如何度過有價值的一生？（沉思錄+論生命之短暫）【二冊套書】

生命並非短暫，而是我們荒廢太多！
——《每天讀點斯多噶》（The Daily Stoic）

精選最觸動人心的231篇智慧箴言
重新編譯，閱讀經典不再有時代隔閡
獻給當代人的人生解惑書、迷惘世人的指南針

二戰英國首相邱吉爾、南非前總統曼德拉、英國前首相布萊爾、
法國前總統密特朗、美國前總統柯林頓、J. K. 羅琳……

為何這麼多名人都愛讀《沉思錄》？

被帝王之位耽誤的哲學家──奧理略

馬可‧奧理略是第16任羅馬皇帝，也是羅馬帝國「五賢帝」中最後一位君主。他也是著名的斯多噶派哲學家，其統治時期被認為是羅馬帝國黃金時代的標誌。一直想當個哲學家的奧理略，是個十足的和平愛好者，無奈50歲之後的十年之間幾乎都在征戰沙場。
這位賢帝明君白天生活在政務國家之中，晚上則沉浸於哲學思考。沉思錄即為奧理略在繁忙政務中，仍抽空於就寢前冥想，將所想之事記錄下來，藉由書寫讓自己通透思考、親近哲學之書。

現代人也深受共鳴的──沉思錄

《沉思錄》跨越兩千多年的歷史，卻分毫不減這本書在世人眼中的地位。其思考不僅深深打動人心，且集眾家於一言，比如與強調無常、緣起的佛教思想相通，認為「萬事萬物瞬息萬變」、「萬事萬物皆有關聯」，也與禪宗倡導的「正念」以及道教的老莊思想相通，甚至與現今的宇宙觀也有關聯，因此直至今日仍深具影響力，成為許多人每天隨手翻閱的案頭書。

如鏡一般、真實映照內在的療癒之書

《沉思錄》是奧理略在繁忙政務中，於就寢前藉由冥想，回顧一天所作所為，在心裡自問自答的紀錄。其思考與強調無常、緣起的佛教思想相通，也與禪宗倡導的「正念」以及道教的老莊思想相通，直至今日仍深具影響力。

傳世真理不斷洗鍊，越辯越明

批評是無意義的事
許多人根本連你的名字都不知道，許多人早已忘掉你的名字，又有許多人不久前才口口聲聲地讚美你，不久又反過來批評你。死後留名，可說是毫無意義，批評與其他種種亦然。

喜迎命運
接受命運的一切安排，懂得欣賞自然發生的美。不用批評，也無須抱怨，試著用俯瞰的角度來觀察世事，順應本性而活吧！

保持強大的精神力
別人的惡行惡語無法影響我，人生的幸福，取決於自己。善與惡也不在於別人的感受，而在於自己的起心動念。不受他人左右的心，就是最堅實的堡壘。

將每一天都視為最後一天來過
不衝動、不倦怠、不虛偽地過活，將每一天都視為最後一天來過。萬物的存在都有其目的，想想自己是為了什麼目的而存在吧！

思考死亡這件事
死亡如同新生，是生命的過程。不須對死亡感到膽怯，也不該為此焦慮，因為就如同宇宙交替變化，才得以生生不息。

◆◆初版書名為《超譯沉思錄》。新版書衣裝幀設計以燙銀加工的「鏡窗」為主體，圓潤的矩形就像一扇心窗，供讀者展開「自我對話」的探索之旅。

到底該怎樣度過有價值的一生？
怎麼看待生命和時間，怎麼面對厄運？
什麼才是真正的「閒暇」，我們該如何獲得它？
當內心難以平靜，就打開塞內卡的「診療哲學」！

〈論生命之短暫〉De Brevitate Vitae
總有一天他要為自己而活——
被奉若神明的羅馬帝國開國皇帝屋大維，無疑是命運的寵兒。然而在有生之年，他從未停止過對閒暇的渴望，試圖從繁重的公務中尋找片刻安寧。他喜歡用這一虛假卻甜蜜的幻想自我寬慰，這樣就能心甘情願地勞碌——雖然能過上超越凡人的幸福生活，他們卻厭惡自己的人生。

