本書以文人士大夫的文藝生活為核心，通過描繪宋代上至帝王將相，下至布衣村儒的日常生活，展現宋人的神采風韻。作者以宋代各階層文化人的文藝故事為敘事主線，揭示宋韻文化的審美意涵和生活情趣。特別是選取代宋代文藝生活中的代表性人物作為主角，通過富有趣味性的軼聞和逸事，將宋韻文化的學術成果以通俗易懂、賞心悅目的形式呈現給讀者。作者流暢輕快的語言，配以宋代文化的藝術結晶——繪畫、書法及各種文物，將文學性與視覺性結合起來，圖文並茂地讓讀者多方位地感知宋代文藝生活的各種應用場景，既有厚重的歷史感，又有生動的現場感。

黃博

1982年生，重慶人。歷史學博士，現為四川大學歷史文化學院、四川大學中國藏學研究所副教授、碩士生研究生導師，主要研究方向為藏學和宋史。著有《10-13世紀古格王國政治史研究》《如朕親臨：帝王肖像崇拜與宋代政治生活》等

宋人自信自己“文物之盛，跨絕百代”，《宋風成韻：宋代社會的文藝生活》這本書選取了宮廷、官場、旅途、科場和文壇五個最具文藝氣息的生活場景，講述大宋天子如何從粗獷到唯美，詩詞如何在士大夫的朋友圈成為秀才藝的社交工具，唐宋之間的書法差異如何成為宋代土人的日常壓力，激烈的科舉內卷之下宋代士人是如何喜歡上談論星座、八字和看相的，以及宋代文藝圈的頂流們是如何憑借天價稿酬而一夜暴富的。宋風遠去，宋韻難再，好在宋人神采風韻的江湖傳說還在。

名人推薦

黃博果然是一個文藝青年，從宋人對本朝“文物之盛”的迷之自信中，把握住了時代脈搏，主要從雜亂的小說家言中，以同情之理解的立場，梳理出當時社會不斷被文人士大夫“文采風流”影響改造的一幅幅生動畫面，將其間的故事用輕快生動的語言，講給 21 世紀的讀者聽。

——包偉民 中國宋史研究會前會長 中國人民大學歷史學院教授

著者落筆先敘宋代皇帝，揭示他們的文藝喜好同樣深受文人風尚的潛移默化，同時點明了宋風成韻中的帝王垂範效應。而後鋪展兩宋士大夫文藝生活的四軸長卷：以詩詞唱和酬對社會交際，以書法墨跡滋潤日常生活，以星命相術熬煮心靈雞湯，以文字創作收獲潤筆酬勞。全書精選代表性人物為話題主角，發掘趣味性軼聞為敘事方式；行文中牽綰穿插前代逸事，或溯源故實，或異代對比，收涉筆成趣之妙；評點時抑揚褒貶筆下人事，或凸顯性情，或抉明意義，有收放自如之功。

——虞云國 上海師範大學人文學院教授

從宮廷文藝到士大夫的詩詞酬唱，從書法欣賞到碑志寫作，還有伴隨著科舉功名的士人焦慮與夢想，黃博精心擇取了幾個典型的視角，動用雄厚的學識積累，舉重若輕，寫得暢快淋漓，海闊天空。……風追司馬，期待黃博和更多的歷史學者奉獻出這樣的作品，讓陽春白雪走近下裡巴人。歷史學的 “無用之用”，此之謂也。

——王瑞來 日本學習院大學東洋文化研究所研究員

自序 還是文藝青年

楔子 宋風何以成韻

一、從馬上打天下到筆下治天下
——宋代皇帝的宮廷文藝生活

二、兩首新詩千裡道
——詩詞與宋代士大夫的社交生活

三、字被蘇黃胡亂寫壞了
——書法與宋代文人的日常生活

四、未來不必更臆度
——人生焦慮與科舉時代文人士大夫的心靈雞湯

五、不知潤筆能幾
——碑志行狀與宋代文人的筆墨營生

後記

楔子 宋風何以成韻

“恭惟吾宋二百余年，文物之盛跨絕百代”，這是南宋人史堯弼在自擬的科舉考題中，對宋代文化欣欣向榮所下的斷語。在他看來，“文章之變，其得喪之關於天，而盛衰之關於世也”，此中所謂文章，不獨詩文而已，而是和他所說的“文物”一樣，都是反映一個時代盛衰特徵的那些文化成就，而宋人對自己的文化成就，自視甚高，以兩百年的時間所創造的“文物之盛”，足以超越過去歷史上的任何一個朝代。

