父權制與資本積累：國際勞動分工中的女性（簡體書）

《父權制與資本積累》是德國著名社會學家、女性主義學者瑪麗亞•米斯的代表作，也是改變西方女性主義理論範式的經典作品。米斯分析了資本主義父權制對女性的多重剝削：掠奪女性的身體自主權；將生育視為 “自然活動”；將家務勞動看作“非生產性的”；把女性排擠到所謂的“附屬經濟部門”等。她道破女性、自然、殖民地三者作為剝削物件的同質性，揭示資本積累的野蠻本質。而作為資本積累最新手段的國際勞動分工，則加劇了超發達和欠發達國家、男性與女性甚至是女性內部的兩極分化，使第三世界貧困女性的勞動變得更加“不可見”。從中世紀“女巫”到當代女工，女性一直是資本擴張貪欲下最大的受害者。

瑪麗亞·米斯（Maria Mies,1931-2023），德國社會學家、女權主義活動家，畢業於德國科隆大學社會學系，曾在科隆大學和法蘭克福大學任教。從20世紀60年代後期開始參與許多女權行動，曾在印度研究和工作多年，並於1979年在荷蘭海牙啟動“婦女與發展”項目。米斯創造性地提出了“家庭主婦化”概念，並撰寫了大量與資本主義、父權制和殖民主義及其內在聯繫相關的著述，包括《父權制與資本積累》、《生計視角》（合著）等。

★入選20世紀蕞重要的100本社會學書籍，被譽為《第二性》以來蕞具影響力的女性主義作品之一。德國著名社會學家、女權主義者瑪麗亞•米斯，在第二次國際女權運動的余波中，寫就一部女性主義理論範式革新之作，激勵全球幾代學者和女權活動家。
★首創“家庭主婦化”概念，讓“隱形的”女性勞動重見天日；挑戰“生產/再生產”的經典定義，促成女性主義與馬克思主義裡程碑式的合流；戳破國際勞動分工和性別分工的隱秘共謀，直面資本主義文明的剝削本質——女性勞動是資本積累的“內部殖民地”和根基，沒有它，資本無限增長的迷夢便難以為繼。
★回望歷史：中世紀“獵巫運動”怎樣戕害女性身體，以血肉為教會、諸侯和資產階級新貴獻祭？觀照現實：印度泛濫的“嫁妝謀殺”和“強奸”現象，如何在當代繼承了父權制野蠻、血腥的內核？構想未來：廢除剝削、回歸生存，身體、生產、生活充分自主的女性主義烏托邦能否實現？
★國際著名女性主義先鋒西爾維婭•費代裡奇撰寫推薦序，馬克思主義&女性主義領域資深學者戴雪紅、知名作家倪湛舸誠摯推薦——本書為理解全球範圍內的勞動布局奠定了基礎，是對女權主義理論和解放實踐的重大貢獻。