〈論心靈之安寧〉De Tranquilitate Animi
如果我們只希望自己好的一面被別人看到，就不可能無憂無慮——
還有一個引發焦慮的重要原因——太在意自己的公眾形象，不願意向任何人公開真實的自己，過著和多數人一樣的虛偽生活，仿佛生命只是一場表演。如果一個人總要謹言慎行，擔心面具滑落時暴露真面目，那他無疑會痛苦不堪。

〈論天意〉De Providentia
從未遭遇不幸的人最不幸，這類人沒有機會檢驗自我——
不管是平庸無奇、享受低級趣味的人還是偉人，他們都可能被好運光顧，但災難和恐懼卻只有偉人能戰勝。那些一直活在好運中，從未經歷過任何精神痛苦的人，他們對自然頂多也只能是一知半解。

〈論閒暇〉De Otio
學會與自我相處讓我們成為更好的人——
我們總依賴別人的判斷，不管應該追尋和推崇什麼，只關心別人追尋和推崇什麼，別人想要的總是最好的。選擇人生道路時，我們不看道路本身，而是看別人留下的腳印，卻不知沒有一對腳印能走得回來。

〈論幸福生活〉De Vita Beata
快樂不應成為引領者，而應是合理欲望的陪伴者——
人最快樂的時候，往往正是快樂熄滅之時。快樂的空間很小，一下就能填滿，而且容易疲倦，一輪進攻之後就會精疲力竭。那些來去匆匆，註定要在發揮作用時消逝的東西，不可能擁有任何實質，因為站在起點就能望到終點，實現目標就預示著終結。

作者簡介

哲學家皇帝
馬可斯．奧理略‧安東尼努斯
Marcus Aurelius Antoninus

生於西元121〜180年。
羅馬帝國五賢帝之一，也是斯多噶學派的代表人物。
勤政愛民，創造羅馬帝國的輝煌時期；於39歲那年登基時，從早到晚忙於政務的他，晚年更是大半時間都在沙場度過。
59歲那年在戰爭中因病去世，留下他在位期間撰寫的日記，後人命名為《沉思錄》。

塞內卡Lucius Annaeus Seneca（4 BC—65 AD）

古羅馬斯多噶學派哲學家、劇作家、政治家，又稱小塞內卡（Seneca the Younger）。
塞內卡生於羅馬帝國西班牙行省，成長於羅馬，學習修辭學與哲學。其父親老塞內卡是
古羅馬知名的作家、修辭學家。西元41年時曾被皇帝克勞狄一世流放至科西嘉，至49
年奉召回羅馬，擔任尼祿的家庭教師。55年尼祿登基，任塞內卡為顧問，負責輔佐尼祿。
西元62年為遠離政治鬥爭而引退，潛心寫作。65年，被誣陷參與皮索尼亞陰謀，因兵
變謀反之名而被尼祿賜死，後自盡身亡。

塞內卡為羅馬帝國時期的重要哲學人物，尤以其哲學著作和悲劇而聞名，作品影響後世甚深。其文通俗易懂、名言輩出，被譽為「世界上最有趣的斯多噶主義者」。塞內卡對斯多噶學派哲學貢獻卓著，主張提高道德、智慧，保持精神上的安寧；其悲劇著作則展現了與其哲學作品截然不同的鮮明色彩，幾乎觸及了可以作為研究對象的所有領域。 其隱居時期所著之哲學文章，包括〈論生命之短暫〉、〈論幸福生活〉、〈論靈魂之安寧〉等，對後世有著深遠而持久的影響，其中的警句更被廣泛使用至今。


