句）。等到主耶穌被定罪，猶大才後悔，拿賣主耶穌的錢去還給祭司長和長老，然後去上吊，身子仆倒；肚腹崩裂，腸子都流出來（太二七3-5；徒一16-18）。這就是妄用自由意志的後果。

在分離的禱告中，主耶穌對天父說：「我與他們同在的時候，因祢所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗」（約十七12）。主耶穌所說的經上的話，就是大衛的預言（詩四一9；約十三18）。

有人問：「猶大若悔改，魔鬼會不會去找別人來賣主耶穌呢？」我的回答是，「這是不可能的假設呀。」因為如果這樣，聖經上的預言就不會應驗了。