史堯弼生活的南宋前期，國運不振，國勢日衰，早已偏安江南多年。令人費解的是，失去了中原河山的宋人，在本朝文化的自信上，卻有著天命在我的氣勢。當年孔子在被匡人圍攻，情況兇險萬分之際，曾發出“天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何”的感嘆，夫子以斯文自許，在生死之間，不懼生死，堅信自己身負著中華文化的歷史使命，絕不會就這樣毫無意義地死去。不過，細想一下，夫子此時說出這樣的話，恐怕更多的是對時局敗壞到已無可奈何的激憤之詞。

“文之用否，其大矣哉！”——史堯弼這時的慨嘆卻是真誠的，盡管南宋立國之際，被金人按在地上摩擦多年，之後又以屈膝投降換來二十多年茍安的和平，但他卻堅信，宋代的文化，有足以與漢、唐比肩的盛世之風——“夫得喪之關天，盛衰之關世，千百年之間，其盛不過漢與唐與吾宋三而已！”在今人看來，我“弱宋”也敢去碰瓷漢、唐，簡直是喪心病狂！

可宋代的文人就是有著如此瘋狂的斯文自覺，這是一個文人士大夫的大時代。北宋文學家尹洙曾夸下海口說：“狀元登第，雖將兵數十萬，恢復幽薊，逐強虜於窮漠，凱歌勞還，獻捷太廟，其榮亦不可及也。”收復幽云十六州，完成對漢唐故土的統一，北宋自開國起就心心念念了一百多年，甚至北宋亡國，也是因為徽宗君臣那不切實際又愛慕虛榮的幽云心結造成的惡果。尹洙生活的北宋中期，開疆拓土的功勛，竟已不及文字遊戲的榮耀。

百無一用是書生，可書生們又有著如此這般的迷之自信。尹洙的這段獨白，大概是後世最給宋朝“招黑”的段子之一吧。可反諷的是，尹洙二十三歲就考中了進士，他的狀元夢其實只是他的少年夢。成年之後的尹洙，最大的夢想卻是為大宋王朝馳騁疆場，當然是以書生的方式。

歐陽修在尹洙死後，給他寫的墓志銘裡說，仁宗前期，大家都沉浸在天下太平的喜悅中時，只有尹洙，“天下無事時，獨喜論兵”，創作了《敘燕》、《息戍》兩篇雄文，“行於世”。不久之後，元昊稱帝，西夏事起，尹洙投身陜西前線，先後任陜西經略判官、秦州通判、涇州知州，協助宋軍前方統帥夏竦、韓琦等對夏作戰。歐陽修說他，“自西兵起，凡五、六歲，未嘗不在其間。故其論議益精密，而於西事，尤習其詳”。

尹洙在宋夏戰爭的第一線奮戰了五、六年。身臨北宋中期規模最大、戰況最激烈的戰場，當年大言“凱歌勞還，獻捷太廟”不如狀元及第的尹洙，此時卻成為最喜歡談兵論兵的人。《宋史》本傳評價說，他深得兵制利害，“其為兵制之說，述戰守勝敗，盡當時利害”。南宋學者葉適則說他論兵皆有助於實用，非為空言高論，“尹洙早悟先識，言必中律，同時莫能及。《敘燕》、《息戍》、《兵制》與賈誼相上下。適會其時，故但為救敗之策爾。洙亦善論事，非所擅長於空文者也”。

其實北宋前期，文人士大夫對於軍事問題興趣不大，仁宗前期，剛剛考中進士，還只是一名地方小官的張方平說：“國家用文德懷遠，以交好息民，於今三紀，天下安於太平，民不知戰，公卿士大夫恥言兵事。”可沒過幾年，宋夏戰爭爆發，文人士大夫就開始紛紛談論起兵事了。後來的大學者張載，當時還是十八歲的熱血青年，也“慨然以功名自許”，上書正在陜西主持戰事的範仲淹論戰守之策。事實上，宋夏戰爭的前線統帥，夏竦、韓琦、範仲淹，都是文人士大夫出身。