譯者簡介

楊明綺

東吳大學日文系畢業，赴日本上智大學新聞學研究所進修。
譯作有《蜜蜂與遠雷》、《樹木希林──一切隨心》、《初戀》、《接受不完美的勇氣──阿德勒100句人生革命》、《超譯尼采》、《這幅畫，原來要看這裡》等。

仝欣

英語語言文學碩士，長期從事國際合作與交流工作。曾於歐美音樂雜誌擔任編輯、記者；業餘時間曾任新浪、網易、《中國青年》等網站及雜誌撰稿人，參與英文唱片引進的歌詞翻譯工作，新東方GRE、SAT、TOFEL、IELTS等國外教材翻譯工作等。

我問柯林頓，除了聖經以外，哪本書對他的影響最大，他沉思了一下回答：「馬可斯．奧理略的《沉思錄》」。

――蓋瑞．威爾斯（Garry Wills）《紐約書評》

《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂鬱而又高貴。這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過更美好的生活。

――費迪曼（Clifton Fadiman）《一生讀書計畫》

馬可斯．奧理略使人有一種樸實的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，這是任何種族、國家，任何革命、發現都不能改變的。

――法國極右派領袖瑪琳．雷朋（Marine Le Pen）

到底我們如何浪費生命？塞內卡舉了很多面向，幾乎每一個面向，都會讓現代人心驚。
――冀劍制（華梵大學東方人文思想研究所教授）

塞內卡能夠喚起人們內心深處尚存的理智與清明，破除人們對虛幻的執著、覺悟什 麼是真正可盼望與追求的，引領人們去過真正有意義的生活。
――邱獻儀Lynn（哲學新媒體專欄作家）

在持續動盪的年代，塞內卡將哲學當作是讓我們在危險不斷的情況下保持平靜的學科。他對讀者說，不要感到不公平，自然和人為的災難將永遠是我們生活的一部分，不管我們以為我們已經多麼先進、多麼安全。
――艾倫‧狄波頓（英國作家，《哲學的慰藉》作者）

奧理略寫書主要是為自己，而塞內卡寫書則是為他人提供建議和幫助。只要你有需要，他關於悲傷、財富、權力、宗教和生活的建議就在這裡。
――萊恩‧霍利得Ryan Holiday（美國暢銷作家，《失控的自信》作者）

斯多噶學派哲學家數以百計，其中兩位尤其可以幫助我們更好地瞭解這一學派。一是古羅馬作家、尼祿的老師塞內卡；二是羅馬皇帝馬可‧奧理略。
――《哲學家郵報》（The Philosophers’ Mail）

前往塞內卡藏寶處，挖掘智慧寶藏
冀劍制｜華梵大學東方人文思想研究所教授

有一天，課堂上有個學生做報告。他講了很多關於「人生應該多為他人著想」、「不要貪圖別人財物」、「不要恐懼失敗」之類的，幾乎全是老生常談。最後他大概也發現自己所言毫無深度，於是補了一句，「我覺得這本書裡都是廢話。」
這句話有點惹惱我了。雖然他批評的教科書並不是我寫的，但卻是我指定的。這等於是說，我指定了一本全是廢話的教科書。所以，我很不客氣的回答，「如果老師（我），以及寫這本書的哲學家作者，加上出版此書的原文編輯與中文版編輯，都認同這本書，而你又只從裡面看見廢話，那麼，你或許需要質疑一下自己的閱讀眼光？」
確實，有的時候，當我們匆匆閱讀時，只能看見廢話。因為廢話清楚明白，不用多少大腦就可以瞭解吸收。想要從書裡汲取有用的智慧，非得要仔細閱讀不可。
除了匆匆閱讀看不見精彩智慧之外，有一種態度也是閱讀的障礙。尤其讀哲學的人，常常喜歡用批判的角度閱讀，雖然這是一個好習慣，但是，光會批判，就很可惜了。尤其閱讀不同文化脈絡的古人文字，總是有一些和現代觀點不太一樣的東西，甚至還可能會有過時的思維。眼光焦注在這些地方，就只能看見瑕疵。
其實，在我發表學術論文時，也常會遇到類似狀況。無論多小、多沒意義的瑕疵，總有人喜歡深究，而論文精彩之處，就像不存在一樣。遇到這樣的批判者，我的反應往往都是：「我完全贊成你的意見。」即使他的批判來自於誤解，我也一律這樣說，懶得解釋。用意是，「我沒興趣跟你多談，就用這一句話打發你吧！」當然，並非每次這麼說，都是這個意思。

