中國人的規矩：為人處世之道（簡體書）

這是著名歷史學家吳晗的作品集。本書主要分為六大板塊，選取了吳晗論述政治、經濟、軍事、歷史人物、民風民俗等方面的文章，重現了中國古代政治、經濟、軍事的運作機制和中國古代特有的民風民俗現象。在這本書中，吳晗以自己獨特的見解，生動地詮釋了中國人的規矩，也讓我們全方位地理解了中國古人的智能和謀略。翻開本書，讓我們在王朝的治亂興衰中窺探複雜的人性，在歷史的脈絡裡探尋底層民眾最真實的生存法則。

吳晗，中國著名歷史學家，現代明史研究的開拓者和奠基者之一。他曾先後任云南大學、西南聯合大學、清華大學的教授，也是中國科學院歷史研究所學術委員、中國科學院哲學社會科學部學部委員。代表作品有《讀史札記》《朱元璋傳》《明史簡述》《歷史的鏡子》等。

☆中國人的規矩裡，藏著中國人的人文底色。
中國人的規矩，是中國人最重要的文化堅守。在我們為人處世的細節裡，藏著一個人的人生格局。所以，我們既要打開格局，也要守住規矩。知世故而不世故，歷圓滑而彌天真。

☆歷史，是一面鏡子，既照見過去，又點亮未來。
翻開本書，讓我們在王朝的治亂興衰中窺探複雜的人性，在歷史的脈絡裡探尋底層民眾的最真實的生存法則。歷史是一面鏡子，我們透過這面鏡子，可以看到皇權、相權與紳權是如何進行平衡與博弈的，也可以看到百姓們是如何掙扎在生存與生活之間。

☆今天，我們為什麼還要讀歷史？
讀史可以明智，知古才能鑒今。歷史裡，藏著人生的答案。讀史可以讓我們開啟獨立思考之路，也能讓我們擁有批判的精神和眼光。甚至從歷史上發生的各種事件中，我們也能總結出有益於現在的經驗和教訓。現在，就讓我們翻開這本書，跟著史學大家吳晗一起去讀懂中國人的生存智能吧。

☆這是一本越讀越清醒、越讀越透徹的處世書。
這是一本讀完還覺得意猶未盡的書。一口氣讀完之後就又讀了一遍。它用最真實的方式告訴你，在這個複雜的世界裡，你可以不圓滑，但一定要知世故。

第一編：權力的博弈：看皇權、相權、紳權的此消彼長
1.特權階級與禮
2.歷史上君權的限制
3.歷史上的政治的向心力和離心力
4.治人與法治
5.論皇權
6.論紳權
7.論士大夫

第二編：歷史的風骨：談中國人的風骨和氣節
1.偉大的歷史學家司馬遷
2.杰出的學者玄奘
3.堅韌的歷史家談遷
4.獻身於祖國地理調查研究工作的徐霞客

第三編：戰爭的成敗：論烽火中的和平守望
1.明代靖難之役與國都北遷
2.明代的火器
3.戚繼光練兵
4.古代的戰爭
5.明代的軍與兵
6.鄭和的七次下西洋

第四編：經濟的變革：歷史帶來的機遇和挑戰
1.西漢經濟政策
2.從商品生產想到中國商人的起源
3.鄭國的商人
4.宋代兩次均產運動——人民的歷史之一章
5.元代的民間海外貿易
6.王茂蔭與咸豐時代的幣制改革

第五編：隱秘的角落：千百年前的歷史教訓
1.貪污史的一章
2.明代的殉葬制度
3.明代的奴隸和奴變
4.國子監
5.明代的科舉情況和紳士的特權
6.航海攻心戰術
7.碰頭和御前會議