推薦序
西爾維婭•費代裡奇
有很多原因都可以解釋，為什麼新版《父權制與資本積累》會廣受歡迎。事實上，早在20 世紀90 年代，本書就被視為女權主義的經典之作，是新近反全球化運動活動家和學者的必 讀之物。現在，本書與第一次出版時一樣具有現實意義，而且有更多的讀者欣賞本書的內容和方法。本書提出了一個以“生活生產”（production of life）和反對剝削為中心的世界歷史願景，直接談到了當前很多人正面臨的生活和環境危機。尤其是當強大的群眾運動似乎無法帶來積極的社會變革時，人們就期待對新範式的探索。
對於那些已經被占領運動和廣場運動“打了雞血”的年輕人而言，《父權制與資本積累》恢復了女權主義的激進內核，在制度化的吸納和後現代主義對女性共同性的否定下，這些內核已經湮滅多年。本書再次彰顯了早期女權主義運動中非常強烈的一種觀感，即談論女性就是觸及歷史和我們日常生活的根基。正如米斯所說，女性並不是人類中的特殊群體；每一個時代、每一個社會中，她們都在這個星球上創造了生命，所有其他活動都依賴於她們的工作。因此，追溯女性受剝削的起源就是要追問，為什麼歷史“發生了錯誤的轉折”，歷史在哪裡“發生了錯誤的轉折”，推動世界歷史的真正力量是什麼，我們身處的資本主義制度蘊含了怎樣的事實。
這就是《父權制與資本積累》一書所承擔的任務，其結果就是，歷史敘述和理論闡釋在一個“驚人”範圍內得以重建。本書沿著數百年來男性暴力侵害女性的軌跡，跨越空間、時間和學科界限，將狩獵/ 采集社會與資本主義、殖民主義的發展聯繫起來，展示了民族解放運動的陷阱。在這種延綿不絕的歷史發展當中，我們挖掘以性別分工為特徵的等級制度及其物質基礎，並強調非剝削性社會應當遵循的原則。
因此，從本書中可以獲得大量的歷史和政治知識。《父權制與資本積累》也給我們上了一堂重要的方法論課程，展示了理論建構的極佳案例。更重要的是，本書結合“家務勞動有償化”（Wages for Housework）運動的相關理論，將女性的無償家務勞動界定為資本主義積累的支柱，並結合對第三世界農民經濟和殖民化的分析，發展了一個理論框架，使我們能夠將不同形式的剝削和社會運動放在一起思考，認識到女性的分裂和團結，同時也使女權主義成為一種探索，在這種探索中，我們能夠把握世界經濟結構調整的主要趨勢。
不可避免地，這樣一部作品會引起許多問題。有些人可能會對所持的這一論點感到困惑：在歷史的開端，出現了一種勞動性別分工，即男性專營暴力和破壞技術，而女性專門從事日常生活和世代生產的活動，隨著時間的推移，這種分工鞏固發展為“父權制”，在這種制度中，男性對女性勞動的暴力化占有成為生產的主導力量。
這是一個具有挑釁性的論點，顛覆了我們從上學第一天就開始學習的文明故事。我想，一些人類學研究可能會因為找到了相關證據而有所發展。但不管米斯的父權制起源理論能否得到經驗細節的驗證，她的論點都有不容忽視的邏輯力量。因為它向我們提出了挑戰，要求我們解釋普遍存在的男性對女性的暴力行為，甚至讓“性別懷疑論者”（gender sceptics）也不得不認識到他們所處環境中也有這種共同點。與此同時，它還揭示了資本主義（此乃“父權制的最新表現”）中被認為富有創新性和創造性的特徵，充分顯示出了它對無償占有自然財富，以及女性身體和勞動成果的寄生性依賴。
正如米斯所證明的那樣，只有隨著資本主義的來臨，暴力作為一種經濟力量才得以普遍化和強化，這已經超越了以往任何制度。正如她所說，世界體系的形成使資本主義能夠向外剝削，加劇殖民地的分裂，加速資本主義對地球自然財富的破壞。在這一背景下，《父權制與資本積累》一書最有力的部分之一，是其對資本主義發展第一階段特徵——獵巫、奴隸貿易、殖民化——與當今世界經濟重組階段特徵之間連續性的分析，表明了“一端的發展始終意味著另一端的不發展”，同時也表明，不能僅僅將“原始積累”限定在資本主義社會的起源。相反，“原始積累”是資本主義發展各個階段的基本內容，現在已經成為一個永恒的過程。
這是自《父權制與資本積累》第一次出版以來，社會和政治發展一次又一次證明的“真理”。本書斷言，在資本主義關係的全球擴張與暴力侵害女性行為的升級——作為對女性抵制剝奪她們身體和勞動的懲罰——之間存在著直接的因果關係。不僅成千上萬的女性和許多年輕男性繼續被奴役、被扼殺於“自由出口區”（free export zones）—— 我們這個時代的貧民工廠，近年來，對女性的暴力行為也大大增加，“殺害女性”（femicide）一詞現在甚至在政府報告中也普遍使用。在義大利，2013 年的法律條款還將“殺害女性”列為一種特殊的犯罪類型。與此同時，在世界各地，我們目睹了獵巫行動的死灰復燃。
值得贊揚的是，在描述“父權制資本主義”所釋放出的破壞性力量時，米斯並沒有弱化她的批評，也沒有提供快速解決的方案，反而是證明了一個日益增長的認識：無法對資本主義進行改革。
當前，一些馬克思主義者在理論上也會承認，人類再生產本身也是工作，而且是資本主義賴以生存的工作，幾十年的女權主義寫作和運動已經消除了與此有關的任何疑慮。更具爭議卻又在當今社會背景下更為重要的是，在技術對我們生活的控制變得如此有力的情況下，米斯沒有將機器完成所有工作視為人類解放的條件，盡管這是馬克思主義關於成熟工業化社會的一個夢想。她堅定地指出，這樣的夢想忽略了一個事實，即產生壓迫的不是工作本身，而是維持這種剝削制度的社會關係。
對於我們當中的許多人來說，這是一個至關重要的信息，盡管對資本主義社會的排斥越來越多，但這些人仍然迷戀它的技術生產，常常認為他們的權力是通過“臉書”或“推特”獲得的。對這些人而言，事實上也是對我們所有人而言，《父權制與資本積累》這本書都是必要的政治指南。它不允許我們忘記新技術的生產成本、它們釋放的暴力以及資本主義技術的普遍化對地球生產力的破壞性。
在這方面，歷史也站在米斯分析的一邊——在福島事故後的世界裡，持續工業化的夢想已經成為人類的夢魘。更重要的是，人們對當前資本主義危機的反應證明了米斯的觀點，即真正的革命主體不是計算機程序員和其他機械化代理人，而是數百萬每天靠不到一美元維持生存的女性，這些人完成了維持生計的工作，創造了更多合作形式的社會再生產。正是她們的隱性存在，並且每天都在努力創造不受資本主義積累邏輯支配的生存形式和社會關係，賦予了米斯這本書巨大力量。
這就是為什麼，盡管《父權制與資本積累》毫不讓步地描繪了資本主義的破壞力，但並沒有鼓勵任何形式的歷史悲觀主義。本書堅信，資本主義如此深刻地威脅著我們的生活再生產，但它並不會讓我們俯首稱臣，相反，反抗將一次又一次地重新出現在人類的議程上，直到資本主義的破壞力走向消亡。

推薦序 西爾維婭•費代裡奇
前言
導論
第一章 何為女權主義？
第二章 勞動性別分工的社會起源
第三章 殖民化與家庭主婦化
第四章 家庭主婦化的國際擴散：女性和新的國際勞動分工
第五章 針對女性的暴力和持續性的原始資本積累
第六章 民族解放和女性解放
第七章 邁向新社會中的女權主義視角
參考文獻