閱讀就像尋寶
閱讀，尤其閱讀古人，我們需要帶著尋找智慧的眼光，就像尋寶一樣。
在塞內卡〈論生命之短暫〉一文中，如果匆匆閱讀，或甚至只看標題，大概就會覺得，生命確實就很短暫啊！這有什麼好說的呢？這不就是老生常談嗎？
很奇怪的是，真的有人會這樣閱讀，讀到的東西和文章裡想要表達的，正好相反。塞內卡要告訴我們，生命短暫一說，根本上只是一個迷思。也就是說，他反對「生命短暫」的觀點。
「那麼，他覺得生命不短暫嗎？這怎麼可能呢？」不！他也不是這樣說的。他要指出的重點是，我們忽略掉那些一直不斷浪費的時光。「那麼，他的意思就是要珍惜光陰嗎？這不也是老生常談。」確實用「珍惜光陰」來解讀塞內卡是適合的。但這句話本身並不是重點。重點在於，在日常生活中，我們是多麼地浪費時光而不自知，把生命消耗在各式各樣沒有太大意義的地方。這樣的人生就像根本沒有好好活過，如此一來，怎麼可能不感到短暫呢？
那麼，到底我們如何浪費生命？塞內卡舉了很多面向，幾乎每一個面向，都會讓現代人心驚。例如，我們汲汲於讓他人來肯定自己。這個「他人」有可能是公司老闆、父母、情人或甚至只是路人甲。而這些肯定，往往不存在任何重要的價值，而且為了這些肯定而努力的事情，大多不是內心真正想要尋求的東西。當我們如此盲目地追求了大半輩子，到頭來，發現根本沒有好好發自內心地為真實的自己而活，在這個當下，必然感受到人生苦短。但人生並不是真的過於短暫，而是我們一直沒有好好去過。
就像古希臘哲學家蘇格拉底所言，「未經檢視的生活不值得過。」當我們一直盲目在過這種未經檢視的生活時，在缺乏自覺的當下，也不會感到有什麼問題，甚至還覺得人生有著長得不得了的時間讓我們慢慢揮霍，慢慢打發。直到有一天，突然驚覺時日已近，不再對庸庸碌碌的人生感興趣，想要回歸自己內心的訴求時，才會發現，我們剩餘的時間已經太短。
塞內卡的智慧，可以讓我們提早看見這個迷思。盡早省思人生，不要落入這個生命苦短的人生陷阱裡。
這裡的五篇文章，都隱藏了各式各樣的智慧，等待我們仔細挖掘。在〈論心靈之安寧〉，記錄了人心的平靜歸處。在〈論天意〉，從解說為何好人也會遇見厄運出發，闡述了人生困境的價值，以及最好的面對態度。在〈論閒暇〉，談論閒暇與思考的關連與其重要性。而在〈論幸福生活〉，說明如何獲得幸福人生及其中的迷思，尤其指出大多數人誤將快樂作為人生方向的引導者。這些都是塞內卡文字中的寶藏。
歡迎來到塞內卡的金銀島。敬請細細品味、深度挖掘。如果可以找到其他人沒有發現的寶藏，也請不吝分享。