第六編：底層的邏輯：百姓們的煙火日常

1.歷史上國民的身份證
2.宋元以來老百姓的稱呼
3.古代的坐、跪、拜
4.古代的服飾及其他
5.當鋪
6.古人讀書不易
7.古人的業余學習
8.刑與禮

特權階級與禮

為了維持統治權的尊嚴，歷代以來，都曾費心思規定了一大套生活服用的限制，某些人可以如何，某些人不可以如何。可以不可以，全憑人的身份來決定。這些決定，美其名曰禮，正史裡每一套都有極其啰嗦、乏味的禮志，或者輿服志、儀衛志之類，看了叫人頭痛。其實說穿了，正有大道理在。原來上帝造人，極其平等，雖然有高低肥瘦白黑美丑之不同，原則上，作為具備“人”的條件卻是相同的，不管你是地主或農奴，皇帝或小兵，都有鼻子眼睛，都有牙齒耳朵，也都有兩條腿，以及其他的一切。脫了衣服，大家都光著身子，一切的階級區別便會蕩然無存，沒有穿衣服的光身皇帝，在大街上撿一塊破蒲包，遮著身子，立刻變成叫花子。因之，一些特殊的人物為了矯正這天然的平等，便不能不用人為的方式來造成不平等，用衣服冠履，用宮室儀衛，來造成一種尊嚴顯赫以至神秘的景象，使另外一些人感覺不同，感覺異樣，以至感覺羨慕、景仰。以為統治者果然是另一種人，不敢生非分之想，一輩子，而且子子孫孫做奴才下去，如此，天下便太平了。

平心而論，做一個皇帝，戴十二旒的冕，累累贅贅地拖著許多珠寶，壓得頭昏腦漲，穿的又是五顏六色，多少種名目。上朝時規規矩矩坐在大殿正中死硬正方或長方的蟠龍椅上，實在不舒服。不能隨便出門，見人也得板著臉孔，不能隨便說笑。作為一個自由人的可愛可享樂處，他都被剝奪了。然而，他還是要耍這一套，為的是，他除開這一套，脫了衣服，他只是一個普普通通上帝所造的人。

禮乎禮乎，衣服云乎哉；禮乎禮乎，宮室云乎哉！

明白了這一點，也就可以明白如今不管什麼機關，即使是什麼部的、什麼局的第幾軍需處的第幾服裝廠的第幾針織部，門口都有一個荷槍的衛兵在守衛著的緣故了。

明白了這一點，也就可以明白古代許多陵，埋死人的墳，為什麼花這麼多錢的理由，也可以明白在北平在上海，闊人們的大出喪，以至公務人員每七天都要做的那一套，以至看電影前那一些不諧和的情調的由來了。

刑與禮

刑不上大夫，禮不下庶人。

大夫與庶人是兩個階級，一個是勞心者，是君子，也就是貴族；一個是勞力者，是小人，是野人，也就是老百姓，有義務而無權利的老百姓。天生著貴族是為治理小民的，該老百姓養他，天生著老百姓是做粗活的，種田鋤地，飼蠶喂豬，養活貴族。

刑是法律，法律只是為著管制老百姓而設，至於貴族，那是自己人，自己人怎麼可以用法律對待？“本是同根生”，共存共榮，自己人只能談禮，除非是謀叛，那又作為別論。

貴族也會做錯事，萬不能照對付老百姓的辦法，於是乎有八議，議什麼呢？第一是議親，第二是議故，第三是議賢，第四是議能，第五是議功，第六是議貴，第七是議賓，第八是議勤。一句話，和統治者有親、有故、有功，都不受普通法律的制裁，親故功都說不上，還有貴，官做大了就不會犯罪，再不，還有賢啊，能啊，勤啊，總可以說上一個，反正賢能無角無形，只要說是，誰又能反駁呢？於是乎貴人不死了。

繼承堯舜禹湯文武周公孔子以及什麼什麼以來的道統，允執厥中的我中華民國，忝列為世界五強之一，憑的是，就是這個“道”。

而且，過去的議賓，只是很少數的例外，前朝的統治者家族早已殺光，無賓可議（只有宋朝，優待柴世宗子孫，《水滸傳》上的小旋風柴進家藏免死鐵券，是個例外，還有民國初年的溥儀），而現在呢，把它解釋為外國使節的駐外法權，不更是為有經有據嗎？

就刑不上大夫這一古代的歷史事實，來了解當前的許多問題，也許不是白費精力的吧！