【推薦序】

《論生命之短暫》推薦序
 邱獻儀Lynn｜哲學新媒體專欄作家

人活著的某些時刻，一定會問：「活著有意義嗎？」特別是在面對人生低潮的時刻，不管你多忙，這個問題總能悄悄地襲上心頭，而不解決這個問題，人就無法安生，甚至死不瞑目。面對這樣的大哉問，真的有正確答案嗎？
人該怎麼活才能真正有意義，歷來就有各式各樣的「人生觀」作為回應，其中不乏哲學家。塞內卡就是其中一個。他是斯多噶學派的代表人物之一，該學派面對此問題的回答是：透析事物的真相、努力活出最高版本的自己。簡單來說，人要活得有意義，就得把心力放在真正重要、真的有價值的事物上。
然而，這個回答是既簡單又艱難。簡單在於，只要人們願意仔細思量，就能知道什麼事情對我們是真正重要的，像是衣食無虞（而不是財富自由）、健康（而不是縱慾）、為善（而不是對人刻薄寡恩）等等一些會讓我們過上幸福生活的德行；艱難在於，人們往往容易受到情緒與欲望的擺佈而偏離了人們該踐行的德行目標。
塞內卡在近兩千年前留下來的書信文章之所以仍值得現代人一讀，是因為它們能夠喚起人們內心深處尚存的理智與清明，破除人們對虛幻的執著、覺悟什麼是真正可盼望與追求的，引領人們去過真正有意義的生活。閱讀這些文字，我們能感受到塞內卡親切地與我們說話，旁徵博引的舉例與解釋，平易近人到讓升斗小民都能理解而被說服。
然而，淺顯的文字不代表塞內卡的思想是雜亂而無章的，他的循循善誘來自斯多噶學派的中心思想。值得活的方式，得順應人類的自然天性，身心靈與社群生活，方方面面都得顧上才是順應自然。而要能過上這樣的人生，除了辨明人類的天性何在，更要有決心毅力去貫徹始終。塞內卡的文字有著仔細的概念辨析，精闢地指出我們日常生活中的盲點，幫助我們在踐行時，能夠不偏離真正的人生目標：過真正有意義的生活。這是一種僅靠人們自己的理性能力與高尚品德的自然傾向，就能夠自我拯救的人生哲學。
什麼是值得活的人生，每個人都可以有自己的答案。斯多噶主義提供的僅是一種可能的選項，然而它提供的人生觀，可能是那些沒有任何宗教信仰、渴望以理智為指引，活出自主性的現代人最能夠接受的觀點。也難怪斯多噶主義歷久彌新，甚受理性且智開之人的青睞。讀這本書，看塞內卡怎麼說，入得你心就照著指示努力踐行，當有你一個無悔的人生。

前言
關於本書的編譯方針

I 活在當下
001時光稍縱即逝，一去不復返
002抱著這是人生最後一件工作的心態，看待每件事
003你失去的，只是現在這瞬間
004只有「現在」這個短暫時光最重要
005時光猶如滔滔江水
006一切不過是轉瞬之間的事
007不知不覺中，成了過去
008自己能夠操控的，只有現在
009滿足於現況
010別讓煩惱攪亂你的思維
011人生，有如過眼雲煙
012無論是有形的東西、還是記憶都有消失的一天
013現在的一切，將成為未來新事物的種子
014不會變化的東西，無法發揮效用
015改變是再自然不過的事
016世上沒有什麼全新的事物
017瞭解過去，就能預見未來
018歷史會重演
019對於宇宙的一切有所共鳴
020所有事情都互有關連
021每個人都在用自己的方式努力，並彼此配合
022宇宙的一切都有關連
023雖然人生短暫，世代還是會不斷交替

II喜迎命運
024喜迎命運帶來的一切
025一切都是宇宙的安排
026命運好比一張人生處方箋
027一切都是亙古以來就注定的
028主動接受命運安排的一切
029自然發生的一切都很美
030世間發生的一切都不叫人意外
031不做違背本性的事
032順應本性而活
033面對理所當然的事，無須訝異
034每一件事都發生得理所當然
035一切都是如此渺小、變幻無常
036要以俯瞰之姿談論世事，觀察世事
037批評是無意義的事
038依循本性而活
039去除無謂的部分，看清事物的本質
040如實看待一切事物
041真正美麗的事物，不需要任何讚美
042看清事物的本質
043別被事物的表象蒙蔽
044人生就像污垢
045看清事物共通點的本質
046一切都是源於自己的念頭

III保持強大的精神力
047靈魂會自我摧殘
048再也沒有比「純粹的心靈」更重要的東西
049保有純淨心靈
050思考力會比生命早一步喪失
051擁有自己的心靈小屋
052尊重理性
053思考自己的靈魂是什麼模樣
054思考是為了形塑精神
055穿梭於兩個世界
056只有自己能讓自己振作！
057別讓外力污染你的本性
058挖掘內心深處的清泉
059別讓自己心中的那口甘泉乾涸
060痛苦與否，取決於靈魂
061人生幸福與否，端視自己而定
062墮落是讓人性敗壞的一種病
063善惡在於自己的起心動念
064排除惡念與欲望
065不要自尋煩惱
066不受情緒左右的心，就是難以攻克的堡壘
067唯有心靈健全 ，才能能應付各種情況
068肉體對精神而言，不過是道具
069理性的靈魂總是富足
070讓心紛亂的原因在於自己

IV拋卻執念
071接納別人的缺點，容許別人犯錯
072不能以休息作為藉口，懶散度日
073人是為了謀求公眾利益而生
074死亡既非善，亦非惡
075人生就是一連串的執念
076拋卻執念，就能抹去怨念
077執念會帶來災厄
078拂去執念，內心瞬間平靜
079你的感受取決於你
080善惡觀會表現在行為上
081苦惱沒用，付諸行動最重要
082逃出煩惱的牢籠
083只要你願意，可以不受執念左右
084你必須靠自己的力量挺立於世
085將障礙轉換成前進的燃料
086你能改變的只有你自己而已
087無論做任何事，都要謹守「善」這個原則
088改變想法，必須基於一定原則
089別忘了死亡就近在眼前
090心無旁騖地朝目標筆直前行
091不妨隨時問問自己：「真的有必要這麼做嗎？」
092滿足於自己在群體中被賦予的責任
093一切都會有最好的安排
094視事情的價值來決定自己該付出多少心力
095值得我們真心付出的事
096期許自己更為單純善良
097快樂無所不在，只是你有沒有發現罷了
098與其煩惱，不如思考
099賢者的處事態度

V懂得示弱，尋求他人的協助
100不期不待，沒有傷害
101不要害怕失敗，重新來過就行了
102追求不可能的事，無疑是一種痴狂
103無知與自大的威力竟然勝過智慧
104將阻力化為助力
105懷著感謝的心情，回首過往
106千萬別被事物的表象所惑，輕率判斷
107可以選擇敬而遠之，但不必猜忌或憎恨
108就算別人對你發脾氣，你也要不露慍色
109你必須適應命中注定的一切
110別以自己的善惡基準，評斷別人
111方法絕對不只一種，轉念就行了
112不光是聽，還要深入對方的心
113社會與個人無法切割
114謹言慎行的重要
115為了達成目標，借他人之力也是個方法
116向別人求助一點也不可恥
117別執著於自己本來就沒有的東西
118人生像是一場格鬥賽
119先求自己不作惡
120幫助別人才能讓自己獲益
121每次行動時，應該問問自己
122揣想太多，只是自尋煩惱
123必須隨時警惕自己的事
124態度和眼神透露著一個人的本性
125出於真心的親切是一股無敵的力量
126不該做的事，不該說的話

VI別被別人玩弄於股掌之間
127別被別人玩弄於股掌間
128重視自己的思考能力
129別浪費餘生猜測別人的心思
130不要成天想著什麼都要面面俱到
131凝視自己心的動向
132關愛自己才不違背本性
133依循自己的原則前行
134找回自己原有的步調
135靠自己的力量喚醒信念
136無論誰說什麼，我就是我
137你只需留意自己的言行
138就算遭別人嫌棄，也別在意
139無須在意別人的讚美或批評
140不要輕視自己的判斷與想法
141試著接納對方，理解對方
142用理性讓對方發現自己的缺失
143自制力的重要性
144要有允許別人犯錯的雅量
145生氣只會讓你魅力盡失
146只要明白彼此的想法，就不會憤怒
147不要幻想痛苦愈來愈大
148對別人生氣，毫無意義可言
149幫助別人不再犯惹惱別人的錯誤
150你可以掌控的事，以及不能掌控的事
151對別人發脾氣，只是軟弱的表現

VII將每一天都視為最後一天來過
152每個人都有優點
153想想別人的優點，就是一件歡喜的事
154期許自己始終屹立不搖
155不被不幸擊垮就是很幸運的事
156所謂的捷徑即是因循自然
157走在正途，就能得到幸福
158報復別人最好的方式
159不吝讚美你身邊的人
160別人辦得到的事，你也辦得到
161真理不會傷人
162醒醒吧！看清現實
163堅持原理原則，就是重視自己內心的聲音
164幸福要靠自己的行動求得
165人類的價值取決於全心投入某件事
166只要是人都會犯錯
167動靜之間，力求平穩、平衡
168以牙還牙絕對不是最好的解決之道
169不畏外在言語保持鎮靜
170將每一天都視為最後一天來過
171無論如何都別失了心裡那份從容感
172快樂既毫無益處，也非善事
173你有改變想法的自由
174你是為了什麼目的而存在？
175拖延永遠只是一種藉口

VIII在屬於自己的這條路上，勇往直前吧！
176沒有人能夠阻攔你構築自己的人生
177擁有一顆不執著的心
178只求利己的結果就是自我孤立
179你不該折磨自己
180溫和待人能讓你心神愉悅
181傷害別人等同傷害自己
182這一刻，你很滿足
183寬容以對那些犯錯的人
184保持內心平靜，不受外界干擾
185超越自己的能力範圍時，不妨向信仰祈求
186世上不可能沒有壞人
187沒有人能傷害你的心靈
188責備別人忘恩負義之前，先檢討自己
189人天生就有足夠的忍耐力
190當個不負種種讚美之詞的人
191自信讓你更從容做自己
192按照自己的步調，小心謹慎地前行
193多說無益，做就對了
194捨棄你的執念
195善用逆境，成為更值得讚賞的人
196質疑別人之前，先檢視自己
197有益於社會大眾就是一種報酬
198「就算生長在同一棵樹上，彼此也不再同心了」
199保有坦率寬大的自己
200不能漠視別人作惡多端
201確立人生目標
202熟能生巧，生疏也會變得純熟
203面對人生，你是個徒手搏鬥的人
204讓生命閃耀到最後一刻
205犯錯的人也會自責
206真誠地奉行公平正義

IX思考死亡這件事
207不要被虛幻的名聲所困
208追求死後的名聲，毫無意義可言
209一切到了明天都會被淡忘
210一旦身歿，連名字也會消失
211你將忘卻一切，也將被人遺忘
212名聲有如海邊堆積的砂山
213將此時此刻作為送給自己最好的禮物
214只有哲學能夠指引我們
215現在的你，別再徬徨了
216人生何其短暫
217只有不成熟的人才會恐懼死亡
218不對死亡感到膽怯
219死亡何時降臨都一樣
220有活著的一天，就有死亡的一刻
221滿足地走完這趟稱為人生的旅程
222死亡也是生命的一段過程
223無須畏懼死亡
224迎接死亡到來
225從容面對死亡
226每次步入人生下一個階段就像死過一次
227世上一切都會消失，無法長久
228死亡也是一項自然法則
229從容面對死亡這件事
230生命終結並非壞事
231人生的精采與否不在於壽命長短

【目次】

審定序
推薦序
導讀
〈論生命之短暫〉De Brevitate Vitae
〈論心靈之安寧〉De Tranquilitate Animi
〈論天意〉De Providentia
〈論閒暇〉De Otio
〈論幸福生活〉De Vita Beata

參考文獻
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羅馬帝國皇帝奧理略與《沉思錄》
馬可斯．奧理略‧安東尼努斯（後統一簡稱為奧理略）是出生於西元二世紀的羅馬帝國皇帝，而這本《沉思錄》是日理萬機的他於就寢前書寫的「冥想筆記」，亦被尊為斯多噶派1的最後一位哲學家。

身為一國之君的奧理略
身為第十六任羅馬皇帝的奧理略（西元一二一～一八○年），也是「五賢帝」的最後一位。五賢帝是指涅爾瓦、圖拉真、哈德良、安東尼努斯‧庇烏斯、馬可斯．奧理略．安東尼努斯。每一位都是施政清明、深受臣民愛戴，在他們的帶領下，締造出經濟繁榮、富國強兵的羅馬帝國黃金時代。
據研究推測，在奧理略掌政下的（西元前二十五年）羅馬帝國人口約達六千萬人。馬可斯．奧理略．安東尼努斯的前前一任皇帝哈德良時代，首都羅馬
的人口高達一百萬人，不難想像身為最高領導者，立於頂峰的羅馬皇帝背負著多麼艱鉅的重責。
對於當時的羅馬市民來說，最享受的娛樂活動就是「格鬥士」（Gladiator）競技。身為皇帝的奧理略必須出席觀戰；他卻一邊觀戰，一邊批閱公文，此舉令市民議論紛紛，足見這位皇帝多麼勤政。
身為最後一位賢帝的奧理略於三十九歲那年登基，已過了全盛時期的羅馬帝國開始衰退。洪水、大地震等天災不斷，加上從戰場歸來的士兵帶回來的傳染病（據研究推測應是天花）蔓延開來，以及與東方大國帕提亞王國之間的戰爭、北方蠻族日爾曼人入侵，還有駐守敘利亞巴勒斯坦行省，深受信賴的將軍叛亂等，種種問題紛至沓來。
奧理略除了四處奔走，解決接踵而來的問題，從早到晚忙於政務之外，面對來自北方日爾曼民族的侵略，他也沒有絲毫懈怠，始終親力親為。其實他一直想當個哲學家，可說是個十足的和平愛好者，無奈五十歲之後的十年之間幾乎都在征戰沙場；但他並未上陣殺敵，而是以最高領導者的身分「坐鎮現場」，鼓舞士氣，足見他是個誠實又認真的人。
他在駐紮於多瑙河畔的軍營中，持續不輟地書寫這本《沉思錄》；最終不幸於鞍馬勞頓的情況下病歿軍營，享年五十九歲。山崎麻里的漫畫作品《羅馬浴場》曾翻拍成人氣電影（由男星阿部寬主演），那位醉心於哲學的青年正奧理略。書裡的他是個尚未蓄鬍，雙目清澄，名叫盧修斯的年輕人（虛構人物），故事的時代背景則是設定於哈德良在位時期。
好萊塢電影《神鬼戰士》中，則有一幕是李察‧哈里斯（Richard St. John Harris）飾演晚年的奧理略，於軍營中就著油燈冥想，書寫《沉思錄》的情景。雖說無論是《羅馬浴場》還是《神鬼戰士》皆為虛構故事，因此在角色設定上與實際人物總會有些差異，但還是多少可以讓大家了解到奧理略就是一位這麼認真的人。